目次
撰集抄
巻1第8話(8) 行賀切耳
校訂本文
昔、奈良の京、山階寺の僧にて、行賀僧都といふ人いまそかりけり。平備大徳の遺弟にてぞ侍りける。ならびなき智者にて、いみじく法の験どもを施し給へりける人なり。
三面の僧坊に住み給へりけるに、ある夕暮がたに、四十(よそぢ)あまりに見え侍る法師の、みめ・さまよりはじめて、姿・ありさま、見る目うちなんと1)見え侍るほどの者の、忍びやかに来て、うち涙ぐみて、行賀僧都に聞こえけるやう、「かけても思ひよるまじきわざなれば、『申すとも、ふつにかなふべし』とも思え侍らねども、思ひわびて、『そればかりこそ、たすけ給はめ』と思ひて、おそれおそれ申すになん。われ、うしろに悪瘡出でて、すでに死に侍らんとす。命の惜しきはさることにて、この苦痛に、生きて長らふべくも侍らぬほどに、当時聞こえ給へる医師に見せ給へど、『貴からん上人の左の耳を取りて来たれ。つくろいやめん』と言ふ。『さらでは、たとひ七珍の財を山塚と積めりとも、苦痛やむべからず』と申し侍りしかども、『いかなる上人も、わが耳切りて与へ給ふこと侍らじ』と思ひ侍りて、ただ、かひなき涙のみこぼれて侍りつるほどに、思はざるに、『そこの御方こそ貴き御事なれば、うちわび申さんには、さることや侍らんずらん』と、人の告げ侍りつれば、『もしや』と参り侍りたり」とて、さめざめと泣くめり。
上人、あはれに思えて、「いかなる瘡ぞ。見ん」とのたまひければ、うち肩脱ぎ侍り。見るに、目もあてられず、かはゆしとも、こともなのめならず侍りければ、「さることならば、いといとやすきこと」とて、剃刀をもて、左の耳を切りて、取らせ侍りければ、手を合せて、涙を流し、臥し拝みて去り侍りぬ。さて、上人はわが身の痛きことはつゆ思ひ給はず、この法師のゆくへのみぞおぼつかなく思ひ給へりける。
かくて、また、人にまじはるべくもなかりければ、今はひたすら学道を思ひ捨て、三輪といふ所に思ひすましてぞ、籠り給へりける。清き流れにすすぎてし、衣の色をまたはけがさじの、玄賓の昔の跡ゆかしく2)、げにと思ひ入りて、月を送り、日を重ね給へり。
かくて、いつのころにか侍りけん、僧都のまどろみ給ひてけるに、十一面観自在菩薩、枕の上に渡らせ給ひて、「いつぞや給ひし耳は、すみやかに今返し奉るなり。まことに慈悲は深くおはしけり。あらかじめ、さむることなかれ」とて、かき消つやうに失せ給ひぬ。
うちおどろきて、まづ耳をさぐり給ふに、すべてつつがなし。されば、何とてか違ひ侍るべきなれば、いささかもかはらすぞ侍りける。「あな不思議。されば、仏の御しわざにこそ」と思えて侍りけるよりは、いとど悲しくて、うつつ心もいませざりけりと、伝へ承はるこそ、かへすがへすありがたく、貴く思えて侍れ。
おろおろ、唐土(もろこし)の昔の跡をたづね侍るに、玄奘三蔵の渡天し給ひけるに、ある山中して、慈悲をもつて、臭く穢らはしき病人を、頭より足のあなうらにいたるまで舐(ねぶ)り給ふ時、観音となり給ひて、心経3)を授けさせ給へりとは承る。そのほか、唐土にもわが朝にも、古今すべてかかるためしを聞き及ばず侍り。三蔵は鼻をそばめる舌をふれ、僧都は身のいたくかたはなるべきをかへりみず、耳を切り給ひけんは、なほありがたくぞ侍るめる。
かれは上代、これは末代、かれは大国、これは小国、三蔵は権者、僧都はただ人なり。さらに比べていふべきに侍らねども、今の振舞ひ給へるさまは、たとへなくぞ侍る。餓ゑたる虎に身を与へ給ひけん昔の因行にも、いづくか劣りて侍るべき。しかるればこそ、大聖、その機をかがみさせ給ひて、かかる不思議をもあらはし給へなんと、かへすがへすいみじく思えて侍る。
人のならひ、わが身は世にありて、さて仏法をもひろめ、衆生をも救はんとこそ思ふめるに、いやしき法師のために、耳をそぎて、わが身は隠居し給へる、げに筆に書き述べ奉るにも、すずろに涙のもれ出でて、そこはかと見え分かず。筆の立て所も、枯野にさせるささがにの4)、いとかきみだして、そことも見え侍らぬままには、とにかくに、くもでに物を思つつ、身をつくしなるうさの宮、神のめぐみの春雨に、うるほされつつわれらまで、慈悲の心を付たまはせよかしと思えて侍り。
あはれ、心憂き身どもかな。なにごとも、夢にのみなる、世の中に思ひを留めて、竹の葉にあられふるなりさらさらと、聞けばひとりは寝ぬべき心地もせず、夕暮れは物思ふことのますかと、余所(よそ)になしても5)問ひたく、来ぬ人を恨みはてぬものゆゑに、松にかかればうらむらさきの藤の花、かけひの水の絶え絶えになりゆく底に影見えて、心細さの音を聞くにも、むねの埋火消えやらで、風になびける煙にむせびて、明け暮れ過ぎしほどに、霜雪、眉が上積り、四海の波、額にたたみて、鏡に向へば昔の形(かたち)にもあらず。「友に交はりてむつごとを述べん」とすれば、耳もおぼれて聞こえず、「花を見ん」とて梢をながむれば、さらにその形も見え分かず、腰かがみて、手足も筋(すぢ)痛くて、労苦に責められ、無常6)の鬼、目の前に来たれとも、すべて驚く心もなくて、この世いたづらに老い過ぎて、閻魔の庁庭にいたりて、功徳罪障の交量ありて、善事を尋ねられん時、いかにか答へん。「作れる功徳はあらばやあれ」とも申すべき。その時、悔しく悲しくてこそ侍らんずらめ。
玻璃の鏡に向はば、気悪(きあ)しく腹立つる姿、ただ貪着・恋慕の形のみこそ見え侍らんずれな。ところどころに仏多くましまし、野辺に花咲くといへども、一枝(ひとえだ)手折(たを)りて、「後世のため」とて奉ることなし。教法みちみてりといへども、絵に描きても習学するわざなくて、ただ、よしなき女の色にほだされて、すずろに心を富士の高嶺(たかね)によそへて、浅間(あさま)の岳(たけ)の煙に暗されて、いたづらに7)月日を過ぐして、心遠き目を見るわざ、げにげに無慚(むざん)にぞ侍るべき。
さても、行賀僧都の慈悲、堅固にして、耳を切り給ひし功には、流来生死のきづな、ことごとく切り捨て、三界火宅の外に出でて、炎にこがるる衆生を、あはれとみそなはしていまそかりけると、くりかへし貴くぞ侍る。
このこと、『遊心集』に形(かた)ばかり載せ侍りしやらん。結縁もあらまほしくて、書き載するに侍り。たくみの言葉をいやしきさまにひきなしぬる憚り、ひとかたならず侍れども、もらしてやみなんことのあたらしさに、また筆を染めぬるなり。
うき世の中の草がくれ、なきあとまでも、我をそばむるわざなかれと。誓ふらくは、身はたとひ那落の底に沈むとも、この僧都の慈悲をば忘れ奉らじ。三世の仏たち、わが二つなき心をかがみ給ひて、いささかの慈悲の心をも発(おこ)す身となさせ給へ。
翻刻
昔奈良の京山階寺の僧にて行賀僧都と云人いまそ かりけり平備大徳の遺弟にてそ侍りける並なき 智者にていみしく法の験ともを施し給へりける 人也三面の僧坊にすみ給へりけるに或夕暮方に 四そちあまりにみえ侍る法師の見めさまより始てすかた あり様見る目うちなんと見え侍る程の物の忍ひや かに来て打泪くみて行賀僧都に聞けるやう 懸ても思ひよるましきわさなれは申ともふつに 叶へしとも覚え侍らねとも思わひてそれはかりこそ たすけ給はめと思て恐々申になん我うしろに悪瘡出て／k23l
已に死に侍らんとす命のおしきはさる事にて此苦痛 にいきてなからふへくも侍らぬほとに当時聞え給へる 医師にみせ給へと貴からん聖人の左の耳を取て来れ つくろいやめんと云さらては設七珍の財を山つかと つめりとも苦痛やむへからすと申侍りしかとも何なる 上人も我耳切て与給ふ事侍らしと思侍てたたかひ なき泪のみこほれて侍りつるほとにおもはさるにそこの 御方こそ貴御事なれは打わひ申さんにはさる事や 侍らんすらんと人のつけ侍りつれはもしやと参侍り たりとてさめさめとなくめり上人哀に覚ていかなる／k24r
瘡そ見んとの給ひけれは打かたぬき侍り見に目も 宛られすかはゆしとも事もなのめならす侍りけれは さる事ならはいといとやすき事とて剃刀をもて左の 耳を切てとらせ侍りけれは手を合て泪を流し臥 拝て去侍りぬさて上人は我身のいたき事は露思ひ 給はす此の法師の行衛のみそおほつかなく思ひ給へり けるかくて又人に交へくもなかりけれは今はひたす ら学道を思捨て三輪と云所に思澄てそ 籠給へりける清きなかれにすすきてし衣の色を 又はけかさしの玄賓の昔の跡ゆかしけにと思入／k24l
て月を送日を重ね給へりかくて何のころにか 侍りけん僧都のまとろみ給てけるに十一面観自在 菩薩枕の上にわたらせ給ひていつそや給し耳は速 に今返奉る也実に慈悲は深くをはしけりあら かしめさむる事なかれとてかきけつやうに失給ぬ 打驚てまつ耳をさくり給ふにすへてつつかなしさ れは何とてかたかい侍るへきなれはいささかもかはら すそ侍りけるあなふしきされは仏の御しわさに こそと覚て侍りけるよりはいととかなしくてうつつ心も いませさりけりと伝承こそ返々有難貴く覚て／k25r
侍れおろおろもろこしの昔の迹を尋侍るに玄奘三 蔵の渡天し給けるに或山中して慈悲を以てく さくけからはしき病人を頭より足のあなうらに至まて ねふり給ふ時観音と成給て心経をさつけさせ給へり とは承る其の外もろこしにも我朝にも古今すへてかかる ためしを不聞及侍り三蔵は鼻をそはめる舌をふれ僧 都は身のいたくかたわなるへきをかへりみす耳をきり 給ひけんはなを難有そ侍るめる彼は上代是は末代 彼は大国是は小国三蔵は権者僧都はたた人なり 更にくらへて云へきに侍らねとも今の振舞／k25l
たまへる様はたとへなくそ侍るうへたる虎に身を与へ 給けん昔の因行にもいつくかおとりて侍へきしかるれ はこそ大聖其機をかかみさせ給てかかる不思義をも あらはし給へなんと返々いみしく覚て侍る人のならひ わか身は世にありてさて仏法をも弘め衆生をもすくはん とこそおもふめるにいやしき法師の為に耳をそきて我 身は隠居し給へるけに筆に書述奉るにもすすろに泪 のもれ出てそこはかと見えわかす筆の立所もかれ野 にさせるささかにいとかきみたしてそことも見え侍 らぬままにはとにかくにくもてに物を思つつ身をつくし／k26r
なるうさの宮神のめくみの春雨にうるほされつつわれら 迄慈悲の心を付たまはせよかしと覚て侍り哀心 憂身ともかな何事も夢にのみなる世中に 思ひを留て竹の葉にあられふるなりさらさらと聞 は独は寝ぬへき心ちもせす夕暮は物思ふ事のます かとよ所にならても問たくこぬ人を恨はてぬ物ゆへに 松に懸れはうらむらさきの藤花かけひの水のたえたえに なり行底にかけみえて心細さの音を聞にもむねの 埋火きえやらて風になひける烟にむせひて明暮過し ほとに霜雪眉か上積り四海の波額にたたみて／k26l
鏡に向へは昔のかたちにも非ず友に交てむつことをの へんとすれは耳もおほれて不聞花を見んとて梢を なかむれはさらに其形もみえわかす腰かかみて手足も すちいたくて労苦に責られ無道の鬼目の前に 来れとも都て驚く心も無て此世いたつらに老過て 琰魔の庁庭に至て功徳罪障の交量ありて 善事を尋られん時いかにか答んつくれる功 徳はあらはやあれとも申へき其時悔しく悲てこそ 侍らんすらめ頗梨の鏡に向ははきあしく腹立る姿 たた貪着恋慕のかたちのみこそみえ侍らんすれ／k27r
な所々に仏多くましまし野辺に花さくといへとも一 枝手折て後世の為とて奉る事なし教法みち みてりといへとも絵に書ても習学するわさなく てたた無由女の色にほたされてすすろに心を富士 の高ねによそへてあさまのたけの烟にくらされて月 日をすこして心とうきめを見るわさけにけに無慚にそ 侍るへきさても行賀僧都の慈悲堅固にして耳 を切給し功には流来生死のきつな悉切捨て三界 火宅の外に出てほのをにこかるる衆生を哀とみ そなはしていまそかりけるとくり返し貴くそ侍る／k27l
此事遊心集にかたはかりのせ侍りしやらん結縁も あらまほしくて書載するに侍りたくみのこと葉をいや しきさまにひきなしぬる憚り一方ならす侍れとももら してやみなん事のあたらしさに又筆を染ぬる也うき 世中の草かくれ無迹まても我をそはむるわさなかれと ちかふらくは身はたとひ那落の底にしつむとも此僧 都の慈悲をは忘奉らし三世の仏達我二なき心を かかみ給て聊の慈悲の心をもおこす身となさせ給へ／k28r