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十月の末にや、都にちと立ち帰りたるも¹⁾、なかなかむつかしければ、「奈良の方(かた)は藤の末葉²⁾にあらねば」とて、いたく参らざりしかども、「都遠からぬも、遠き道にくたびれたる折からはよし」など思ひて、参りぬ。

誰を知るといふこともなければ、ただ一人参りて、まづ大宮³⁾を拝み奉れば、二階の楼門の景気、四社甍(いらか)を並べ給ふさまいと貴く、峰の嵐の激しきにも、煩悩の眠(ねぶ)りをおどろかすかと聞こえ、麓(ふもと)に流るる水の音、生死(しやうじ)の垢をすすがるらんなど思ひ続けられて、また若宮へ参りたれば、少女子(おとめご)が姿もよしありて見ゆ。夕日は御殿の上にさして、峰の梢(こずゑ)に映ろひたるに、若き御子二人、御あひにて、たびたびする気色なり。

今宵は若宮の馬道(めんだう)の通夜して聞けば、夜もすがら面々に物数ふるにも、狂言綺語(きやうげんきぎよ)を便りとして導き給はんの御心ざし深くて、和光の塵にまじはり給ひける御心、いまさら申すべきにあらねども、いと頼もしきに、「喜多院住僧林懐僧正⁴⁾の弟子真喜僧正とかやの、鼓の音・鈴(すず)の声に行ひを紛らかされて、『われ、もし六宗の長官ともなるならば、鼓の音・鈴の声、長く聞かじ』と誓ひて、宿願相違なく寺務をせられけるに、いつしか思ひしことなれば、拝殿の神楽を長くとどめられにけり。朱(あけ)の玉垣も物寂しく、巫覡(きね)は歎きも深けれども、神慮に任せて過ぎけるに、僧正、『今生の望みは残る所なし。臨終正念こそ今は望む所なれ』とて、またこもり給ひつつ、わが得る所の法味を心のままに手向けしに、明神、夢のうちに現はれて、『法性(ほつしやう)の山を動かして、生死の塵に身を捨て、無智の男子(なんし)の後生菩提をあはれみ思ふ所に、鼓の声・鈴の音をとどめて結縁を遠ざからしむる恨み、やるかたもなければ、なんぢか法味をわれ受けず』と示し給ひけるにより、いかなる訴訟・歎きにも、これをとどむることなし」と申すを聞くにも、いよいよ頼もしく、貴くこそ覚え侍りしか。

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十月のすゑにや都にちとたちかへれたるも中々むつかし
けれはならのかたはふちのすゑ葉にあらねはとていたくまいら
さりしかとも宮ことをからぬもとをきみちにくたひれたる
をりからはよしなとおもひてまいりぬたれをしるといふことも
なけれはたた一人まいりてまつ大宮ををかみたてまつれは
二かいのろふもんのけいき四しやいらかをならへ給さまいとた
うとくみねのあらしのはけしきにもほんなうのねふりを
おとろかすかときこえふもとになかるる水のをとしやうしの
あかをすすかるらんなとおもひつつけられて又わか宮へまいり
たれはおとめこかすかたもよしありてみゆ夕日は御てんのうへ
にさしてみねのこすゑにうつろいたるにわかきみこ二人御あ／s184l k4-37

http://kotenseki.nijl.ac.jp/biblio/100218515/viewer/184

ひにてたひたひする気色なりこよひはわか宮のめんたうのつ夜
してきけは夜もすからめんめんに物かそふるにもきやうけん
ききよをたよりとしてみちひき給はんの御心さしふかくて
わ光のちりにましはり給ける御心いまさら申へきにあらね
ともいとたのもしきに北院ちうりう印外僧正のてししん
きそう正とかやのつつみのをとすすのこゑにをこなひをまき
らかされて我もし六しゆうのちやうくはんともなるならはつつ
みのをとすすのこゑなかくきかしとちかひてしゆくくはんさう
いなく寺むをせられけるにいつしかおもひしことなれははい
てんの神楽をなかくととめられにけりあけのたまかきも物
さひしくきねはなけきもふかけれとも神りよにまかせて／s185r k4-38

すきけるにそう正こんしやうののそみはのこる所なしりん
しゆしやうねんこそいまはのそむ所なれとて又こもり給つつ
我うる所のほうみを心のままにたむけしに明神ゆめの
うちにあらはれて法性の山をうこかしてしやうしのちりに
身をすてむちのなんしの後生ほたいをあはれみおもふ
所につつみのこゑすすのをとをととめてけちえんをとを
さからしむるうらみやるかたもなけれはなんちかほうみを我
うけすとしめし給けるによりいかなるそせうなけきに
もこれをととむることなしと申をきくにもいよいよたのも
しくたうとくこそおほえ侍しかあけぬれは法花寺へた／s185l k4-39

http://kotenseki.nijl.ac.jp/biblio/100218515/viewer/185

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