近ごろ、唐¹⁾に徽宗と申す帝おはしけり。この国の鳥羽院²⁾の御時なとにぞありける。

かの帝の御心、愚かにして、道士のいふことにつきて、仏記を失はれけり。そののち、国のかため、ややおとろへて、人の心荒れゆく。商人(あきびと)といふ者、都の外にて、物を商ふ習ひなるを、帝、財(たから)を重くして、商人を王宮に召し³⁾入れて、財を売りあはせ給ふ。商人、思えず帝に近づき奉りて、御事を承りける。 利にふけり給へる御心を、おのづから悟りえぬ。

都をはなれて鶏丹⁴⁾といふ国あり。金多くあるによりて、大金⁵⁾と名づく。日本にとりては陸奥(みち)の国などをいふやう、おほやけに金を奉る国あり。そのところに王あり。心猛り、はかりごと賢し。商人、かれに行きて、帝の御心愚かにて、財にふけり給ふありさまを語る。

そののち、かの王、謀反をおこさむといふ心、つきにけり。大金へ下るほどは三十日ばかりの道なり。かかれど、これは大道にて、国をめぐりて行く遠きなり⁶⁾。深山はげしき峰をへだてて行くには、七八日ばかりに行くとかや。道は近けれど、虎狼多くて、人通はず。

その道の辺(ほとり)に、「千両の松原」といふところあり、昔、大福長者、そのところに住みて、金千両を埋めり。このゆゑに、かくのごとく名づけたり。大金の王、ひそかに商人らを語りて、はかりごとをめぐらして、金を多く持たせて、帝に奉らしむ。帝、「これはいかなる金ぞ」と尋ね給へば、「大金よりこなたに、『千両の松原』といふところ侍り。『昔、長者の、金を埋みたりけり』といひ伝へたり。これにまかりて、試みに掘るに、おのづから得たり」と申す。

帝、感じ給ひて、「なほなほ、捜し求めて、奉るべし」と仰す。仰せにしたがひ、重ねて参らす。帝、飽き給はず。大金の王に仰せて、かの金を掘らしむ。この王、もとより勢ある者なれば、多く人を引き具して、金掘らむがために、さがしき峰を平らげ、繁き山を切り払ひて、大道のごとくになしつ。

そののち、はかりごちて、大金の王、謀反をおこしたるよし、披露をなす。帝、怒りて、多くの兵をつかはす。おのおの良き道を知らず。大道より行き向ふ。道に出でて二十日ばかり過ぎて、都に兵少なき時をはからひて、大金の王、兵をあひ具して、今作れる道よりちがひて、王城に乱れ入りて、御門を取り奉りて、大金へ帰りぬ。

そののち、諸国みな大金にしたがひて、調物(みつきもの)をささげて、済物を弁す。かの帝失せ給ひてのち、御子の世になりて、大金と戦ふあひだに、もとより心猛き国なるうへに、この時勢ひまさりて、え討ちしたがへず。

三百六十の国、百七十ばかりは大金に討ち取られて、残り百九十を帝知らせ給ふ。五台山⁷⁾・長安城などいふ名所、かの大金に討ち取られたり。

これによて、今この代の御門は、都におはしまさで、府と云ふ、明州より三日ばかりいたるところの、山中に居給へば、御門は田舎に住み給ふことはなけれども、府に居給ふこと、力なきゆゑなり。

日本の府、二所にあり。筑紫と陸奥国とに、鎮守府・大宰府とてあり。唐土(もろこし)には、かやうの府、国々にあり。今、住み給ふところも、その一つなり。蜀江とて「錦洗ふ」と詩歌作るところあり。日本、墨俣(すのまた)などのやうに、広くいかめしく、人も通はぬところにて、その江を境ひて、大金には領ずるとかや。

かかる世なれば、学問などする人は数のほかにて、弓箭にたづさはるものを帝も召し使ひ、官位もゆるさるなれば、大臣公卿も、胡服といひて、我が国の輩の直垂のやうなる物を着て、山中なれば、馬にうち乗て、うるはしき粧ひにもあらず。王宮のありさま、昔の礼儀にもかはりて、あさましくなれりと。

しかのみならず、上古を聞くにも、趙高は二世の代を奪はんと思ひ立ちけるに、鹿を指して、「馬」とて奉りて、身の感応のほどを知りにけり。勾践は呉王のいましめを許(ゆ)りて、会稽の恥を雪がむがために、偽りて、「よくしたがへるよしを見えん」とて、その尿(ゆばり)を飲めりけり。

さまこそ変れども、人をはかりみる思ひはかりなり。両帝、愚かにして、かの心のうちを悟り給はず。つひに亡び給ひにけり。

おほよそ、人をはかり、たぶろかす習ひ、漢家・日域、そのためし少なからず。かるがゆゑに、楽府には、「君をして蜂を取らしむとも、君取ることなかれ」ともいさめ、あるひは、「ただ、はかるべからざるは、人間の笑(え)めるは、これ、怒れるならんといふことを」ともいへり⁸⁾。よくよく慎しむべし。

これらはさておきつ。世の常にある人の、いみじく手づつに、心づきなく見ゆるは、不覚に思慮なきものを、人前に取り出づることは、ことかくとも、すまじきことぞかし。さしあたりて、人なきときは、よくよく教へ戒めて、あるべきやう言ひ知らせて、取り出だせるに、その上なほ、あやまちをも僻事(ひがごと)をもし出づるは、「さ思ひつること」とて、いふかひなければ、さてこそあれ、それを内にては言ひも教へおかで、人前にて声を立て、さいなみ、腹立つこそ、人目見苦しく、すべてその日のこともさむる心地すれ。それに従者もあひそへて、つきづきしくのべしじめ、あつかひをるころ、主に劣らずにくけれ。

「客人の前には、犬をだにも、いさかふまじ」とこそ、文にも見えたれ。まして、人を勘当し、興をさまさむこと、あるべきにあらず。かやうのことを見るには、よそにても、汗あふること多かり。

人々寄合ひて、さるべき遊びなどせむには、たとひ身にとりて、やすからず、口惜しきことにあひたりとも、かまへて、その日のさはりあらせじとはからふべきなり。「その人のありて、しかしかの折、ことさめにき」と言はるる、口惜しきことなり。

しかれば、行かぬ先よりはからひ、悪しかるべきところへは、さし出でぬ⁹⁾にはしかじ。もし悪しくはからひて、まじり居なんのちは、おぼろげならぬ身の、いたづらになるべきほどの傷なるべくは¹⁰⁾、ことなきさまに言ひなし、たはぶれにもてなして、おとなしかるべきなり。いはんや、わが使はん人の、あやしからんために、今せせがみ、さいなむこと、いとど見苦しかるべし。

かやうのかたは、福原大相国禅門¹¹⁾の若(わか)がみ、いみじかりける人なり。折悪しく¹²⁾にがにがしきことなれども、その主のたはぶれと思ひて、しつるをば、かれがとぶらひに、をかしからぬゑをも笑ひ、いかなる誤(あやま)りをし、物をうち散らし、あさましきわざをしたれとも、「いふかひなし」とて、あらき声をも立てず、冬寒きころは、小侍ども、わが衣の裾の下に臥せて、つとめては、かれらが朝寝(あさい)¹³⁾したれば、やをら抜き出でて、思ふばかり寝させけり。

召仕にも及ばぬ末の者なれども、それがかたざまの者の見所にては、人数なる由をもてなし給ひければ、いみじき面目にて、心にしみて「うれし」と思ひけり。かやうの情けにて、ありとあるたぐひ、思ひつきけり。

人の心を感ぜしむとはこれなり。

卅一近頃唐に徽宗と申帝おはしけり、此国の鳥羽院
    の御時なとにそありける、彼帝の御心愚にして、道
    士の云事に付て仏記を失はれけり、其後国のかた
    めややおとろへて人の心あれゆく、あき人と云者都の外に
    て物をあきなふ習なるを、御門たからを重くしてあ
    き人を王宮に古入て財をうりあはせ給ふ、あき人お
    ほえす御門に近つきたてまつりて、御事を承りける、
    利にふけり給へる御心を、おのつから悟りえぬ都を
    はなれて鶏丹と云国あり、金多あるに依て大金と
    名く、日本にとりてはみちの国なとを云様おほやけに／k159

    金を奉る国あり、其所に王あり、心たけりはかりこ
    と賢し、あき人彼に行て、御門の御心愚にて財にふけ
    り給有様を語る、其後彼王謀反ををこさむといふ
    心付にけり、大金へくたるほとは三十日はかりの道也、かか
    れと是は大道にて国を廻りて行く遠也深山はけ
    しき峯をへたてて行には、七八日斗に行とかや、道は
    近けれと虎狼多くて人不通、其道の辺に千両の松
    原と云所あり、昔大福長者其所に住て、金千両を埋
    り、此故に如此名付たり、大金の王ひそかに商人等を
    語て、はかりことを廻て、金を多く持せて御門に奉
    らしむ、御門是はいかなる金そと尋給へは、大金より／k160

    こなたに千両の松原と云所侍り、昔長者の金を埋み
    たりけりと云伝へたり、是に罷て試にほるに自得
    たりと申、御門感し給て、なをなを捜求て奉るへしと
    仰す、随仰にかさねてまいらす、御門あきたまはす大
    金の王に仰て、彼金を掘しむ、此王もとより勢ある
    ものなれは、多人を引具め金ほらむかために、さかしき
    峯を平らけ、しけき山を切払ひて、大道の如くになし
    つ、其後はかりこちて大金の王謀反を発したるよし
    披露をなす、御門いかりて多の兵を遣す、各吉道を
    不知、大道より行向ふ、道に出て廿日はかり過て都
    に兵少き時をはからひて、大金の王兵を相具て今／k161

    作れる道よりちかひて王城に乱れ入て、御門をとり奉
    て、大金へ帰ぬ、其後諸国皆大金に随て調物を
    ささけて済物を弁す彼御門失給て後、御子の世に
    成て、大金とたたかふ間に、本より心たけき国なる上に、
    此時勢ほひまさりて、えうちしたかへす三百六十の
    国、百七十はかりは大金に打取て、残り百九十を御門
    知せ給ふ、五臺山の長安城なと云名所、彼大金に打
    取れたり、是によて今此代の御門は都におはしまさて、
    府と云ふ明州より三日はかりいたる所の山中に居
    給へは、御門はゐなかにすみ給ふ事はなけれとも、府に
    居給事力なき故也、日本の府二所にあり筑紫と／k162

    陸奥国とに鎮守府大宰府とてあり、もろこしに
    は、かやうの府国々にあり、今栖給所も其一也蜀江
    とて錦あらふと詩哥作る所あり、日本すのまたな
    とのやうに、広くいかめしく人もかよはぬ所にて、其江を
    境て大金には領するとかや、かかる世なれは学問なとす
    る人は数の外にて、弓箭に携はるものを御門も召
    つかひ官位もゆるさるなれは、大臣公卿も胡服と云て、我
    国の輩の直垂のやうなる物をきて、山中なれは馬にう
    ち乗て、うるはしき粧にもあらす、王宮の有様昔の
    礼儀にもかはかりて、あさましくなれりと、しかのみなら
    す上古を聞にも趙高は二世の代をうははんと思立／k163

    けるに、鹿をさして馬とて奉て、身の感応の程を知
    にけり勾践は呉王のいましめをゆりて会稽の恥
    を雪かために、偽りてよく随へるよしを見えんとて、
    其ゆはりをのめりけり、様こそかはれとも、人をはかりみる
    思はかり也、両帝愚にして、彼心のうちを悟り給は
    す、終にほろひ給にけり、おほよそ人をはかりたふろか
    す習ひ、漢家日域其ためしすくなからす、かるかゆへに
    楽府には、君をしてはちをとらしむとも、君とる事な
    かれともいさめ、或はたたはかるへからさるは人間のえめ
    るは是いかれるならんと云事をとも立り、よくよくつつしむ
    へし、此等はさてをきつ世のつねにある人のいみしく手／k164

    つつに心つきなくみゆるは、不覚に思慮なきものを、人
    まへに取出る事は、ことかくとも、すましき事そかし、さ
    しあたりて、人なきときは、よくよく教へいましめて有へ
    き様云知せてとり出せるに、其上なをあやまちをも
    僻事をもし出つるは、さ思つる事とて云かひなけれは、
    さてこそあれ、其を内にては云も教をかて、人前にて
    声を立てさいなみ腹立こそ、人目見苦くすへて其
    日の事もさむるここ地すれ、其に従者もあひそへて、つきつき
    しくのへししめあつかひおる事、主にをとらす、にくけれ客
    人の前には犬をたにもいさかふましとこそ、文にも見えた
    れ、まして人をかんたうし興をさまさむ事あるへきに／k165

    あらす、かやうの事を見にはよそにても汗あふる事多
    かり、人々寄合てさるへき遊ひなとせむには、たとひ身に
    取て安からす口惜き事にあひたりとも、構て其日の
    さはりあらせしとはからふへき也、其人の有て、しかしか
    の折事さめにきと云るる、口惜き事也、しかれは行
    ぬさきよりはからひあしかるへき所へは指出たには
    しかし、若悪くはからひてましり居なん後は、おほろ
    けならぬ身の徒に成へき程のきすなるへし、くは事
    なきさまに云なしたはふれにもてなして、をとなしかる
    へき也、況や我かつかはん人の、あやしからんために今
    せせかみさいなむ事、いとと見苦しかるへし、か／k166

    やうの方は、福原大相国禅門のわかかみいみしかり
    ける人也、おくあしくにかにかしき事なれとも、其主のたは
    ふれと思ひてしつるをは、彼かとふらひにおかしからぬ
    ゑをもわらひ、いかなるあやまりをし、物を打ちらし、あ
    さましきわさをしたれとも、云かひなしとて、あらき声を
    も立す、冬寒き頃は、小侍とも我が衣のすその下にふせ
    て、つとめては彼等かさゐしたれはやをらぬき出て、思
    はかりねさせけり、召仕にも及はぬ末の者なれとも、それ
    か方さまのものの見所にては、人数なるよしをもてな
    し給けれは、いみしき面目にて心にしみてうれしと
    思けり、かやうの情にて有とある類思付けり、人の／k167

    心を感しむとは是也、又賢人のもとにも不覚なるもの／k168