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又云はく¹⁾、「裘荷(きうか)・籠負(ろうふ)など執しあひたるは、彼を用ゆる本意(ほい)を知らざるなり。あひかまへて、『今生は一夜の宿り、夢幻(ゆめまぼろし)の世、とてもかくてもありなむ』と、真実に思ふべきなり。生涯を軽(かろ)くし、後世を思ふゆゑ、『実(まこと)には、生きてあらんこと今日ばかり、ただ今ばか り』と真実に思ふべきなり。かく思へば、忍びがたきこともやすく忍ばれて、後世の勤めもいさましきなり。ありそめにし一期を、久しからむずるやうにだに存じつれば、今生のこと重く覚えて、一切の無道心のこと出で来るなり。某(それがし)は、三十余年、この理(ことわり)をもてあひ助かりて、今日まで僻事(ひがこと)をし出ださざるなり。今年ばかりかとさては思しかども、明年までとは存ぜざりき。今は老後なり。よろづはただ今日ばかりと覚ゆるなり。出離の詮要(せんえう)、無常を心にかくりにあるなり。

資縁無煩人(しえんむほんにん)も、のどかに後世の勤めするは、きはめてありがたきなり。これをもて思ふに、資縁の有無によらず、ただ心ざしの有無によるなり。しかれば、某(それがし)は資縁の悕望(けまう)は永く²⁾絶えたるなり。ただ後世ばかりぞ大切なる。また、自然(しぜん)にあれば、あらるるなり。後世を思ふ人は、出離生死(しゆつりしやうじ)の他は、何事も、『いかにも、あらばあれ』と、うち捨つる意楽(いげう)に常に住するなり。仏の御心(みこころ)に真実にかなひて、まことの供養なること、ただいささかも出離の心をおこすにあるなり。有待身(うだいしん)、縁をからずといふことなければ、紙衣(しえ)・自世事(じせいじ)、折りにしたがひて営めども、大事顔(だいじがほ)にもてなして、後世の勤めに並べたるやうに思ふこと、かへすがへす無下(むげ)のことなり。

昔の人は世を捨つるにつけて、清く素直なる振舞ひをこそしたれ。近来(このごろ)は、遁世を悪しく心得て、かへりて気汚(けぎた)なきものになりあひたるなり。後世者(ごせじや)といふものは、木をこり水を汲めども、後世を思ふ者の、木こり水を汲むにてあるべきなり。

某(それがし)は、ことにふれて、世間の不定(ふぢやう)に此身のあだなることをのみ思ふあひだ、折節につけて、起居の振舞ひまでに、危ふきこと多く覚ゆるに、御房たちは、よにあぶなかりぬべき折節にも、いささかも思ひ寄せたる気色(けしき)もなきなり。まして、うち振舞ひたる有様など、よに思ふこともなげに見ゆるなり。されば、ただ、無常の理(ことわり)も、いかにいはむにはよるべからず。いささかなりとも、心にのせての上のことなり。

後世者(ごせじや)はいつも旅に出でたる思ひに住するなり。雲の果て海の果てに行くとも、この身のあらん限りは、かたのごとくの衣食・住所なくてはかなふべからざれども、執(しふ)すると執せざるとの、ことのほかに変りたるなり。常に『一夜の宿りにして、始終のすみかにあ らず』と存ずるには、障りなく念仏の申さるるなり。

いたづらに野外に捨つる身を、出離のために捨てて、寒熱にも病患(びやうげん)にも犯さるるは、『ありがたき一期(いちご)の思ひ出かな』と、喜ぶやうなる人のありがたきなり。

非人法師(ひにんほふし)の身に学問無用といふことも、分斉(ぶんざい)あるべきことなり。器量あらむものは、かたのごとく『往生要集』の文字読み風情のことをもて、生死無常(しやうじむじやう)の詳しきありさま、念仏往生の頼もしきさまなど、時々は繰り見るべきなり。さらば、僧都御房³⁾も、『念仏者の十楽(じふらく)覚えざらんは、無下(むげ)のことなり』など仰せられたるなり。

また、『学問すべし』と言へばとて、『一部始終を心得わたし、文々句々、分明(ぶんみやう)に存じ知らせむ』などいふ心ざしは、ゆめゆめあるべからず。ただ、文字読みなどしたるに、やすらかに心得らるる体なる、大要・貴(たと)き所繰り見るほどのことなり。この故実を得つれば、相違なし。教えの本意(ほんい)、後世にすすむ大いなる要(かなめ)となるなり。

また、これほどのことなりとも、我執(がしふ)・名聞(みやうもん)もまさるやうに覚えば、一向にこれを停止すべし。薬を毒となすこと、かへすがへす愚かなることなり。一文一句なれども、心得によりて、念仏もまめに覚え、後世の心も進み、急ぐやうなる心ばへ出でくる体に覚えば、貴き文(もん)どもをも、時々は見るべきなり。

但し、天性器量おろかならん者は、これほどの学問もなくとも、一向称念(いつかうしようねん)すべきなり。行を真心に励まば、教えの本意(ほんい)に違ふべからず。信心道心も行すれば、おのづからおこることなり。

後世の学問は後世者(ごせじや)に会ひてすべきなり。非後世者の学生は、人を損ずるが恐しきなり。蛇(じや)の心をば蛇が知るやうに、後世のことをば後世者が知るなり。たとひ、わが心をば損ずるまではなくとも、人の欲を増しつべからむものをば、あひかまへてあひかまへて不これを持つべからず」。

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又云裘荷(きうか)籠負(ろうふ)なと執しあひたるは。彼(かれ)を用(もちゆ)る
本意(ほい)をしらざる也。あひかまへて。今生(こんじやう)は一夜(や)のやと
り。夢幻(ゆめまぼろし)の世。とてもかくてもありなむと。真実(しんじつ)に
思ふべきなり。生涯(しょうがい)をかろくし。後(ご)世をおもふ故(ゆへ)。実(まこと)／ndl1-11l

https://dl.ndl.go.jp/ja/pid/2583390/1/11

には。いきてあらんこと。今日はかり。ただいまばか
りと真実(しんじつ)に思ふべきなり。かくおもへば。忍(しのび)がた
きこともやすく忍(しの)ばれて。後(ご)世のつとめもいさま
しき也。有(あり)そめにし。一期(ご)を久からむする様(やう)に
だに。存(そん)しつれば。今生(こんじょう)の事おもくおぼえて。一切(さい)の
無道心(むだうしん)のこと出来(いてくる)也。某(それがし)は三十余年(よねん)此理(ことわり)をもて相(あひ)
助(たすかり)て。今日まで僻事(ひがこと)をしいだささるなり。今年(ことし)ば
かりかと。さては思しかども。明年(みやうねん)まてとは存ぜざり
き。今(いま)は老後(らうご)也。よろづはただ今日ばかりと覚(おほゆ)る也／ndl1-12r

出離(しゆつり)の詮要(せんよう)無常(むじやう)を心にかくりにある也資縁無(しえんむ)
煩人(ほんにん)ものとがに。後(こ)世のつとめするは。きはめてあり
がたき也。これをもておもふに。資縁(えん)の有無(うむ)によらず
。ただ心ざしの有無(うむ)による也。然(しかれ)ば某(それがし)は資縁(しえん)の悕望(けまう)
は。なかしく絶(たえ)たる也。ただ後(ご)世ばかりぞ大切(たいせつ)なる。又自然(しぜん)
にあれば。あらるる也。後(こ)世を思ふ人は。出離(しゆつり)生死(しやうじ)のほ
かはなに事も。いかにもあらばあれと。うちすつる意(い)
楽(らく)に。つねに住(ぢう)するなり。仏(ほとけ)の御心(みこころ)に真実(しんじつ)にかな
ひて。誠(まこと)の供養(くよう)なる事。ただいささかも。出離(しゆつり)の心を／ndl1-12l

https://dl.ndl.go.jp/ja/pid/2583390/1/12

おこすにある也。有待身(うたいしん)縁(えん)をからずといふことなけ
れは。帋衣(しゑ)自世事おりにしたがひて。いとなめとも。大
事がほにもてなして。後(ご)世のつとめにならへたる様(やう)に
思ふ事。返々無下(むげ)の事也。むかしの人は世(よ)をすつる
につけて。きよくすなほなるふるまひをこそ。し
たれ。近来(このころ)は遁世(とんせい)をあしく心えて。かへりてけきたな
きものに。成(なり)あひたる也。後(ご)世者(もの)といふものは。木(き)をこり
水(みづ)をくめとも後(ご)世をおもふものの。木こり水をく
むにてあるべきなり。某(それがし)は事にふれて。世間(せけん)の不／ndl1-13r

定(ぢやう)に。此身のあだなる事をのみ思ふあひだ。折節(おりふし)に
つけて。起居(ききょ)のふるまひまでに。あやうき事おほ
くおぼゆるに。御房(ごばう)たちは。よにあふなかりぬべき。おり
ふしにも。いささかも思ひよせたる。気色(けしき)もなき也。まして
うちふるまひたるありさまなど。よに思ふ事もなげ
にみゆるなり。さればただ。無常(むじやう)のことはりも。いかにいは
むにはよるべからず。いささかなりとも心にのせてのうへ
の事也。後(ご)世者はいつも旅(たび)にいでたる思ひに。住(ちう)する
なり。雲(くも)のはて。海のはてに行(ゆく)とも。此身のあらんか／ndl1-13l

https://dl.ndl.go.jp/ja/pid/2583390/1/13

ぎりはかたのごとくの衣食(いしよく)住所(ぢうしよ)なくてはかなふべからさ
れども。執(しう)すると執せざるとの。事のほかにかはりたる
なり。つねに一夜(や)のやどりにして。始終(しじう)のすみかにあ
らすと。存(ぞん)するにはさはりなく。念仏(ねんぶつ)の申さるる也
いたづらに。野外(やぐわい)にすつる身を。出離(しゅつり)のためにすてて
。寒熱(かんねつ)にも病患(びやうげん)にもをかさるるは。有がたき一期(こ)の
おもひ出かなと。よろこぶ様なる人のありかたきなり。
非人法師(ひにんほうし)の身に。学問(がくもん)無用(むよう)といふことも。分斉(ぶんさい)あるへ
き事也。器量(きりやう)あらむものは。如形(かたのごとく)往生要集(あうしやうようしゆ)のもじ／ndl1-14r

よみ。ふせいの事をもて。生死(しやうじ)無常(むじやう)のくはしきあり
さま。念仏(ねんぶつ)往生(おうじやう)のたのもしき様なと。時(とき)々はくり
見るべき也。さらば僧都(そうづ)御房(ごばう)も念仏者(しや)の十楽おぼ
えさらんは。無下の事也なと。仰せられたる也。又学問(がくもん)
すべしといへばとて。一部始終(ぶししう)を心得わたし文(もん)々句(く)々
分明(ふんみやう)に存(ぞんじ)知(しら)せむなどいふ心ざしはゆめゆめあるべから
す。ただ文字(もし)よみなどしたるに。やすらかに心えら
るる体(てい)なる。大要(よう)たとき所くりみるほどの事なり
。此故実(こしつ)を得つれば。相違(さうい)なし。教(おしえ)の本意(ほんい)後(ご)世に／ndl1-14l

https://dl.ndl.go.jp/ja/pid/2583390/1/14

すすむ。大なる要(かなめ)となる也。又これ程の事なりとも
我執(がしう)名聞(みやうもん)もまさる様におほえば。一向(かう)に可停止之(これをちやうじすべし)
。薬(くすり)を毒(どく)となす事。返々(かへすがへす)をろかなる事也。一文一句なれ
とも。心えによりて念仏もまめにおぼえ。後(ご)世の心も
すすみいそく様なる。心ばへいでくる体(てい)におほえば
。たうとき文(もん)ともをも。時(とき)々はみるべき也。但(ただし)天性(てんせい)器(き)
量(りやう)をろかならんものは。これほどの学問もなくとも
。一向称念(かうせうねん)すべき也。行(きやう)をま心にはげまば。教(おしえ)の本意(ほんい)に
たかふべからず。信心(しんしん)道(だう)心も行すれば。おのづからおこる／ndl1-15r

事也。後(ご)せの学問(がくもん)は後世者(じや)にあひてすべき也。非後(ひご)
世者(せしや)の学生は人を損(そん)ずるがをそろしき也。蛇(じや)の心
をば蛇(じや)がしるやうに。後世(ごせ)の事をは後世者(ごせじや)がしる
なり。たとひわが心をは損(そん)ずるまてはなくとも。人の欲(よく)を
ましつべからむ物をば。あひかまへてあひかまへて不可持之(これをもつべからず)／ndl1-15l

https://dl.ndl.go.jp/ja/pid/2583390/1/15