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--- text:yomeiuji:uji170 [2014/04/18 22:37] – 作成 Satoshi Nakagawa
+++ text:yomeiuji:uji170 [2025/06/07 18:41] (現在) – [校訂本文] Satoshi Nakagawa
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+宇治拾遺物語
 ====== 第170話（巻13・第10話）慈覚大師、纐纈城に入り給ふ事 ======
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 **慈覚大師、纐纈城に入り給ふ事**
-むかし、慈覚大師、仏法をならひ伝へんとて、もろこしへ渡給ておはしける程に、会昌年中に唐武宗、仏法をほろぼして、堂塔をこぼち、僧、尼をとらへてうしなひ、或は還俗せしめ給乱に合給へり。
+===== 校訂本文 =====
-大師もとらへんとしける程に、逃てある堂の内へ入給ぬ。其使、堂へ入てさがしける間、大師、すべきかたなくて、仏の中に逃入て、不動を念給ける程に、使、求けるに、あたらしき不動尊、仏の御中におはしけり。それをあやしがりて、いだきおろしてみるに、大師、もとのすがたに成給ぬ。使、おどろきて、御門にこのよしを奏す。御門、仰られけるは、「他国の聖也。すみやかに追はなつべし」と仰ければ、はなちつ。
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-大師喜て、他国へ逃給に、遥なる山をへだてて、人の家あり。築地高くつきめぐらして、一の門あり。そこに人たてり。悦をなしてとひ給に、「これはひとりの長者の家なり。わ僧は何人ぞ」ととふ。答て云、「日本国より、仏法ならひつたへんとて、わたれる僧なり。しかるに、かくあさましきみだれにあひて『しばしかくれてあらん』と思なり」といふに、「これは、おぼろげに人のきたらぬ所也。しばらくここにおはして、世しづまりて後出て、仏法もならひ給へ」といへば、大師喜びをなして、内へ入ぬれば、門をさしこめて、おくのかたに入に、尻に立て行てみれば、様々のやども作つづけて、人おほく、さはがし。かたはらなる所に、すへつ。
+昔、慈覚大師((円仁))、仏法を習ひ伝へんとて、唐土(もろこし)へ渡り給ひておはしけるほどに、会昌年中に、唐の武宗、仏法を滅ぼして、堂塔をこぼち、僧・尼を捕へて失ひ、あるいは還俗せしめ給ふ乱にあひ給へり。
-さて「仏法ならひつべき所やある」と見ありき給に、仏法、僧侶等、すべて見えず。うしろのかたに、山によりて一宅あり。よりてきけば、人のうめくこゑのあまたす。あやしくて、かきのひまよりみ給へば、人をしばりて、上よりつりさげて、下に壷どもをすへて、血をたらしいる。
+大師も捕へんとしけるほどに、逃げて、ある堂の内へ入り給ひぬ。その使(つかひ)、堂へ入りて捜しける間、大師、すべき方なくて、仏の中に逃げ入りて、不動を念じ給ひけるほどに、使、求めけるに、新しき不動尊、仏の御中におはしけり。それを怪しがりて、抱(いだ)き下して見るに、大師、もとの姿になり給ひぬ。使、驚きて、帝にこのよしを奏す。帝、仰せられけるは、「他国の聖なり。すみやかに追ひ放つべし」と仰せければ、放ちつ。
-あさましくて、ゆへをとへども、いらへもせず。大にあやしくて、又こと所をきけば、同くにようをとす。のぞきてみれば、色あさましう青びれたる物どもの、やせそんじたる、あまたふせり。一人をまねきよせて、「これはいかなる事ぞ。かやうにたへがたげにはいかであるぞ」ととへば、木のきれを持て、ほそきかひなをさしいでて、土に書をみれば「これは纐纈城也。これへきたる人には、まづ物いはぬ薬をくはせて、次にこゆる薬をくはす。さて、其後、たかき所に釣さげて、所々をさし切て、血をあやして、その血にてかうけつを染て売侍なり。これをしらずして、かかる目をみる也。食物の中に、胡麻のやうにて、くろみたる物あり。それは、物いはぬ薬なり。さる物まいらせたらば、食まねをしてすて給へ。さて、人の物申さば、うめきにのみうめき給へ。さて、後に、いかにもして逃べきしたくをして逃給へ。門はかたくさして、おぼろげにて逃べきやうなし」とくはしくをしへければ、ありつる居所に帰居給ぬ。
+大師、喜びて、他国へ逃げ給ふに、遥かなる山を隔てて人の家あり。築地(ついぢ)高くつきめぐらして、一つの門あり。そこに、人立てり。悦びをなして問ひ給ふに、「これは一人の長者の家なり。わ僧は何人ぞ」と問ふ。答へていはく、「日本国より、仏法習ひ伝へんとて渡れる僧なり。しかるに、かくあさましき乱(みだれ)にあひて、『しばし隠れてあらん』と思ふなり」と言ふに、「これは、おぼろげに人の来たらぬ所なり。しばらくここにおはして、世しづまりて後、出でて、仏法も習ひ給へ」と言へば、大師、喜びをなして内へ入りぬれば、門をさし固めて、奥の方に入るに、尻に立ちて行きて見れば、さまざまの屋(や)ども作り続けて、人多く騒がし。傍らなる所にすゑつ。
-さる程に、人、くひ物もちてきたり。をしへつるやうに、此色のある物、中にあり。くふやうにして、ふところに入て、のちにすてつ。人きたりて、物をとへば、うめきて物もの給はず。「いまはしおほせたり」と思て、肥べき薬をさまざまにしてくはすれば、おなじくくふまねしてくはず。人のたちさりたるひまに、艮方にむかひて、「我山の三宝、助け給へ」と手をすりて祈精((「請」の誤か))し給に、大なる犬一疋いできて、大師の御袖をくひてひく。「やうあり」とおぼえて、引かたにいで給に、思がけぬ水門のあるより引出しつ。外に出ぬれば、犬は失ぬ。
+さて、「仏法習ひつべき所やある」と見歩(あり)き給ふに、仏法・僧侶等、すべて見えず。後ろの方、山に寄りて一宅あり。寄りて聞けば、人のうめく声のあまたす。怪しくて、垣(かき)の隙(ひま)より見給へば、人を縛りて、上より吊り下げて、下に壷どもをすゑて、血を垂らし入る。あさましくて、ゆゑを問へども、いらへもせず。
-今はかうとおぼして、足のむきたるかたへはしり給。はるかに山を越て、人里あり。人あひて、「これはいづかたよりおはする人の、かくは走給ぞ」ととひければ、「かかる所へ行たりつるが、逃てまかるなり」との給に、「あはれ、あさましかりける事かな。それは纐纈城なり。かしこへ行ぬる人の帰事なし。おぼろげの仏の御助ならでは、出べきやうなし。あはれ、貴くおはしける人かな」とておがみてさりぬ。
+おほきに怪しくて、また異所(ことどころ)を聞けば、同じくによふ音す。のぞきて見れば、色あさましう青びれたる者どもの、痩せ損じたる、あまた臥せり。一人を招き寄せて、「これはいかなることぞ。かやうに耐へがたげには、いかであるぞ」と問へば、木の切れを持ちて、細き腕(かひな)をさし出でて、土に書くを見れば、「これは纐纈城(かうけちじやう)なり。これへ来たる人には、まづもの言はぬ薬を食はせて、次に肥ゆる薬を食はす。さて、その後、高き所に釣り下げて、所々をさし切りて、血をあやして、その血にて纐纈を染めて、売り侍るなり。これを知らずして、かかる目を見るなり。食ひ物の中に、胡麻のやうにて、黒ばみたる物あり。それは、もの言はぬ薬なり。さるもの参らせたらば、食ふ真似をして捨て給へ。さて、人のもの申さば、うめきにのみうめき給へ。さて後に、いかにもして逃ぐべき支度をして逃げ給へ。門は固くさして、おぼろげにて逃ぐべきやうなし」と、くはしく教へければ、ありつる居所に帰りゐ給ひぬ。
+さるほどに、人、食ひ物持ちて来たり。教へつるやうに、この色のある物、中にあり。食ふやうにして、懐(ふところ)に入れて、後(のち)に捨てつ。人来たりて、ものを問へば、うめきてものものたまはず。「今はしおほせたり」と思ひて、肥ゆべき薬をさまざまにして食はすれば、同じく食ふ真似して食はず。人の立ち去りたる隙(ひま)に、艮(うしとら)の方に向かひて、「わが山((比叡山延暦寺))の三宝、助け給へ」と手をすりて祈請((底本「祈精」。))し給ふに、大きなる犬、一疋出で来て、大師の御袖を食ひて引く。「やうあり」と思えて、引く方に出で給ふに、思ひかけぬ水門のあるより引き出だしつ。外に出でぬれば、犬は失せぬ。
+今はかうと思して、足の向きたる方へ走り給ふ。遥かに山を越えて人里あり。人会ひて、「これは、いづ方よりおはする人の、かくは走り給ふぞ」と問ひければ、「かかる所へ行きたりつるが、逃げてまかるなり」とのたまふに、「あはれ、あさましかりけることかな。それは纐纈城なり。かしこへ行きぬる人の帰る事なし。おぼろげの仏の御助けならでは、出づべきやうなし。あはれ、貴くおはしける人かな」とて、拝みて去りぬ。
+それより、いよいよ逃げ来て、また都((長安))へ入りて、忍びておはするに、会昌六年に武宗崩じ給ひぬ。翌年、大中元年、宣宗位につき給ひて、仏法滅ぼすことやみぬれば、思ひのごとく仏法習ひ給ひて、十年といふに日本へ帰り給て、真言等広め給ひけりとなん。
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+===== 翻刻 =====
+  むかし慈覚大師仏法をならひ伝へんとてもろこしへ渡給て
+  おはしける程に会昌年中に唐武宗仏法をほろほして堂塔を
+  こほち僧尼をとらへてうしなひ或は還俗せしめ給乱に合給
+  へり大師もとらへんとしける程に逃てある堂の内へ入給ぬ其
+  使堂へ入てさかしける間大師すへきかたなくて仏の中に逃入て不
+  動を念給ける程に使求けるにあたらしき不動尊仏の御中に／下76ウy406
+  おはしけりそれをあやしかりていたきおろしてみるに大師もとの
+  すかたに成給ぬ使おとろきて御門にこのよしを奏す御門
+  仰られけるは他国の聖也すみやかに追はなつへしと仰けれははなち
+  つ大師喜て他国へ逃給に遥なる山をへたてて人の家あり築
+  地高くつきめくらして一の門ありそこに人たてり悦をなしてとひ
+  給にこれはひとりの長者の家なりわ僧は何人そととふ答て云
+  日本国より仏法ならひつたへんとてわたれる僧なりしかるに
+  かくあさましきみたれにあひてしはしかくれてあらんと思なりと
+  いふにこれはおほろけに人のきたらぬ所也しはらくここにおはして
+  世しつまりて後出て仏法もならひ給へといへは大師喜をなして
+  内へ入ぬれは門をさしかためておくのかたに入に尻に立て行て
+  みれは様々のやとも作つつけて人おほくさはかしかたはらなる所に
+  すへつさて仏法ならひつへき所やあると見ありき給に仏法僧侶／下77オy407
+  等すへて見えすうしろのかた山によりて一宅ありよりてきけは人
+  のうめくこゑのあまたすあやしくてかきのひまよりみ給へは人をし
+  はりて上よりつりさけて下に壷ともをすへて血をたらしいる
+  あさましくてゆへをとへともいらへもせす大にあやしくて又こと所を
+  きけは同くにようをとすのそきてみれは色あさましう青ひれ
+  たる物とものやせそんしたるあまたふせり一人をまねきよせて
+  これはいかなる事そかやうにたへかたけにはいかてあるそととへは木の
+  きれを持てほそきかひなをさしいてて土に書をみれはこれは纐
+  纈城也これへきたる人にはまつ物いはぬ薬をくはせて次にこゆる
+  薬をくはすさて其後たかき所に釣さけて所々をさし切て血を
+  あやしてその血にてかうけつを染て売侍なりこれをしらすして
+  かかる目をみる也食物の中に胡麻のやうにてくろはみたる物あり
+  それは物いはぬ薬なりさる物まいらせたらは食まねをしてすて給へ／下77ウy408
+  さて人の物申さはうめきにのみうめき給へさて後にいかにもして
+  逃へきしたくをして逃給へ門はかたくさしておほろけにて逃へき
+  やうなしとくはしくをしへけれはありつる居所に帰居給ぬさる
+  程に人くひ物もちてきたりをしへつるやうに此色のある物中
+  にありくふやうにしてふところに入てのちにすてつ人きたりて
+  物をとへはうめきて物もの給はすいまはしおほせたりと思て
+  肥へき薬をさまさまにしてくはすれはおなしくくふまねして
+  くはす人のたちさりたるひまに艮方にむかひて我山の三宝助
+  け給へと手をすりて祈精し給に大なる犬一疋いてきて大
+  師の御袖をくひてひくやうありとおほえて引かたにいて給に
+  思かけぬ水門のあるより引出しつ外に出ぬれは犬は失ぬ今
+  はかうとおほして足のむきたるかたへはしり給はるかに山を
+  越て人里あり人あひてこれはいつかたよりおはする人のかくは走／下78オy409
+  給そととひけれはかかる所へ行たりつるか逃てまかるなりとの給に
+  あはれあさましかりける事かなそれは纐纈城なりかしこへ行ぬる人
+  の帰事なしおほろけの仏の御助ならては出へきやうなしあはれ貴く
+  おはしける人かなとておかみてさりぬそれよりいよいよ逃きて又都へ
+  入て忍ておはするに会昌六年に武宗崩し給ぬ翌年大
+  中元年宣宗位につき給て「仏法ほろほす事やみぬれは思
+  のことく仏法ならひ給て」十年といふに日本へ帰給て真言
+  等ひろめ給けりとなん／下78ウy410
-それより、いよいよ逃きて、又、都へ入て、忍でおはするに、会昌六年に武宗崩じ給ぬ。翌年大中元年、宣宗位につき給て、十年といふに、日本へ帰給て、真言等、ひろめ給けりとなん。