後江相公¹⁾の澄明²⁾におくれて、後世をとぶらはれける願文に、

　　悲之亦悲 莫悲於老後子

　　恨而更恨 莫恨於少先親

と書けるも、前後相違の恨み、げにさこそはと、さりがたくあはれに思ゆれ。

江淹が恨の賦に、

平原に人のかばねあり。蔓草骨にまつへり。拱木魂をおさむ。人生³⁾ここにいたれり。天道ここに論ぜむや。僕もとより恨みたる人なり。心驚くことやまず。ただいにしへの人の、恨みに伏して死にしを思ふ

などあるこそ、いみじくあはれなれ。

しかのみならず、唐帝の楊貴妃に別れし恨みは、「長恨歌」といふ文、名において聞こえ、漢皇の李夫人におくれし恨み、いかばかりなりけん。

骨は化して塵となるとも、この恨長く有て、消ゆる⁴⁾期なからん

と、楽府に書かれたる、いと罪深くこそ聞こゆれ⁵⁾。

およそ、妹背(いもせ)の仲の恨み浅からぬためしは、いひ尽しがたし。契りしにあらぬ夕暮の空には、更けゆく鐘の音もすずろに恨めしく、あかぬ名残の暁の空の恨みには、すぐさぬ鳥の音さへ恨めし。

これ、ひとへに愛着生死の業なれども、木石ならぬ身の習ひにて、この恨みに沈むたぐひ、古今数を知らず。ただ、傾城の色にあはざらんことを、こひ願ふべし。

そもそも、人間の八苦の中には、怨憎会苦といへるは、ものの恨めしきなり。国王・大臣もこれを離れ給はず。いはんや、その次下をや。

しかれば、「心にもののかなはぬこと、世の習ひぞかし」と思ひなして、さてはなくて、愚かなる人、理をかへりみず、さしたる恨の出できぬるをり、心のはやりのままに、こととはず、官(つかさ)をのがれて、入りこもり、家を捨てて、都を出づるたくひこれあり。その道心だに進み通るものならば、浮生の栄花ひらけても、いくほどかはあらんなれば、しかるべき善知識とも悦ぶべきに、身はさすがに捨て果てられぬものなれば、恨みは末も通らず、後悔しきりにもよほして、あるいは、今さら世に出で走り仕へ、あるいは、高野・粉河の隠れ⁶⁾よりも、いつしか帰り来ぬるこそ、人笑はれに、いふにかひなけれ。

かからむにつけても、「なかなか思ひ知らぬ顔にて、ただ居たりせば、はるかに心にくからまし」と、よそにもどかしく思ゆるためし多かり。

さのみは、人の上なれば記さず。かの西行が歌に、

　　柴の庵(いほ)に身をば心のさそひきて心は身にもそはずなりぬる

と詠めるこそ、げにさりと思ゆれ。

七後江相公ノ澄明ニヲクレテ後世ヲ訪レケル願文ニ
    悲之𡖋悲莫悲於老後子
    恨而更恨莫恨於少先親
  ト書ルモ、前後相違ノ恨、ケニサコソハト、サリカタクアハレニ覚
  レ、
八江淹カ恨ノ賦ニ、平原ニ人ノカハネ有リ、𦽦草骨ニマツヘ
  リ、拱木タマシヰヲオサム、氏生ココニイタレリ、天道ココニ論
  セムヤ、僕モトヨリ恨タル人也、心驚ク事ヤマス、只イニシヘ
  ノ人ノ恨ニフシテ死シヲ思ナト有コソイミシク哀ナレ、加
  之唐帝ノ楊貴妃ニ別レシ恨ハ、長恨歌ト云文名ニオイ／k26

  テキコエ、漢皇ノ李夫人ニヲクレシ恨、イカハカリナリケ
  ン、骨ハ化シテ塵トナルトモ、此恨長ク有テキエル期ナカ
  ラント、楽府ニカカレタル、イトツミフカクコソ聞エレ、凡イモ
  セノ中ノ恨アサカラヌタメシハ、云ツクシカタシ、契シニアラ
  ヌユフクレノ空ニハ、フケユク鐘ノ音モススロニ恨メシク、
  アカヌ名残ノ暁ノ空ノ恨ニハ、スクサヌ鳥ノ音サヘ恨
  メシ、是偏ニ愛着生死ノ業ナレトモ、木石ナラヌ身ノ
  習ニテ、此恨ニシツムタクヒ、古今不知数、只傾城ノ色ニア
  ハサラン事ヲ乞願フヘシ、
  抑人間ノ八苦ノ中ニハ、怨憎会苦ト云ルハ、物ノ恨メシキ也、／k27

  国王大臣モ是ヲハナレ給ハス、況ヤ其次下ヲヤ、然レハ心ニ
  物ノ叶ハヌ事、世ノ習ソカシト思ナシテ、サテハナクテ、
  愚ナル人理ヲカヘリミス、指タル恨ノ出キヌルオリ、心ノ
  ハヤリノママニ、コトトハスツカサヲノカレテ入コモリ、家ヲ
  ステテ都ヲ出ルタクヒ有之、其道心タニススミトヲル物
  ナラハ浮生ノ栄花ヒラケテモ、幾程カハ有ンナレハ、可然
  善知識トモ悦ヘキニ、身ハサスカニステハテラレヌ物ナ
  レハ、恨ハスエモトヲラス、後悔頻ニ催シテ、或ハ今更世ニ出
  趨リ仕ヘ、或ハ高野粉河ノクレヨリモ、イツシカ帰来ヌ
  ルコソ、人ワラハレニ云ニカヒナケレ、カカラムニ付テモ、中々思知／k28

  ヌカホニテタタイタリセハ、遥ニ心ニクカラマシト、ヨソニモト
  カシク覚ユル、タメシ多カリ、サノミハ人ノ上ナレハシルサス、カ
  ノ西行カ哥ニ、
    シハノ庵ニ身ヲハ心ノサソヒキテ、ココロハ身ニモソハスナリヌル
  トヨメルコソ、ケニサリトオホユレ、／k29