安康天皇は、御弟の大草香の皇子¹⁾の家室²⁾、容姿すぐれ給へるよし聞き給ひて、使を遣はして乞はせ給ひけるに、領状を申されけり。御使する人、皇子に意趣かありけん、これを失ひ奉らんために、惜しみ給ふよしを謀り申しければ、御門、兵を遣はして皇子を討ちて、その室を取りて、わが后にし給ひけるほどに、あへなく御継子(ままこ)の眉輪王のために殺害せられ給ひにけり。

させる后のすすめにはあらねども、僻事(ひがごと)をもととして悪縁に契りを結び給へるにや。御門の御身にて、させる友にあひ給へること、ありがたし。

唐の太宗³⁾の心かけ給へる女を、「小臣、契れる旨あり」とて、魏徴、いさめ申しければ、召さずしてやみ給ひける御情けには、似給はざりけり。

奈良の先帝⁴⁾、世を乱り給ひしに、本意を遂げずして、かへりて出家に及び給ひけるは、尚侍薬子⁵⁾のすすめと聞こゆ。崇徳院の八重の潮路(しほぢ)までさすらひ給ひしも、みなもとは女房兵衛佐ゆゑとかや。

唐土(もろこし)の殷紂、周の幽王の后、褒姒・妲己とて、二人ながら化物にてありけるを、帝さとり知り給はず、ことに寵愛して、かの言ふままにふるまひ給ふあひだ、その国亡びにけり。さるべき前世の契りといひながら、帝の御心、おのおの愚かなるためしに引かれ給へり。「牝鶏の朝するは、家の索るなり」といふは、これなり。

妙荘厳王の邪見なりし、浄徳夫人の勧めによりて、悪報をひるがへして、善趣に至り給ひ、釈迦如来⁶⁾は瞿夷女⁷⁾に契りを結て、世々菩薩心を退かせず、ともに仏果を証し給へり。諸法の善悪随縁のことかくのごとし。

十七安康天皇ハ御弟ノ大草香ノ皇子ノ家窒容
    姿スクレ給ヘル由聞給テ、使ヲ遣シテコハセ給
    ケルニ、領状ヲ被申ケリ、御使スル人皇子ニ意趣カ
    アリケン、此ヲ失ヒ奉ランタメニ惜給由ヲハカ
    リ申ケレハ、帝兵ヲ遣シテ皇子ヲ打テ、其
    室ヲ取テ我后ニシ給ヒケル程ニ、アヘナク御ママコ
    ノ眉輪王ノ為ニ殺害セラレ給ニケリ、サセル后ノスス
    メニハアラネトモ、ヒカ事ヲモトトシテ悪縁ニ契ヲ
    結給ヘルニヤ、帝ノ御身ニテサセル友ニアヒ給ル
    事アリカタシ、唐ノ大宗ノ心カケ給ル女ヲ、小／k27

    臣契レル旨有トテ、魏徴イサメ申ケレハ、召スシテ
    ヤミ給ケル御情ニハ似給ハサリケリ、奈良ノ先
    帝世ヲミタリ給シニ、本意ヲトケスシテ、カヘリ
    テ出家ニ及ヒ給ケルハ、尚侍薬子ノススメト聞ユ
    崇徳院ノ八重ノシホチマテサスラヒ給シモ、ミナ
    モトハ女房兵衛佐ユヘトカヤ、モロコシノ殷紂周ノ
    幽王ノ后褒姒妲己トテフタリナカラハケ物ニテ有
    ケルヲ、帝サトリ知給ハス、殊ニ寵愛シテ、カノ云
    ママニフルマヒ給間、其国亡ニケリ、可然前世ノ契ト
    云ナカラ、帝ノ御心オノオノヲロカナルタメシニヒカレ給
    ヘリ、牝鶏ノ朝スルハ家ノ索ル也ト云ハ是也、／k28

    妙荘厳王ノ邪見ナリシ、浄徳夫人ノ勧ニヨリ
    テ、悪報ヲヒルカヘシテ善趣ニ至リ給ヒ釈迦
    女来ハ瞿夾女ニ契ヲ結テ、世々菩薩心ヲ退セス、
    共ニ仏果ヲ証シ給ヘリ、諸法ノ善悪随縁事
    如此／k29