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南都のある僧房の房主(ばうず)、同宿(どうじゆく)を呵責(かしやく)して、「時(じ)・非時、食(じき)しながら、房主の要事(えうじ)に立たず」と云ふ。同宿答へて云はく、「第八識の所変の食なり。わが果報(くわほう)なるに、あながちに恩がましく仰せらるる」と云ふ時、「さらば、御房の所変の食を食せよ」とて追却(ついきやく)し畢(をはん)ぬ。

これただ自力自所変の法門を知りて、他力無尽の法門を知らざるなり。古人の云はく、「ただ針の円(まどか)なるを知りて、鑺(すき)の方なるを知らず(取意)」。自業自得果は定まれることなり。また他力の因縁これあり。輪王(りんわう)の御幸に、劣夫(れつぷ)一日一夜に四天下を廻る。これ王の力なり。また葛藤(かつとう／かづら・ふぢ)の高きに懸(かか)つて千尋の天に登り、蚊虻(もんまう／か・あぶ)の騏(き)の尾に付きて万里の雲をわくる。これ他力なり。

梵網(ぼんまう)¹⁾の説に、千葉(せんえふ)の釈迦、凡夫(ぼんぶ)を将(ひき)ゐて、台上の報土(ほうど)へ引導(いんだう)し給ひし。これ他力の断無明(だんむみやう)の菩薩の可見(かけん)の実報土(じつほうど)を凡夫しばらくこれを見る。須達(しゆだつ)、祇園精舎(ぎおんしやうじや)を造りし時、果報天に現ぜし。舎利弗(しやりほつ)、天眼(てんげん)を須達に借してこれを見せしむ。かくのごときことをもつて、他力の不思議を信ぜば、弥陀(みだ)の本願をも信じて、往生の素懐(そくわい)をも遂ぐべきことなり。

無縁の寺、常に烟を絶つ。しかれども、生得(しやうとく)の自力か、小縁の他力か、星霜を送り、多歳これを推(すい)するに、福力(ふくりき)の人もしこの中に一人もあらば、この他力によつて身命を資(たす)くべし。

そのゆゑは、観音品²⁾に、「悪風に漂(ただよ)はされ、羅刹国(らせつこく)にいたるに、その中に一人観音の名(みな)を称(しよう)し、船中の諸人、ことごとく鬼難(きなん)を免る」と。

しかれば、身を資(たす)くること、福徳の人力による。偏(ひとへ)に自所変を恃(たの)むべからず。もつとも芳恩を知るべきか。

これをもつて推知するに、極めて貧賤の人、一人これあり。彼の他力によつて、ことごとく飢饉を憂ふべき者なり。もしかくのごとき者、彼の貧人(びんにん)を追却すべし。しかれども、涅槃経の説により、功徳・黒闇、時としてあひ難れざること天然(てんねん)の道理なり。楞厳³⁾の説により、「知見に知を立つ即(すなは)ち無明、本より知見は無見、これ即ち涅槃(取意)」。浄名(じやうみやう)⁴⁾云はく、「住無住本、立一切法、霊知の一法、一切の法を成す。一切の法自然」と。得失あひ並ぶべし。

しかれば、福徳の他力に利養これあれば、その下に信施(しんせ)の失これあるべし。

述懐

　　信施物(しんせもつ)は後(のち)には牛に成ると云へば今日は甘葛(あまづら)明日は鼻づら

　　信施ゆゑに馬になるべきしるしかとおもづらひげぞあやしかりける

さればあながちに福徳の他力をも憂愁(うれ)ふべからず。釈迦⁵⁾の代には、貧にして道を得、弥勒⁶⁾の代には富(とん)で道を悟る(取意)。

しかれば、貧僧のゆゑに飢饉のことあるとも、あながちに憂ふべからず。

述懐

　　何事もよろこびずまた憂へじよ功徳黒闇つれて歩けば

古人の云はく、「道を学ばんと欲せば、貧を学ぶべし云々」。この詞(ことば)誠なるかな。行基菩薩の御遺誡(ごゆいかい)に云はく、「一世の栄華・利養は、多生輪廻の基(もとひ)なり」。もつとも信ずべきことなり。

光明皇后の御筆に云はく、「清貧は常に楽しみ、濁富(だくふ)は常に憂ふ」と云へる。この意を、

述懐

　　あながちに目にせん人をへつらはじ目にせぬ人をもまた否(いな)と思はで

わがため善き人にも失あり。わが身よりも重く覚へ、また同じほどにも覚ゆれば、憂ひもあれば、わが身の愁ひの上にうち重ねて、いたはしく心苦し。悪しき人は愁へもよそに覚えて心やすし。この心を、

　　わがために悪(わろ)き人こそ善(よ)かりける善きはなかなかむつかしきかな

他力のことも一向(いつかう)因縁なきにあらず。一樹一河(いちじゆいちが)の理(ことはり)ありて、一室(いつしつ)の同朋ともなり、一船の伴侶ともなる。されば、他力も小因縁なり。もし、一向横(わう・よこさま)の他力によりて、縛脱(ばくだつ)あるべくは、天魔は常に人を侵し悩ますべし。仏神(ぶつじん)は常に人を救ひ資(たす)け給ふべし。みな内に因ありて、外に果顕(あらは)るべし。

古人の云はく、「内に悪念有れば、外に鬼を見る。内に善心有れば、外に仏を見る(取意)」。されば、内は因、形(きやう)のごとし。外は果、影の如し。西施(せいし)は江を愛し、嫫母(ぼも)は鏡を嫌ふ云々。このことなり。ただし、縁に強弱(かうにやく)あり。因に厚薄(こうはく)あり。これによりて、苦楽の事、種種差別(しやべつ)せり。

目連(もくれん)一人の他縁弱く、青提(しやうだい)が因業厚くして、脱(だつする・まぬかる)ことあたはず。青提の業因よりも、三最の縁強くして、餓鬼の苦を脱(まぬか)る。

この差別、仏智(ぶつち)明らかに照らす。凡愚(ぼんぐ)知るべからず。密家の三力、殊勝の法門なり。

一切の法に必ず体用(たいゆう)あり。体は自力なり。用は他力なり。親(しん・したしき)は因なり。踈(そ・うとき)は縁なり。体は実(じつ)、用は権(ごん)なり。一乗は体、諸法の自性(じしやう)、心地(しんぢ)の本源なり。三乗は用、万法の事相、森羅の差別なり。一乗は水のごとく、三乗は波のごときなり。互に隔(へだ)つべからざるなり。体は種子のごとく、用は根茎華葉等のごとし。あひ離るべからず。性相体用、同じく通達する、これすなはち諸法の体用、真俗権実を知る人なり。

浄名⁷⁾云はく、「よく諸の法相を分別するに、第一義に於て動ぜずと云々」。世間の学人(がくにん)、性相を学ぶ人は、体の無相に闇(くら)く、心地を学ぶ人は相の差別を軽んず。これすなはち双べる学無き故か。

功徳黒闇の法門、年久しく心肝に染み、深くこれを信ず。貧道武家に生まれてその跡を継ぐべきに、しかるに先祖夭亡(ようばう)の事これあり。よつて孤露(ころ)の身となして、自然に遁世の門に入る。近来(このころ)の明匠(めいしやう)、禅教(ぜんけう)の祖師に値遇(ちぐ)結縁(けちえん)のこと、しかしながら貧家のことによる。

つらつらこの事を思ふに、武家の業(げう・わざ)を継がず、自(みづか)ら貧賤の身と成ること、多生の宿善に酬ふ。これすなはち、老子の云へる「禍(わざはひ)はこれ福(さいはひ)の依る所、夭亡(ようばう)はすなはち道行の因縁なり。かかる迷物の末葉(ばつえう)となれる、悟るべき因縁なるべし。されば迷物となれる、これ悟すべき端(はし)なり。

　　迷ひこそ悟りなりけれ迷はずは何によりてか悟り開かん

地によりて倒るる物は、地によりて起くるなり。知見によりて迷ふ者、知見悟れば仏なり。

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雑談集巻之第一　　　於尾州山田庄長母寺草了
　　自力他力ノ事　　　　　　　　沙門無住七十九歳
南都ノ或僧房ノ房主同宿ヲ呵責シテ時非時食シナカラ房主ノ
要事ニ不立ト云同宿答テ云ク第八識ノ所変ノ食也我果報
ナルニアナガチニ恩ガマシク被仰ト云フ時サラハ御房ノ所変ノ食ヲ
食セヨトテ追却畢ヌ　此レ只自力自所変ノ法門ヲ知テ他力
無尽ノ法門ヲ不知也古人ノ云唯知テ針ノ円ナルヲ不知鑺方ナルヲ
取意自業自得果ハ定レル事也又他力ノ因縁有之輪王ノ御
幸ニ劣夫一日一夜ニ四天下ヲ廻ル是王ノ力也又葛藤ノ高ニ
懸テ千尋ノ天ニ登リ蚊虻ノ付テ騏ノ尾万里ノ雲ヲワクルコレ他
力也梵網ノ説ニ千葉ノ釈迦凡夫ヲ将ヰテ臺上ノ報土ヘ引導シ
給シ是レ他力ノ断無明ノ菩薩ノ可見之実報土ヲ凡夫暫ク見／1-5l

https://dl.ndl.go.jp/pid/13384726/1/5

之須達祇園精舎ヲ造シ時果報天ニ現ゼシ舎利弗天眼ヲ
須達ニ借シテ令見之如此事ヲ以テ他力ノ不思議ヲ信ゼバ弥
陀ノ本願ヲモ信ジテ往生ノ素懐ヲモ可遂事也無縁ノ寺常ニ
絶烟ヲ然トモ生得ノ自力歟小縁ノ他力歟送星霜ヲ多歳
推スルニ之ヲ福力ノ人若シ此ノ中ニ一人モ有ラハ依テ此ノ他力ニ可資身
命其ノ故ハ観音品ニ悪風ニ所漂羅刹国ニイタルニ其ノ中ニ一人
称観音名船中ノ諸人悉ク免ルト鬼難ヲ然ハ者資身ヲ事依ル福徳ノ
人力ニ偏ニ不可恃自所変尤可知芳恩歟以之推知スルニ極
貧賤ノ人一人有之依彼他力悉ク可憂飢饉者也若如此
者彼ノ貧人ヲ可追却ス然トモ依涅槃経ノ説ニ功徳黒闇時トシテ
不相難事天然ノ道理也依楞厳ノ説知見ニ立知即無明
本知見無見此即涅槃取意浄名云住無住本立一切／1-6r

法霊知ノ一法成ス一切ノ法ヲ一切ノ法自然ト得失相並フベシ然レハ
福徳ノ他力ニ利養有レハ之其ノ下ニ信施ノ失可有之　　述懐
　信施物ハ後ニハ牛ニ成ルト云ヘハ
　　今日ハ甘葛明日ハ鼻ヅラ
　信施故ニ馬ニナルベキシルシカト
　　ヲモヅラヒケソアヤシカリケル
サレハアナカチニ福徳ノ他力ヲモ不可憂愁釈迦ノ代ニハ貧ニシテ
得道弥勒ノ代ニハ冨デ悟道ヲ取意
然レハ貧僧ノ故ニ飢饉ノ事アルトモアナガチニ不可憂フ
　述懐
　　　　何事モヨロコヒス又憂ヘシヨ
　　　　　功徳黒闇ツレテアルケハ／1-6l

https://dl.ndl.go.jp/pid/13384726/1/6

古人ノ云ク欲学道可学貧云々此ノ詞誠哉行基菩薩御遺
誡ニ云一世ノ栄華利養ハ多生輪廻ノ基也尤モ可キ信ス事也
光明皇后ノ御筆ニ云清貧ハ常ニ楽ミ濁冨ハ常ニ憂フト云ヘル此ノ意ヲ
　述懐
　　　　アナカチニ目ニセン人ヲヘツラハシ
　　　　　目ニセヌ人ヲモ又イナトヲモハテ
我カタメ善キ人ニモ失有リ我身ヨリモ重ク覚ヘ又同シ程ニモ
覚レハ憂モ有レハ我身ノ愁ノ上ニウチ重テイタハシク心苦シ
悪キ人ハ愁ヘモヨソニ覚テ心ヤスシ此心ヲ
　　　　我タメニワロキ人コソ善カリケル
　　　　　ヨキハ中々ムツカシキカナ
他力ノ事モ一向因縁ナキニアラズ一樹一河ノ理有テ一室ノ／1-7r

同朋トモナリ一船ノ伴侶トモナルサレバ他力モ小因縁ナリ若
一向横他力ニヨリテ縛脱アルベクハ天魔ハ常ニ人ヲ侵悩スベシ
仏神ハ常ニ人ヲ救ヒ資ケ給ヘシ皆ナ内ニ因有テ外ニ果顕ルベシ
古人ノ云内有レハ悪念外ニ見鬼内チニ有レハ善心外ニ見ル仏ヲ取意サレハ
内ハ因形ノ如シ外ハ果影ノ如シ西施ハ愛江嫫母ハ嫌鏡云々
此事也但シ縁ニ有強弱因ニ有厚薄依之苦楽事種種差
別セリ目連一人ノ他縁弱ク青提ガ因業厚クシテ不能脱青
提ノ業因ヨリモ三最ノ縁強クシテ餓鬼ノ苦ヲ脱ル此ノ差別仏
智明ニ照ス凡愚不可知密家ノ三力殊勝ノ法門也一切ノ法ニ
必ス有体用体ハ自力也用ハ他力也親ハ因也踈ハ縁也体ハ実
用ハ権也一乗ハ体諸法ノ自性心地ノ本源也三乗ハ用万法ノ
事相森羅ノ差別也一乗ハ如水三乗ハ如波也互ニ不可隔也／1-7l

https://dl.ndl.go.jp/pid/13384726/1/7

体ハ如種子用ハ如根茎華葉等不可相離性相体用同ク
通達スル是則諸法ノ体用真俗権実ヲ知ル人也浄名云
善能分別諸法相於第一義而不動云々世間ノ学人学
性相人ハ闇ク体ノ無相ニ学フ心地ヲ人ハ軽相ノ差別ヲ此レ則チ無双ヘル
学故歟功徳黒闇ノ法門年久ク染心肝深ク信ス之ヲ貧道
生テ武家ニ可ニ継其跡ヲ而ルニ先祖夭亡ノ事有之仍テ為テ孤露ノ身ト
自然ニ入遁世ノ門ニ近来ノ明匠禅教ノ祖師ニ値遇結縁之事
併依貧家ノ事倩ラ思此事ヲ不継武家之業ヲ自成貧賤ノ身ト
事酬フ多生ノ宿善ニ是則老子ノ云ヘル禍ハ之福之所依ル夭亡ハ則チ
道行ノ因縁也カカル迷物ノ末葉トナレル悟ルヘキ因縁ナルヘシ
サレハ迷物トナレルコレ悟ヘキ端ナリ
　　　　迷コソ悟リナリケレ迷ハスハ／1-8r

　　　　　何ニヨリテカ悟開ラカン
地ニヨリテ倒ルル物ハ地ニヨリテ起ルナリ知見ニヨリテ迷フ者知
見悟レハ仏也／1-8l

https://dl.ndl.go.jp/pid/13384726/1/8