撰集抄 ====== 巻1第3話(3) 無縁僧帷返 ====== ===== 校訂本文 ===== 中ごろ、都のうちに、いづくの者とも知られで、さそふ僧侍り。頭(かしら)・面(おもて)よりはじめて、足・手、泥かたにて、気色あさましきが、肩またきものなんども着ず、筵(むし)・薦(こも)などうち着つつ、人の家に入りてものを乞ひ、世を渡り侍るになん。心ばへのいみじくよくて、また、心たしかに侍り。いささかの木((底本「本」。諸本により訂正。))の枝なども、主(ぬし)の許し侍らねば、取り用ゐるわざも侍らざりしかば、人、あはれみをたれて、命をささゆるほどのことは侍りけるとかや。 ある時、人の家に呼び入れて、「これ着よ」とて帷(かたびら)を得させ侍りければ、この僧のいふやう、「御志は、かへすがへすもありがたく侍り。かかるたよりなき者は、人の御憐みならでは、何とてか、何時も侍るべきなれば、便宜よく侍る時は、これをたまはる。ただし、われらは筵・薦を着慣れて、さやうの物を肩にかけ侍れば、これはいとあたらしく侍るべければ、返し奉り侍る。ただ、筵・薦などの捨て給ふべき時侍らん。それらをば得させ給ふべき」とて、返しければ、主(あるじ)、思はずに((底本「おもかす」。諸本により訂正。))思えて、押して取らせ侍れども、「思ふやう侍り」とて、つゆ手にもかけねば、力なくてやみにけり。 ものなども、およそ多くは食はず。人の得させなんどするにも、「今日は食べぬれば、よしなし」とて取らずぞ侍りける。「のちのため」とて貯ふるわざもなし。念仏申し、要文など誦して、思ひ入りたるさまなれども、法文のかたには、もて離れたるさまをぞしける。 ある時、迎西といふ聖のもとに寄り来たりけるに、聖、対面して「心のはるけ侍る法文、一言葉のたまはせよ」とねんごろに聞こえ侍れば、そばなる垣に朝顔の咲けるに、露の置て侍りけるに、折節風の吹きて、露の落ち侍りけるを見て、うち涙ぐみて、 　　見るやいかに朝にも咲る朝顔の花にさきだつ今朝の白露(しらつゆ) 「これこそ法文よ」とて、出で侍りぬ。その後は、いづちへか、さそらへ行きにけん、ふつと見え給はずとなん。 この聖のありさま、承はるこそ、ことに貴く思て侍れ。げに、あるにもあらぬ夢の世に、はかなくあだなる身に思ひをとどめて、山林にもこもりやらで、名利の心もはれざんめるに、ひたすら幻の世、仮の身をもて離れ、徳を隠して、乞食頭陀のありさまを示されけん心の中、まことに潔くぞ思え侍るぞ。昔のかしこき跡を見るにも、「一挙万里によぢて、徳を隠す」といへり。されば、いかなる智恵の心をおこせるにておはしけるやらん。かへすがへすも、ゆかしく侍り。 歌さへありがたく侍るぞや。朝顔の花をこそは、はかなきためしには申すめるに、花に先き立る白露、落ちてはさらに跡もなく、吹き過ぎぬる風、またとどまる所も見えず。花、また日影にしたがひてしぼみ、日、虚山に傾きぬ。あだなる世の中に、白駒も過ぎやすく、金烏もとどまりがたし。されば、なに((底本「侍」。諸本により訂正。))とて、しばしがほども、いたづらとして過ごせるぞや。 額にはすずろに老ひの波を重ね、眉には霜の積れるをもわきまへずして、はかなき嬰児の父母に貪ずるごとくにして、空しくはせ過ぎ、来世の苦しみを思へば、仏語にはあらずや。知り顔にして知らざるは、生死の無常に侍るぞかしな。「あはれ、この乞食の人の心のごとくなる思ひが、須臾ばかりつけかし」と思えて侍る。 このこと、江帥((大江匡房))の『往生伝』にしるし載せ給へり。見捨がたさに、たくみの言葉をいやしげに引なし侍るなり。見及ばざるにはあらず。かの記には、「平の京、東山のほとりにて、往生の素懐をとげぬ」と侍るを見るに、すずろに涙落ちて侍りき。 あはれ、かなしきわれらかな。十二因縁輪廻の輪、巡りて終なく、二十五有流転の緤、繰りて尽きず。前際、さだめて輪廻の郷より来り。後際、必ず妄想の宅に帰りて、互ひに愛網((愛網は底本「愛細」。諸本により訂正))を出でず。有情のために、あるいは父母となり、あるいは師弟となり、主従としてこれも着し、かれも貪じて、後れ先だつ時は、往因の酬ふところをも知り侍らで、ただ一世の悲しみと思ふ。紅涙、そのこととなく袂を染めて、わが後の世のありさまをも知らず。 まことに愚かなるに侍らずや。往時を春の夢かと思へば、別れ((「別」は底本「籠」。諸本により訂正。))のつらき((底本「つゝき」。諸本により訂正。))は、夢にもあらず。旧遊を谷の響きかと疑へば、古(いにしへ)の音は再び聞こえず。仲尼((孔子))、鯉に哭し、顔回、路を失ふ。上人もこの悲しみをまぬがれず。上代、その難を離れ侍らず。わが朝、実徳右将軍は少(をさ)なくして厳親に先立ち、京極大相国((藤原宗輔))、老ひて長嫡に哭しましましけん。時にとり、御身に当りて、「千万の恨み、唯一身にあり」とこそ、思しめし侍りけめ。 知るべし。無常はただ生死の家、あやまちあるは、これ分段の郷なり。しづかにこの理(ことはり)を思ひ解きて、額の波の寄りはてず、眉の霜の消えさる先に、後の世の勤めを励まし給へとなり。 ===== 翻刻 ===== 中比都のうちにいつくの物ともしられてさそふ僧侍り かしら面より始て足手とろかたにて気色浅増きか 肩またき物なんともきす筵薦なとうちきつつ人の 家に入て物を乞世を渡り侍るになん心はへのい／k10l みしくよくて又心たしかに侍り聊の本の枝なとも ぬしの許侍らねは取用わさも侍らさりしかは人あはれ みを垂て命をささゆるほとの事は侍りけるとかや或時 人の家によひ入て是きよとて帷を得させ侍りけれは 此僧の云様御志は返々も難有侍りかかるたより無もの は人の御憐みならては何とてか何時も侍るへき なれは便宜よく侍る時は是を給る但我等は筵こもを きなれてさやうの物を肩にかけ侍れは是はいとあたら しく侍るへけれは返奉り侍る唯筵こもなとのすて給へき 時侍らんそれらをは得させ給へきとてかへしけれはあるし／k11r おもかすにおほえておしてとらせ侍れとも思様侍りとて 露手にもかけねは無力てやみにけり物なとも凡多は くはす人のゑさせなんとするにも今日はたへぬれは無由 とてとらすそ侍りける後のためとてたくわうるわさも なし念仏申要文なと誦して思ひ入たるさまなれとも 法文のかたにはもて離たるさまをそしける或時迎 西と云聖の許により来けるに聖対面して心のはるけ 侍法文一こと葉の給はせよとねんころに聞え侍れは そはなるかきにあさかをの咲るに露の置て侍りける に折ふし風の吹て露の落侍りけるをみてうち／k11l 泪くみて みるやいかにあさにも咲る槿の花に咲立けさのしら露 是こそ法文よとて出侍りぬ其後はいつちへかさそらへ 行にけんふつとみえ給はすとなん此聖の有様承る こそ殊に貴く覚て侍れけにあるにもあらぬ夢の 世にはかなくあたなる身に思を留て山林にも 籠やらて名利の心もはれさんめるにひたすらまほ ろしの世かりの身をもて離徳をかくして乞食頭陀 の有様を示されけん心中実潔くそ覚侍そ昔の賢 跡をみるにも一挙万里によちて徳をかくすと／k12r 云りされは何なる智恵の心を発せるにておはしける やらん返々もゆかしく侍り哥さへ難有侍るそや槿 花をこそははかなきためしには申めるに花に先 立白露落ては更に迹もなく吹過ぬる風又ととまる 所もみえす花又ひかけに随てしほみ日虚山に傾き ぬあたなる世中に白駒もすきやすく金烏も難 留されは侍とてしはしか程もいたつらとして過せるそや 額にはすすろに老の波を重ね眉には霜のつもれ るをも弁へすしてはかなき嬰児の父母に貪す ることくにして空しくはせ過来世のくるしみをおもへは／k12l 仏語にはあらすや知かほにして不知は生死の無常に 侍るそかしな哀此乞食の人の心のことくなる思か須臾 はかり付かしと覚えて侍る此事江帥の往生伝に 注載給へりみ捨かたさにたくみの詞をいやしけに 引なし侍る也見およはさるには非す彼記には平の 京東山のほとりにて往生の素懐を遂ぬと侍るを みるにすすろに泪落て侍りき哀悲き我等かな 十二因縁輪廻の輪巡て無終二十五有流転の 緤繅て不尽前際定て輪廻の郷より来り後 際必妄想の宅に帰て互に愛細を不出有情／k13r 為に或は父母となり或は師弟となり主従として是も 着し彼も貪て後先たつ時は往因の酬所をも しり侍らて唯一世の悲と思ふ紅涙その事となく 袂を染て我後の世の有様をも不知実におろかなる に侍らすや往時を春の夢かと思へは籠のつつき は夢にもあらす旧遊を谷の響かと疑は古の音は 再不聞仲尼哭鯉顔回失路上人も此悲をまぬかれ す上代其難を離れ侍らす我朝実徳右将軍は少 して厳親に先たち京極大相国老て長嫡に哭 ましましけん時に取御身に当て千万の恨唯一身に／k13l 有とこそ思食侍りけめ可知無常は唯生死の家軼有 此分段之郷也閑に此理を思ひ解て額の波の寄 はてすまゆの霜の消さる先に後の世の勤をはけまし 給へとなり／k14r