僧賀上人¹⁾は経平²⁾の宰相の子、慈恵僧正³⁾の弟子なり。

この人、幼なかりしに、碩徳、人に勝れたりければ、「行く末にはやんごとなき人ならむ」と、あまねくほめあひたりけり。

しかれども、心の内には、深く世を厭ひて、名利にほだされず、極楽に生れむことをのみぞ、人知れず願はれける。思ふばかり道心のおこらぬことをのみぞ歎きて、根本中堂に千夜参りて、夜ごとに千返の礼をして、道心を祈り申しけり。

始めは、礼のたびごとに、いささかも声立つることもなかりけるが、六七百夜になりては、「付き給へ、付き給へ」と忍びやかに言ひて、礼しければ、聞く人、「この僧は何事を祈り、『天狗付き給へ』と言ふか」なんど、かつは怪しみ、かつは笑ひけり。終り方になりて、「道心付き給へ」と、さだかに聞こへける時、「あはれなり」なんど言ひける。

かくしつつ、千夜満ちてのち、さるべきにやありけん、世を厭ふ心、いとど深くなりにければ、「いかでか、身をいたづらになさん」と、ついでを待つほどに、ある時、内論義といふことありけり。さだまることにて、論義すべきほどの終りぬれば、饗を庭に投げ捨つれば、もろもろの乞食、方々に集りて、争ひ取りて食らふ習ひなるを、この宰相禅師⁴⁾、にはかに大衆の中より走り出でて、これを取つて食ふ。

見る人、「このの禅師は物に狂ふか」と、ののしり騒ぐを聞きて、「われは物に狂はず。かく言はるる大衆たちこそ、物に狂はるめれ」と言ひて、さらに驚かず。「あさまし」と言ひあふほどに、これをついでとして籠居しにけり。のちには、大和国多武峰といふ所に居て、思ふばかり勤め行ひて年を送りける。

そののち、貴き聞こえありて、時の后(きさき)の宮の戒師に召しければ、なまじひに参りて、南殿の高欄(かうらん)のきわに寄りて、さまざまに見苦しきことどもを言ひかけて、むなしく出でぬ。

また、「仏、供養せん」と言ふ人のもとへ行く間に、説法すべきやうなんど、道すがら案ずとて、「名利を思ふにこそ。魔縁便りを得てげり」とて、行き着くや遅き、そこはかとなきことをとがめて、施主といさかひて、供養をもとげすして帰りぬ。

これらのありさまは、人にうとまれて、再びかやうのことを言ひかけられじとなるべし。

また、師僧正⁵⁾、悦び申し給ひける時、先駆(せんくう)の数に入つて。乾鮭(からざけ)といふものを太刀にはきて、骨限なる女牛のあさましげなるに乗りて、「やかた口、つかまつらむ」とて、おもしろく折りまはりければ、見物の、怪しみ、驚かぬはなかりけり。かくて、「名聞こそ苦しかりけれ。かたゐのみぞ楽しかり」と歌ひて、うち離れにける。

僧正も凡人(ただびと)ならねば、かの「我こそ、やかた口打ため」とのたまふ声の、僧正の耳には、「悲しきかな。わが師、悪道に入りなむとす」と聞こえければ、車の内にて、「これも利生のためなり」となむ、答へ給ひける。

この聖人、命終らんとしける時、まづ、碁盤を取り寄せて、独り碁を打ち、次に障泥(あふり)を乞ふて、これをかづきて、小蝶⁶⁾といふ舞ひの真似をす。弟子ども、怪しんで問ひければ、「いとけなかりし時、この二事を人にいさめられて、思ひなからむなしく止みにしが、心にかかりたれば、『もし、生死の執となることもぞある』と思うて」とこそ言はれけれ。

すでに聖衆の迎ひを見て、悦びて歌を詠む。

　　みづはさす八十(やそぢ)あまりの老いの波くらげの骨にあひにけるかな

と詠みて、終りにけり。

この人の振舞ひ、世の末には物狂ひとも言ひつべけれども、境界離れんための思ひばかりなれば、それに付けても、ありがたきためしに言ひ置きけり。人にまじはる習ひ、高にしたがひ、下(さが)れるを哀れむに付けても、身は他人の物となり、心は恩愛のためにつかはる。これ、この世の苦しみのみにあらず。出離の大きなる障(さは)りなり。境界を離れんよりほかには、いかにしてか、乱れやすき心をしづめむ。

  多武峯僧賀上人遁世往生事
僧賀上人は経平の宰相の子慈恵僧正の弟子也。
此人少しに碩徳人に勝たりければ行末には無止人な
らむと普くほめ相たりけり。然とも心の内には深く世を
厭て名利にほだされず極楽に生れむ事をのみぞ人し
れす願はれける。思はかり道心の発らぬ事をのみぞ歎て
根本中堂に千夜参て夜ごとに千返の礼をして道心
を祈申けり。始は礼の度ごとに聊も音立る事も無
りけるが。六七百夜になりては付給へ付給へと忍やかに云て／n13l

礼しければ。聞人此僧は何事を祈り天狗付給へと
云かなんど且はあやしみ且は笑けり。終方になりて道心
付給へとさだかに聞へける時哀なりなんと云ける。斯し
つつ千夜満て後さるべきにやありけん世を厭心いとと
深く成にければ争身をいたづらになさんと次を待ほどに
有時内論義と云事ありけり。定る事にて論義すべき
ほどのをはりぬれば饗を庭になけすつれば。諸の乞食方々に
集りてあらそひ取て食習なるを。此宰相禅師俄に
大衆の中よりはしり出て此を取てくふ。見る人此の禅師
は物にくるふかとののしりさはぐを聞て我は物にくるはずかく／n14r

いはるる大衆達こそ物にくるはるめれと云て更に驚かず。
あさましと云あふ程に此を次として籠居しにけり。後には
大和国たふの峯と云所に居て思はかり勤行て年
を贈ける。其後貴き聞ありて。時の后の宮の戒師に
召けれは憖に参て南殿のかうらんのきわによりてさまさまに
見苦き事共を云かけて空く出ぬ。亦仏供養せんと云
人のもとへ行間に。説法すべき様なんと道すから案すとて。
名利を思にこそ魔縁便を得てげりとて。行つくやをそき。
そこはかとなき事をとがめて施主といさかひて供養をも
とげすして帰りぬ。此等の有様は人にうとまれて再加様／n14l

の事を云かけられじとなるべし又師僧正悦申し給ける
時。せんくうの数に入て。からざけと云物を太刀にはきて。
骨限なる女牛のあさましげなるに乗てやかた口仕まつ
らむとてをもしろく折まはりけれは。見物のあやしみ驚ぬはな
かりけり。かくて名聞こそくるしかりけれ。かたいのみそたの
しかりとうたひて打離にける。僧正も凡人ならねは彼我
こそやかたくちうためと宣音の。僧正の耳には悲き哉我
師悪道に入なむとすと聞へければ。車の内にて此も利生の
為なりとなむ答給ひける。此聖人命終らんとしける時先
碁盤を取寄て独碁を打。次に障泥を乞て是を／n15r

かづきて小蝶と云舞のまねをす。弟子共あやしむて問
ければ。いとけなかりし時此二事を人にいさめられて
思なから空くやみにしが心にかかりたれは。若生死の執と
なる事もそ有と思てとこそ云れけれ。既聖衆の迎を
見て悦て哥をよむ
  みつはさす八十あまりの老の浪くらけの骨にあひにける哉
と読てをわりにけり。此人のふるまい世の末には物くるひ
とも云つべけれども。境界離れんための思ばかりなれば。其に
付ても有がたきためしに云置けり。人にまじはる習ひ高に
随ひ下れるを哀むに付ても。身は他人の物となり。心は／n15l

恩愛の為につかはる。是此世の苦のみに非ず。出離の大
なるさわりなり。境界を離れんより外にはいかにしてか乱
やすき心をしつめむ／n16r