徒然草
====== 第14段　和歌こそなほをかしきものなれ・・・ ======

===== 校訂本文 =====

和歌こそ、なほをかしきものなれ。

あやしのしづ・山がつのしわざも、言ひ出でつれば、おもしろく、怖しき猪(ゐのしし	)も、「臥す猪(ゐ)の床(とこ)」と言へば、やさしくなりぬ。


このごろの歌は、一節(ひとふし)をかしく言ひかなへたりと見ゆるはあれど、古き歌どものやうに、いかにぞや、言葉の外に、あはれに気色(けしき)思ゆるはなし。

貫之((紀貫之))が、「糸によるものならなくに」と言へるは、古今集((『古今和歌集』))の中の歌屑(うたくづ)とかや言ひ伝へたれど、今の世の人の詠みぬべきことがらとは見えず。その世の歌には、姿・言葉、このたぐひのみ多し。この歌にかぎりて、かく言ひ立てられたるも知りがたし。

源氏物語には、「物とはなしに」とぞ書ける。新古今((『新古今和歌集』))には、「残る松さへ峰にさびしき」と言へる歌をぞ言ふなるは、まことに、少しくだけたる姿にもや見ゆらん。

されど、この歌も、衆議判の時、よろしきよし沙汰ありて、後にも、ことさらに感じ仰せ下されけるよし、家長が日記((『源家長日記』))には書けり。

歌の道のみ、いにしへに変らぬなど言ふこともあれど、いさや、今も詠みあへる同じ詞・歌枕も、昔の人の詠めるは、さらに同じものにあらず。易く、素直にして、姿も清げに、あはれも深く見ゆ。

梁塵秘抄の郢曲(えいきょく)の言葉こそ、また、あはれなることは多かめれ。昔の人は、ただいかに言ひ捨てたることぐさも、みないみじく聞こゆるにや。

===== 翻刻 =====

  和歌こそなをおかしき物なれ。あやし
  のしづ山がつのしわざもいひ出つれば
  おもしろく。をそろしき猪のしし
  もふす猪の床といへばやさしくなりぬ。
  この比の歌は一ふしおかしくいひかなへ
  たりと見ゆるはあれど。ふるき哥どもの／w1-12r

  やうにいかにそやことばの外に。あはれに
  けしきおぼゆるはなし。貫之がいと
  による物ならなくにといへるは。古今集
  の中の。哥くづとかやいひつたへたれ
  ど今の世の人のよみぬべきことがらとは
  みえず。其世の歌には。すがた言葉此
  たぐひのみおほし。此歌に限てかく
  いひたてられたるもしりがたし。源氏
  物語には物とはなしにとぞかける。
  新古今にはのこる松さへ峯にさびし／w1-12l

http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/he10/he10_00934/he10_00934_0001/he10_00934_0001_p0012.jpg

  き。といへるうたをぞいふなるはまことに。す
  こしくだけたるすがたにもや見ゆらん。
  されどこのうたも。衆議判の時よろし
  きよし沙汰ありて。後にも特更に
  感じ仰下されけるよし。家長が日
  記にはかけり。歌の道のみいにし
  へにかはらぬなどいふ事もあれど。いさ
  や今もよみあへるおなじ詞歌枕も。
  むかしの人のよめるはさらに。おなじ物
  にあらず。やすくすなほにして。／w1-13r

  姿もきよげに。あはれもふかくみゆ。
  梁塵秘抄の郢曲のこと葉こそ又。
  あはれなる事はおほかめれ。昔の人は
  ただいかにいひすてたることくさも。
  皆いみじくきこゆるにや／w1-13l

http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/he10/he10_00934/he10_00934_0001/he10_00934_0001_p0013.jpg