撰集抄
巻2第1話(9) 一和僧都(春日託宣)
校訂本文
昔、興福寺の僧にて、一和僧都といふ人あり。智行ともにそなはりて、僧都の位にのぼり給へり。のちには、世をのがれて、外山といふ山里に住みわたり給へりけるとかや。そのかみ、『遊心集』を見侍りしに、この僧都のありさま、おろおろしるし載せて侍りしは。
かの興福寺維摩会とて、いふべきかたなくめでたき法会侍る。講師は八宗の明匠、ときの名高きを撰び給ふことにこそ。読むなる縁起は、菅丞相1)の御筆、かけまくもかしこき神の詔(みことのり)に侍り。持つなる如意は、聖宝僧正の道具とぞ。勅使立ちなんどして、ことにやんことなき無上の梵筵に侍り。
しかあれば、かの講師に応ずるをもつて、道立たなむ思ひ出とし侍るなり。この一和僧都、「かの撰に入らんずらん」と思ふほどに、はからずして性延といふ人に越されにけり。「なにごとも前世の宿業にこそ侍らめ」と、思ひとどめ給へども、なほ、しのびがたく侍りければ、「長く本寺を離れて、斗薮2)修行の者ともなれかし」と思ひて、弟子どもにも、かくとも知らせず、本尊・持経ばかり竹の笈(おひ)に入れ納めて、ひそかに三面の僧坊を立ち出でて、四所の社檀に詣でて、泣く泣く今は限りの法施奉り給ふ。心の中のいぶせさは、さながら思ひやられて侍り。
さすがに、住みなれし寺も離れがたく、なれぬる友も捨てがたくや侍りけん、さしていづくとしも行く先も定め給はざりけれども、あづまぢの方におもむきて、尾張の鳴海潟(なるみがた)にも着き侍りぬ。
潮干(しほひ)のひまをうかがひて、熱田の社に参られ侍りしは、法施など奉りて侍りけるに、けしかる禰宜の出で来たりて、一和をさして言ふやう、「なんぢ、恨みをふくめることありて、本寺を離れり。迷へる人のならひ、恨みは絶えぬものなれば、ことはりにし侍れども、心にかなはぬは世なり。陸奥国、えびすが城へと思ふとも、そこにもつらき人あらば、またいづれの所とてか越え行かん。ただ、いそぎ本寺に帰りて、日ごろの望みをとぐべし」と侍る。
時に一和、頭をたれ、「思ひもよらぬ仰せかな。かかる乞食修行者に、何の恨みか侍るべき」と言ふに、禰宜、おほきに嘲(あざけ)り侍りて
つつめども隠れぬものは夏虫の身よりあまれる思ひなりけり
といふ歌の古きを出だして、「なんぢ、おろかなり。さらば示して聞かせん。なんぢ、維摩の講師を性延に越されて、恨みをふくむにあらずや。かの講師といふはよな、帝釈の札に記するなり。そのついで、すなはち、性延・一和・義操・観理とあるなり。帝釈の札に記しぬるも、これ、昔のしるべなり。とくとく、憂き念をやめて、本寺に帰るべきなり。なんぢは、さらに情けなく、われを捨つといへども、われはなんぢを捨てずして、これまでしたひ示すなり。春日の山の老骨、すでに疲れぬ」とて、上がらせ給ひにければ、一和、かたじけなく、貴く思ひて、いそぎ帰り上りにけり。
結び重ぬる草枕、涙の露のしどろにて、急雨(むらさめ)晴るる秋の野原の心地して、幾しほがまの染衣、すすがれ果てて侍りけん。「げに」と思えて、あはれに侍り。
このこと、書きおく跡を見侍りしに、そぞろに涙落ちて侍りき。恨みは誰も3)かはり侍らぬに、年を経て住みなれにし所の思ひ捨てがたきに、やすくも立ち別れ給へりけん心の中は、さぞ、なかなか澄みておはしけんな。また、「なんぢは、さらに情けなく、われを捨つといへども、われはなんぢを捨てずして、これまで示すなり」と御託宣の侍りける、承はるに、そぞろに袂のしぼりあへず侍る。
およそ、仏の世にあらはさせ給ふなり。仏法の世にあらはれさせ給へりしには、地獄の衆生まで参り集りて、みな得益を得侍りき。われら、むなしく御出世にもれぬ。三会の暁もはるかなる、闇の中に生をうけて、ただ明け暮れは夢にのみばかされて、同じ瀬に立つ水の泡の、流れ消ゆる心地して侍り。われらをあはれと見そなはして、「釈迦大師の亡きあとの衆生を救ひ給はん」とて、神と現じ給ひて、今もかの一和を利し給ふにこそ。ここ住よしにあらずとて、藻塩の煙の風になびくをまもり、浜千鳥のあとをたづねて、あらぬすみがまの浦にたづねいたりて、住処(すみか)とせんに、そこにもつらき人あらば、またいづちとてか行くべきな。
浄土にあらずは、心かなふ所侍らじ。聖衆にまじはらずは、思ふにしたがふ友もなからんずるものにこそと、今の御託宣、身に入りて思え侍り。
くちをしきかな、心と苦しき所に留り居て、そぞろに胸をこがすことを。そもそも、この維摩会を帝釈の札にしるし給ふらん、ありがたく思えて侍り。「世々を経ても4)、かの講師に望まざりければこそ、かくつたなく、さきもあさき身と生れけめ」と、かへすがへる心憂く侍り。
ころは神無月、中の十日のことにてなん。ことにめでたきとぞ承はる。さてもまた、一和、世をのがれて、鳥もかよはぬ所にいまそかりけんこと、貴く思え侍り。本尊よりほかには、また頼むべき人もなし。松風よりほかには、こととふ者侍らざりけり。聞くにあはれに思えて、貴くぞ侍る。
翻刻
撰集抄第一 むかし興福寺の僧にて一和僧都と云人あり智 行ともにそなはりて僧都の位に登り給へり後に は世をのかれて外山と云山里に住渡り給へり けるとかや其初遊心集を見侍りしに此僧都 の有様おろおろ注載て侍りしは彼興福寺維摩 会とて可謂方なく目出き法会侍る講師は 八宗明匠時名高を撰給ふ事にこそ読なる縁 起は菅丞相の御筆かけまくも賢き神の御こと のりに侍り持なる如意は聖宝僧正の道具とそ／k32l
勅使立なんとして殊やんことなき無上梵筵 に侍りしかあれは彼講師に応するを以て道たた なむ思出とし侍る也此一和僧都彼撰に入らん すらんと思ほとにはからすして性延といふ人に こされにけり何事も前世の宿業にこそ侍らめと 思止め給へともなを難忍侍りけれはなかく本寺をは なれて年薮修行の物ともなれかしと思ひて弟子 ともにもかくともしらせす本尊持経はかり竹の をいに入おさめて窃に三面の僧坊を立出て四所 の社檀にまうててなくなく今は限の法施奉り／k33r
給ふ心の中のいふせさはさなからおもひやられて侍り さすかにすみなれし寺もはなれかたくなれぬる友も すて難くや侍りけん指ていつくとしも行さきも さため給はさりけれともあつまちの方に趣きて尾 張のなるみかたにも着侍りぬしほひのひまをうかか ひて熱田の社に参られ侍りしは法施なと奉て 侍りけるにけしかるねきの出来りて一和をさして 云様汝うらみをふくめる事ありて本寺を離れり 迷へる人習うらみはたえぬ物なれは理にし侍れ共 心にかなはぬは世也陸奥国ゑひすか城へとおもふとも／k33l
そこにもつらき人あらは又何の所とてか越行かん たた急本寺に帰て日比の望みをとくへしと侍る 時一和頭を垂思もよらぬ仰かなかかる乞食修行者 に何の恨か侍るへきと云に禰宜大にあさけり侍りて つつめともかくれぬものはなつむしの 身よりあまれるおもひなりけり と云哥の古を出して汝をろかなりさらは示て 聞せん汝維摩の講師を性延に越されて恨を 含にあらすや彼講師と云はよな帝尺の札に 記する也其次而則性延一和義操観理とある也／k34r
帝尺の札に記しぬるも是昔のしるへ也とくとく 憂念を止て本寺に可帰なり汝は更情無我を 捨といへとも我は汝を捨すして是まてしたひ示なり 春日の山老骨已につかれぬとてあからせ給ひに けれは一和かたしけなく貴く思て急帰上にけり 結かさぬる草枕泪の露のしとろにて急雨はるる 秋の野原の心地していくしほかまの染衣すすかれ 果て侍りけんけにとおほえて哀に侍り此事 書をく跡を見侍りしにそそろに涙落て侍き恨 みもかはり侍らぬに年を経てすみ馴にし所のおもひ／k34l
すて難きにやすくも立別給へりけん心の中は さそ中々すみておはしけんな又汝は更情無我 を捨といへとも我は汝をすてすして是まて示す也 と御詫宣の侍りける承るにそそろに袂のしほり あへす侍る凡仏の世に顕させ給也仏法の世に顕れ させ給へりしには地獄の衆生まて参集て皆得益 を得侍りき我等むなしく御出世にもれぬ三会の 暁もはるかなる暗中に生をうけてたた明暮は 夢にのみはかされておなし瀬に立水の泡の流れ 消る心地して侍り我等を哀と見そなはして尺迦大／k35r
師のなき跡の衆生をすくひ給はんとて神と現給て いまも彼一和を利し給にこそここ住よしに非すとて 藻しほの煙の風になひくを守り浜千鳥の跡を尋 てあらぬすみかまの浦に尋至てすみかとせんにそこ にもつらき人有は又いつちとてか行へきな浄土に あらすは心叶所侍らし聖衆にましはらすは思ふに 随ふ友もなからんする物にこそと今の御詫宣身 に入て覚侍り口惜かな心とくるしき所に留り居 てそそろに胸をこかす事を抑此維摩会を帝尺 の札に記給ふらん難有覚て侍り世にせつても／k35l
彼講師にのそまさりけれはこそかくつたなくさき もあさき身と生れけめと返々心憂侍り此は 神無月中の十日の事にてなん殊に目出とそ承る さても又一和世を遁て鳥もかよはぬ所にいまそ かりけん事貴覚侍り本尊より外には又頼むへ き人もなし松風より外には事とふ物侍らさりけり聞 に哀に覚えて貴くそ侍る／k36r