醍醐の桜会に、童舞おもしろき年ありけり。源運といふ僧、その時、少将公とて、みめもすぐれてよく、舞もかたへにすぐれて見えけるを、宇治の宗順阿闍梨見て、思ひあまりけるにや、あくる日、少将公のもとへいひやりける

　　きのふ見しすがたの池に袖濡れてしぼりかねぬといかで知らせん

少将公の返事、

　　あまた見しすがたの池の影なれば誰(たれ)ゆゑしぼる袂(たもと)なるらん

といへりける。時にとりて、めづらしかりけり。

中院僧正¹⁾、見物し給ひけるが、これを聞きて、「いみじ」と思ひしめて、同じ入道右府²⁾に対面のついでに、このことを語り出で給ひて、「やさしくこそ思え侍りしか」とありければ、入道殿、「歌は覚えさせ給はん」など、のたまひけるを、「そればかりは、などか」とて、「少将公がり、宗順阿闍梨つかはし侍るに、

　　きのふ見しにこそ袖は濡れしか

と詠めるに、少将公

　　荒涼(くわうりやう)にこそ濡れけれ

と返して侍りし」と語り給ひけるに、たへがたくおかしく思えけれど、さばかりの生き仏の、ねんごろに言ひ出で給ひけることなれば、忍び給けるとなん。ずちなくおはしけり。

和歌の道は顕密・知法の碩徳にはよらざりけりと、なかなか、いとたふとし。同じ僧正なれども、昔の遍昭、今の覚忠などには似給はざりけり。

およそ、高き賤き、心の引かん方につけて、能はいかにもあるべきなり。無能の人は大きなる恥なるべし。なればにや、布袋和尚の十無益を書き給へるなかに、「文武不備、心高無益」とあり。和尚は弥勒の化作なり。

そもそも、人、たとひ和歌・管絃すぐれたりとも、才幹のおろかに、風月の欠けぬれば、なほしあなづらはしく、かろがろしく思ゆ。

唐の太宗の臣、王珪申していはく、「人臣、学業なければ、心賢なりといへども、昔の言葉、古(いにしへ)の振舞ひを知らず。あに大なる任をつかさどらんや」といへり。ゆゑに、蘇秦は股(もも)を刺して眠りをおどろかして学び、董生は帷(とばり)を垂れて、外を見ずして勤めけり。また太宗は貞観三年にはじめて、孔子の廟堂を建てて、周公旦と孔子とを先聖として、顔回を先師とせり。これ、文を重くし給へるゆゑなり。

しからばすなはち、史書・全経をも学び知り、詞華・翰棠をもたしなみて、旧記に暗からず、古き跡を恥ぢずして、君道にもかなひ、身徳ともせんこと、まことの至要なり。

ただし、また次ざまの人は、させる才芸に足らずとも、心をきてのさかさかしき、世にある道にとりて、第一の能なり。さまざまの芸能も、まづ心操ととのへてのうへのことなり。されば、相経にも、無尽の相どもをいひて、終りには「但し貧福心にあり」と書けり。

七十五醍醐の桜会に童舞おもしろき年有けり、源運と／k121

      云僧其時少将公とてみめもすくれてよく、舞もかた
      へに勝れて見えけるを、宇治の宗順阿闍梨みて、思あ
      まりけるにや、あくる日少将公のもとへ云遣ける、
        きのふみしすかたのいけに袖ぬれて、しほりかねぬといかてしらせん、
      少将公返事
        あまたみしすかたのいけのかけなれは、たれゆへしほるたもとなるらん
      といへりける、時にとりてめつらしかりけり、
      中院僧正見物し給けるか、是を聞ていみしと思しめて、
      同入道右府に対面の次に、此事を語出給て、やさし
      くこそ覚え侍しかと有けれは、入道殿哥はおほえさせ給／k122

      はんなとの給けるを、それはかりはなとかとて、少将公かり宗
順阿闍梨つかはし侍るに、
        昨日みしにこそ袖はぬれしか
      とよめるに、少将公
        くわうりやうにこそぬれけれ
      とかへして侍しとかたり給けるに、たへかたくおかしくおほえ
      けれと、さはかりのいき仏の、ねんころに云出たまひける事な
      れは、忍給けるとなん、すちなくおはしけり、和哥の道は顕密
      知法の碩徳にはよらさりけりと、中々いとたうとし、同僧
      正なれとも、昔の遍昭今の覚忠なとには似給はさりけり、／k123

      凡高き賤き心のひかん方に付て、能はいかにも有へき
      なり無能人はおほきなる恥なるへしなれはにや布袋和尚
      の十無益をかき給へる中に、文武不備心高無益とあ
      り、和尚は弥勒の化作なり、
      抑人縦ひ和哥管絃勝れたりとも、才幹の愚かに、風
      月のかけぬれは、なをしあなつらはしく、かろかろしく覚ゆ、
      唐太宗の臣王珪申て云、人臣学業なけれは心賢なり
      といへとも、昔の言は古の振舞をしらす、豈大なる任をつ
      かさとらんやと云り、故に蘇秦はももをさして眠を驚かし
      てまなひ、董生は帷をたれて外をみすして勤めけり、又大／k124

      宗は貞観三年に始て孔子の廟堂をたてて周公旦と
      孔子とを先聖として、顔回を先師とせり、是文を重く
      し給へる故也。然則史書全経をもまなひしり、詞華翰棠
      をもたしなみて、旧記にくらからす、古き跡を不恥して
      君道にもかなひ、身徳ともせん事実の至要也、但又次
      さまの人は、させる才芸にたらすとも、心をきてのさかさかしき、
      世にある道にとりて、第一の能也、さまさまの芸能も、まつ心操
      ととのへての上の事也、されは相経にも無尽の相ともを云
      て、をはりには但貧福心に有と書り、／k125