中納言顕基卿¹⁾は後一条院ときめかし給ひて、若くより、官・位に付きて、うらみなかりけり。御門におくれ奉りにければ、「忠臣は二君に仕へず」とて、天台楞厳院にのぼりて頭(かしら)おろしてけり。

御門、隠れ給へりける夜、火を灯さざりければ、「いかに」と尋ぬるに、主殿司(とのもづかさ)、新王の御事をつとむとて、参らざるよし申しけるに、出家の心は強くなりにけり。

この人、若く²⁾より道心ありて、常のことぐさには、

　　古墓何世人

　　不知姓与名

　　化為路傍土

　　年々春草生

とぞ、口づけ給ひける。

のちには、上東門院³⁾より呼ばせ給ひけるには、かく申しける、

　　世を捨てて家を出でにし身みなれどもなほ恋ひしきは昔なりけり

のちには、上醍醐に住みて、往生を遂げにけり。

同院、御位の時、この人、いまだ殿上人なりけるに、上東門院、国母にて、入内ありて、御覧じて、「故院、隠れさせ給ひて、いくほどの年もへだてぬに、百敷(ももしき)の内こそ、むげにおとろへ変りにけれ」と仰せられけるに、御門の御心の中、はづかしく思しめしたるに、顕基、殿上人の方にて、朗詠の一二句口ずさみたりけるを、院、聞こしめして、「これこそ、昔に変らぬ情けの残りたりけれ」と仰せられけるにぞ、御門も御力つく御心地して、うれしく思はせ給ひける。

この人、遁世ののち、大原に住みけるころ、宇治殿⁴⁾、かの庵室にむかひ訪(とぶら)はせ給ひて、終夜(よもすがら)御物語ありけり。宇治殿は「後世には必ず⁵⁾導かせ給へ」と示し給ひて、暁、帰り給ひなんとし給ひける時、「俊実⁶⁾は不覚の者に候ふ」と申されけり。

その時は何とも思はせ給はで、帰りてのち、案じ給ふに、「させるついでもなきに、子息のこと、よも悪しざまには言はじ。見放つまじきよしを存じけるなりけり」と思ひ取りて、世を遁るといへども、恩愛、なほ捨てがたきことなれば、思の余りて言ひ出でられたりけり。あはれに思して、ことにふれて芳心いたされけり。

美濃大納言⁷⁾とはこの人のことなり。

十四中納言顕基卿ハ後一条院トキメカシ給テ、ワカク
    ヨリ、官位ニ付テ恨ナカリケリ、御門ニヲクレ奉ニ
    ケレハ、忠臣ハ二君ニツカヘストテ、天台楞厳院ニ上
    テカシラヲロシテケリ、御門隠給ヘリケル夜、火ヲ
    トモササリケレハ、何ニト尋ルニトノモツカサ新王
    ノ御事ヲツトムトテ、不参ヨシ申ケルニ、出家ノ心
    ハツヨクナリニケリ、此人ワカリヨリ道心アリテ
    常ノコトクサニハ、
      古墓何世人　不知姓与名
      化為路傍土　年々春草生
    トソ口ツケ給ケル、後ニハ上東門院ヨリヨハセ給ケ／k46

    ルニハ、カク申ケル、
      ヨヲステテ家ヲイテニシミナレトモ、猶コヒシキハム
      カシナリケリ、
    後ニハ上醍醐ニ住テ、往生ヲ遂ニケリ、同院御位
    ノ時、此人イマタ殿上人ナリケルニ、上東門院国母ニテ
    入内有テ御覧シテ故院隠サセ給テ幾程ノ年
    モヘタテヌニ、モモシキノ内コソ、無下ニオトロヘカハ
    リニケレト仰ラレケルニ、帝ノ御心ノ中ハツカシク
    思食タルニ、顕基殿上人ノ方ニテ朗詠ノ一二句クチ
    スサミタリケルヲ、院聞食テ、コレコソ昔ニカハラヌ
    ナサケノ残リタリケレト仰ラレケルニソ、帝モ御／k47

    力ツク御心地シテ、ウレシク思ハセ給ケル、此人遁世ノ後
    大原ニ住ケルコロ、宇治殿彼庵室ニムカヒ訪ハセ給テ、
    終夜御物語アリケリ、宇治殿ハ後世ニハ国導セ
    給ヘト示給テ、暁帰給ナントシ給ケル時、俊実ハ不
    覚ノ者ニ候ト申サレケリ、其時ハナニトモ思ハセ給ハ
    テカヘリテ後案給ニ、サセル次モナキニ、子息ノ事
    ヨモアシサマニハイハシミハナツマシキ由ヲ存ケル
    ナリケリト思取テ、世ヲ遁トイヘトモ、恩愛ナヲ
    ステカタキ事ナレハ、思ノ余テ云出ラレタリケリ、哀
    ニオホシテ、事ニフレテ芳心イタサレケリ、美乃大
    納言トハ此ノ人ノ事也／k48