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法門、広博(くわうばく)にして学(がく)し極むべからず。しかれども、また肝要は智性ある人、分に随(したが)ひてこれを知るべし。中論¹⁾に云はく、「因縁所生法、我説即是空、亦名為仮名、亦是中道義」。

天台師²⁾の云はく、「事をもつて法に喩(たと)ふ。みなこれ分喩。中に於て鏡の喩へ、それ最も親しきとなす。法は無相寂静(むさうじやくじやう)なり。事は有限虚偽(いうげんこぎ)なり。比類すべからず。しかれども、分に随ひて相似せることは、鏡の喩へなり。鏡体は全分銅なり。諸法本来一実中道なり。明々たるは空のごとく、像現するは仮の如し」。祖師の云はく、「鏡に遍してこれ明、明に遍してこれ像。云々」。

浄名³⁾の方丈室の三万の床(ゆか)、室も大きからず、床も少なからずして、これを容(い)る。鏡の纔(わづか)に五六寸なる、山河中に写し、歴然としてこれを見る。これに准(じゆん)して万法融通(まんぼふゆづう)解了せしむべき者なり。

私に云はく、因縁所生(いんねんしよしやう)の法は、譬(たと)へば鏡の上の五色をもつて画(えがけ)るがごとし。色々(いろいろ)融通せず。互相障碍(ごさうしやうげ)、見る所堅実なり。しかりといへどもこれを磨くに跡無し。これ凡夫翳眼(えいがん)の所見の山河等、因縁所生の法なり。一念不生ならば、その跡あるべからず。雲影像のごとし。無碍(むげ)なるは妙仮のごとし。一多・大小、全く障碍(しやうげ)無し。これ凡眼の所見なり。いはんや聖境をや。

われら随分に教門観心を学すること、昔の人に似ず、観心を成せず。しかれども、念想観の弱き、なほ凡情の堅きに勝(すぐ)るべし。水の弱き、石の堅きに勝(すぐ)る。流水石を穿(うが)つゆゑなり。凡夫の所見の山河・大地は、鏡の上の画のごとし。観心座禅の妙境は、鏡の像のごとし。その像、弱しといへども、念々功深くは、幻境を破すべし。今見る所の境、全く空華(くうげ)なり。真言の観境、また空華なり。同じく空華なりといへども、翳眼の空華は妄心より生ずなり。真言の空華は仏智より起こる。勢力異(い)なり。功用何ぞ等しからむ。ただ仰(あふ)いで仏智を習ふべきなり。

一行禅師問ひて云はく、「真言の悉地(しつぢ)もまた幻なり。何ぞ幻をもつて幻を破らん」。答へて云はく、幻王術のごときは、弱き幻術を破る。(取意)」。十縁生句の中に、「密厳華蔵をも乾城空華(けんじやうくうげ)のごとし」と云々。

法門の大綱は、凡夫は実有(じつう)と執(しつ)して幻と空とに出でず。二乗は但空(たんくう)を証して、妙用を知らず。幻化の法門は、実有にあらず但空にあらず。自然に中道の義顕然なり。差別(しやべつ)あり。存知すべきことなり。

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　　天台ノ一宗因縁所生法我説即是空等ノ法門ノ事
法門広博ニシテ不可学極然モ亦肝要ハ有智性人随分ニ可知
之ヲ中論ニ云ク因縁所生法我説即是空亦名為仮名亦是
中道義天台師ノ云以テ事ヲ喩フ法皆ナ是レ分喩於中鏡ノ喩ヘ其レ為ス
最親キ法ハ無相寂静也事ハ有限虚偽也不可比類而レトモ随テ
分ニ相似セル事ハ鏡ノ喩ヘ也鏡体ハ全分銅也諸法本来一実
中道也明々タルハ如空ノ像現スルハ如シ仮ノ祖師ノ云遍テ鏡ニ是レ明／1-13r

遍シテ明是レ像云々浄名ノ方丈室ノ三万ノ床室モ不大床モ不
少ラ而容ル之ヲ鏡ノ纔ニ五六寸ナル山河写シ中ニ歴然トシテ見之准シテ
之ニ万法融通可令ム解了セ者也私ニ云ク因縁所生ノ法ハ譬ハ鏡ノ
上ノ五色ヲ以テ画ルカ如シ色々不融通セ互相障碍所見ル堅実
也雖然ト磨ニ之ヲ無シ跡是レ凡夫翳眼ノ所見ノ山河等因縁所生ノ
法也一念不生ナラハ不可有其ノ跡ト如雲影像無碍ナルハ如シ
妙仮ノ一多大小全無障碍是凡眼ノ所見也況ヤ聖境ヲヤ哉我
等随分ニ学スル教門観心ヲ事不似昔ノ人ニ不成セ観心然トモ念想
観ノ弱キ猶ヲ可勝凡情ノ堅キニ水ノ弱キ勝ル石ノ堅キニ流水穿ツ石ヲ故ヘ也凡
夫ノ所見ノ山河大地ハ如鏡ノ上ノ画ノ観心座禅ノ妙境ハ如鏡ノ
像ノ其ノ像雖弱シト念々功深クハ可破ス幻境ヲ今所見境全ク空華
也真言ノ観境亦タ空華也雖トモ同ク空華ナリト翳眼ノ空華ハ自妄心／1-13l

https://dl.ndl.go.jp/pid/13384726/1/13

生ス也真言ノ空華ハ自仏智起ル勢力異ナリ功用何ンソ等シカラム只
仰テ可習仏智ヲ也　　　　一行禅師問テ云真言ノ悉地モ亦幻
也何ソ以テ幻ヲ破ン幻ヲ答云如ハ幻王術ノ破弱キ幻術ヲ取意十縁生
句ノ中ニ密厳華蔵ヲモ如乾城空華ノ云々法門ノ大綱ハ凡夫ハ
実有ト執シテ不出幻ト空トニ二乗ハ証シテ但空ヲ不知妙用ヲ幻化ノ
法門ハ非実有ニ非但空ニ自然ニ中道ノ義顕然也差別有可
存知ス事也／1-14r

https://dl.ndl.go.jp/pid/13384726/1/14