後冷泉院御位の時、天狗あれて、世の中騒がしかりけるころ、西塔に住せる僧、あからさまに京に出でて帰りけるに、東北院の北の大路に、童部五六人ばかり集まりて、物をうち凌じけるを、歩み寄りて見れば、古鵄(ふるとび)のよに恐しげなるを、縛り屈(かが)めて、楚(ずはえ) にて打つなりけり。「あな、いみじ。などかくはするぞ」と言へば、「殺して、羽取らむ」と言ふ。この僧、慈悲を発(おこ)して、扇を取らせてこれを乞ひ請けて、放しやりつ。

「ゆゆしき功徳作れり」と思ひて行くほどに、切堤(きれつつみ)のほどに、薮(やぶ)より異様(ことやう)なる法師の歩み出でて、遅れじと歩み寄りければ、気色(けしき)覚えて、方々(かたがた)へ立ち寄りて、過ぐさむとしける時、かの法師、近寄りて言ふやう、「御あはれみ蒙(かうぶ)りて、命生きて侍れば、その悦び聞えんとて」など言ふ。僧、立ち返りて、「えこそ覚えね。誰人にか」と問ひければ、「さぞ思すらむ。東北院の北の大路にて、からき目みて侍りつる老法師に侍り。生けるものは、命に過ぎたる物なし。かばかりの御志には、いかでか報じ申さざらむ。何事にても、ねんごろなる御願ひあらば、一事かなへ奉らむ。おのれは、かつ知らせ給ひたるらむ、小神通を持ちたれば、何かはかなへざらむ」と言ふ。

「あさましく、めづらかなるわざかな」とむつかしく思ひながら、こまやかに言へば、「やうこそあるらめ」と思ひて、「われはこの世の望み、さらになし。年七十になれりたれば、名聞利欲あぢきなし。後世こそ恐しけれども、それはいかでかかなへ¹⁾給ふべきなれば、申すに及ばず。ただし、『釈迦如来の、霊山にて説法し給ひけむよそほひこそ、めでたかりけめ』と思ひやられて、朝夕心にかかりて、見まほしく思ゆれ。その有様、学びて見せ給ひなんや」と。「いとやすきことなり。さやうの物真似する、おのれが徳とするなり」と言ひて、下り松の上の山へ具して登りぬ。

「ここにて目をふさぎて居給へ。仏の説法の御声の聞えん時、目をばあけ給へ。だた、あなかしこ、貴しと思すな。信だに発(おこ)し給はば、おのれかために悪しからむ」と言ひて、山の峰の方へ登ぬ。

とばかりして、法(のり)の御音聞こゆれば、目を見あけたるに、山は霊山となり、地は紺瑠璃となりて、木は七重宝樹となりて、釈迦如来、獅子座²⁾の上におはします。普賢・文殊、左右に座し給へり。菩薩・聖衆、雲霞のごとし。帝釈・四王・竜神八部。所もなく満ちみてり。空より四種の花降りて、香ばしき風吹き、天人、雲に列(つら)なりて、微妙の音楽を奏す。如来、宝花に座して、甚深の法門を演説し給ふ。そのことがら、おほかた心も言も及びがたし。

しばしこそ、「いみじく学び似せたり」など、興ありて思ひけれ、様々(さまざま)の瑞相見るに、在世の説法のみぎりに臨(のぞ)めるかごとし。信心たちまちに発(おこ)りて、随喜の涙、眼に浮かび、渇仰の思ひ、骨にとほるあひだ、手を額に当てて帰命頂礼するほどに、山おひただしくからめき騒ぎて、ありつる大会、かき消つごとくに失せぬ。夢の覚むるがごとし。

「こはいかにしつるぞ」とあきれ騒ぎて見回せば、もとありつる山中の草深なり。あさましながら、さてあるべきならねば、山へ登るに、水飲みのほどにて、ありつる法師出で来て、「さばかり契り奉りしことをたがへ給ひて、信を発し給へるによりて、護法、天童下し給ふ。『いかでか、かばかりの信者をば、たぶろかすぞ」とて、われらをさいなみ給へるあひだ、雇ひ集めたりつる法師ばらも、からき肝つぶして逃げ去りぬ。おのれが片方(かたかた)の羽がひを打たれて、術なし」とて、失にけり。

後冷泉院御位の時、天狗あれて世中さはかしかり
ける比、西塔に住せる僧、白地に京に出て帰けるに、東／k24

北院の北の大路に童部五六人はかり集りて、物を
うちれうしけるを、歩み寄て見はふるとひのよにおそ
ろしけなるを、しはりかかめて、すはへにて撲なりけり、
あないみし、なとかくはするそといへは、殺て羽取らむと
云、此僧慈悲を発て、扇をとらせて是を乞請て放
遣つ、ゆゆしき功徳つくれりと思て往ほとに、きれつつ
みの程に、やふよりことやうなる法師の歩出て、をくれ
しと歩よりけれは、けしき覚てかたかたへ立寄て過
さむとしける時彼法師近よりて云やう、御哀蒙
て命生て侍れは、其の悦聞えんとてなと云、僧立返て／k25

えこそ覚えね誰人にかと問けれは、さそおほすらむ東北
院の北の大路にて、からきめみて侍つる老法師に侍り、
生るものは命に過たる物なし、かはかりの御志には争
か報し申ささらむ、何事にても懇なる御願あらは、一
事叶へ奉らむをのれはかつしらせ給たるらむ、小神通
を持たれは、なにかはかなへさらむと云、浅猿くめつらか
なるわさかなとむつかしく思なから、こまやかにいへは、や
うこそあるらめと思て、我は此世の望更になし、年七
十になれりたれは、名聞利欲あちきなし、後世こそおそ
ろしけれとも、其は争か称へ給へきなれは、申に及はす、／k26

但釈迦如来の霊山にて説法し給けむよそをひこそ、
めてたかりけめと思遣れて、朝夕心にかかりてみま
ほしく覚れ、其有様まなひて見せ給なんやと、いとや
すき事也さやうの物まねするをのれか徳とするなりと
云て、さかり松の上の山へ具て昇ぬ、ここにて目をふ
さきて居給へ、仏の説法の御声の聞ん時目をは
あけ給へ、但穴賢こ貴しとおほすな、信たに発給はは
をのれかためにあしからむと云て、山の峰の方へ登ぬ、と
はかりして法の御音聞れは、目をみあけたるに、山は霊山
となり地は紺瑠璃と成て、木は七重宝樹となりて、／k27

釈迦如来師子床の上におはします、普賢文殊左右
に坐し給へり菩薩聖衆雲霞のことし、帝釈四王竜
神八部所もなくみちみてり、空より四種の花ふり
て香しき風吹、天人雲に列て微妙の音楽を奏
す、如来宝花に坐して甚深の法門を演説し給其
事から大方心も言も及ひかたし、しはしこそいみしく学
ひ似せたりなと興有て思けれ、さまさまの瑞相みるに
在世の説法の砌にのそめるか如し、信心忽にをこりて
随喜の涙眼に浮ひ、渇仰の思骨にとをる間、手を額
にあてて帰命頂礼するほとに、山おひたたしくからめ／k28

きさはきて、ありつる大会かきけつ如くにうせぬ夢
の覚か如し、こはいかにしつるそとあきれさはきて見
廻せは、もと有つる山中の草深なり、あさましなから
さてあるへきならねは、山へ登に、水のみの程にて有つ
る法師出来て、さはかり契たてまつりし事をたか
へ給て信を発し給へるによりて、護法天童下給ふ、
争かかはかりの信者をはたふろかすそとて、我等をさ
いなみ給へる間、雇集たりつる法師原も、からき肝
つふして逃去ぬ、己かかたかたの羽かひをうたれて術
なしとて失にけり、／k29