無名抄 ====== 第71話　近代歌体 ====== ===== 校訂本文 ===== ** 近代歌体 ** ある人、問ひていはく、「このごろ人の歌ざま、二面に分かれたり。中ごろの体を執する人は、今の世の歌をばすずろごとのやうに思ひて、やや達磨宗などいふ異名を付けて、そしり嘲(あざけ)る。また、このごろやうを好む人は、中ごろの体をば、『俗に近し、見所なし』と嫌ふ。やや宗論の類(たぐひ)にて、事切るべくもあらず。末学のため、是非に惑ひぬべし。いかが心得べき」といふ。 ある人、答へていはく、「これは、この世の歌仙の大きなる争ひなれば、たやすくいかが定めん。ただし、人の習ひ、月星の行度をもさとり、鬼神の心をも推し量るものなれば、おぼつかなくとも、心の及ぶほど申し侍らむ。また、思はれんに従ひてことはらるべし。大方、この事を、人の水火のごとく思へるが、心も得ず思え侍るなり。すべて歌のさま、世々に異なり、昔は文字の数も定まらず、思ふさまに口に任せて言ひけり。かの出雲八重垣(いづもやへがき)の歌よりこそは、五句三十文字(みそもじ)に定まりにけれど、万葉のころなどまでは、なほ懇(ねんご)ろなる心ざしを述ぶばかりにて、あながちに姿・詞を選ばざりけるにやとみえたり。中ごろ、古今の時、花実ともに備はりて、そのさままちまちに分かれたり。後撰には、よろしき歌、古今に取り尽されて後いくほども経ざりければ、歌得がたくして、姿をば選ばず。ただ、心を先とせり。拾遺のころより、その体、ことの外に物近くなりて、理(ことわり)くまなく現はれ、姿、素直(すなほ)なるをよろしとす。その後、後拾遺の時、今少しやはらぎて((底本「やらはきて」。諸本により訂正))、昔の風を忘れたり。『やや、その時の古き人などは、これをうけざりけるにや。『後拾遺姿』と名付けて、口惜しきことにしける』とぞ、ある先達語り侍りし。金葉は、また、わざともをかしからんとして、軽々なる歌多かり。詞花・千載、大略、後拾遺の風なるべし。歌の昔より伝はり来たれるやう、かくのごとし。かかれば、拾遺より後、その様一つにして、久しくなりにける故に、風情やうやう尽き、詞(ことば)世々に古(ふ)りて、この道時に従ひて衰へゆく。昔は、ただ花を雲にまがへ、月を氷に似せ、紅葉を錦に思ひ寄する類(たぐひ)ををかしきことにせしかど、今はその心言ひ尽して、雲の中に様々の雲を求め、氷にとりてめづらしき意こ((意に「イ」と傍書。意味不明だが、諸本に異同が多いため、そのままにした。諸本、「心ばかり(静嘉堂文庫本)」「心(内閣文庫本)」「意々(東京大学付属図書館本)」「糸(書陵部本)」「ふし(蓬左文庫本)」など。異同は日本古典文学大系の校異による。))を添へ、錦に異る節を尋ね、かやうに安からずたしなみて思ひ得れば、めづらしき節は難(かた)くなりゆく。まれまれ得たれども、昔をへつらへる意こ((「意」に「イ」と傍書がある。諸本、「心(静嘉堂文庫本)」「心こ(内閣文庫本)」など。異同は日本古典文学大系の校異による。))どもなれば、いやしく、くだけたる様なり。いはんや、詞(ことば)に至りては、いひ尽してければ、めづらしき詞もなく、目止る節もなし。異なる秀逸ならねば、五七五を詠むに、七七は空に推し量らるるやうなり。ここに今の人、歌の様の世々に詠み古されにけることを知りて、さらに古風に返りて、幽玄の体、なほ学ぶことの出で来たるなり。これによりて、中古の流れを習ふ輩(ともがら)、目を驚かして、謗(そし)り嘲(あざけ)る。しかあれど、まことには、心ざしは一つなれば、上手と秀歌とは、いづ方にも背かず。いはゆる清輔・頼政・俊恵・登蓮などか詠み口をば、今の世の人も捨て難くす。今様姿の歌の中にも、よく詠みつるをば、謗家ども謗ることなし。えせ歌どもに至りては、またいづれもよろしからず。中ごろのさしもなき歌を、この世の歌に並べてみれば、化粧(けさう)したる人の中に、尼顔(あまがほ)にて交はるに異ならず。今の世の、いとも詠みおほせぬ歌は、あるいは全て心得られず。あるいは悪気はなはだし。されば、一方に偏執すまじきことにこそ」。 問ひていはく、「今の世の体をば、新しく出で来たるやうに思へるは、僻事(ひがごと)にて侍るか」。 答へていはく、「この難はいはれぬことなり。たとひ新しく出で来たりとても、必ずしもわろかるべからず。唐土(もろこし)には限りある((底本「かりある」。諸本により訂正))文体だにも、世々に改まるなり。この国の小国にて、人の心ばせの愚かなるにより、もろもろのことを昔に違へじとするにてこそ侍れ。まして、歌は心ざしを述べ、耳を悦ばしめむためなれば、時の人のもてあそび、好まんに過ぎたる事やは侍るべき。いかにいはんや、さらにさらに今たくみ出でたることにあらず。万葉まではこと遠し。古今の歌どもをよくも見分かぬ人の、この難をばし侍るなり。かの集の中に、様々の体あり。しかあれば、中古の姿も古今より出でたり。この幽玄の様もこの集より出でたり。たとひ、今の姿を詠み尽して、また改まる世ありとも、ざれごと歌などまでも漏らさず選び載せたれば、なほかの集をば出づべからず。これを一向に耳遠く思ひて謗り卑しむは、ひとへに中古の歌の様に対せられたるなり」。 問ひていはく、「この二つの体、いづれか詠みやすく、また秀歌をも得つべき」。 答へていはく、「中ごろの体は、学びやすくして、しかも秀歌は難かるべし。詞(ことば)古りて、しかも風情ばかりを詮とすべき故なり。今の体は、習ひ難くて、よく心得つれは詠みやすし。その様めづらしきにより、姿と心とに渡りて興あるべき故なり」。 問ひていはく、「聞くがごとくならば、いづれも良きは良し、悪(わろ)きは悪(わろ)かなり。学者はまた、我も我もと争ふ。いかがして、その勝劣をば定むべき」。 答へていはく、「必ず勝劣を定むべきことかは。ただ、いづ方にもよく詠めるをよしと知りてこそは侍らめ。ただし、寂蓮入道申すこと侍りき。『この争ひ、やすくこと切るべきやうあり。その故は、手を習ふも、『劣りの人の文字はまねびやすく、我より上りざまの人の手跡は習ひ似すること難し』といへり。しかあれば、『我らが詠むやうに詠め』と言はんには、季経卿・顕昭法師などいへる((「いへる」は諸本「いくか(幾日)」。底本は「る」と「案」の間に一字分程度の空白がある。))、案ずとも、えこそ詠まざらめ。我はかの人々の詠むやうには、ただ筆さし濡らして、いとよく書きてん。さてこそことは切らめ」とぞ申されし。人のことは知らず。身にとりては、中ごろの人々、あまたさし集まりて侍りし会に連なりて、人の歌どもを聞きしには、わが思ひ至らぬ風情はいと少なかりき。『わが続けたりつるよりは、これはよかりけり』など思ゆることこそありしかど、いささかも心のめぐらぬことは有り難くなん侍りし。しかあるを、御所の御会につかうまつりしには、ふつと思ひも寄らぬことをのみ、人ごとに詠まれしかば、『この道ははやく底もなく、際(きは)もなきことになりにけり』と、怖しくこそ思え侍りしか。されば、いかにもこの体を心得る事は、骨法ある人の境(さかひ)に入り、峠を越えて後、あるべきことなり。それすらなほ、し外(はづ)せば、聞きにくきこと多かり。いはんや、風情足らぬ人の、未(いま)だ峰まで登りつかずして、推し量りにまねびたる、さるかたはらいたきことなし。化粧(けさう)をばすべきことと知りて、あやしの賤(しづ)の女(め)などが、心にまかせて物ども塗り付けたらんやうにぞ思え侍りし。かやうの類(たぐひ)は、我とはえ作り立てず。人の詠み捨てたる詞を拾ひて、その様をまねぶばかりなり。いはゆる『露さびて』『風吹けて』『心の奥』『あはれの底』『月の有明』『風の夕暮』『春のふるさと』など、始めめづらしく詠める時こそあれ、再びともなれば、念もなきことぐせどもをぞ僅(わづ)かにまねぶめる。或(ある)はまた、おぼつかなく心こもりて詠まんとするほどに、果てにはみづからもえ心えず、違はぬ。また、無心所着になりぬ。かやう列(つら)の歌、幽玄の境にはあらず。げに、達磨(だるま)ともこれらをぞいふべき」。 問ひていはく、「ことの趣(おもむき)はおろおろ心得侍りにたり。その幽玄とかいふらむ体に至りてこそ、いかなるべしとも心得難く侍れ。そのやうを承はらん」と言ふ。 答へていはく、「すべて歌((底本、脱文あるか。諸本、「歌」の次に「姿は得にくきことにこそ。古き」と続く。))、口伝・髄脳などにも、難き事どもをば手を取りて教ふばかりに尺したれど、姿に至りて、確かに見えたる事なし。いはんや幽玄の体、まづ名を聞くより惑ひぬべし。みづからも、いと心得ぬことなれば、定かに『いかに申すべし』とも思え侍らねど、よく境に入れる人々の申されし趣は、詮はただ、詞(ことば)に現はれぬ余情、姿に見えぬ景気なるべし。心にもことはり深く、詞にも艶極まりぬれば、これらの徳はおのづから備はるにこそ。たとへば、秋の夕暮の空の気色は、色も無く声も無し。いづくにいかなる故あるべしとも思えねど、すずろに涙こぼるるがごとし。これを心なき列(つら)の者は、さらにいみじと思はず。ただ目に見ゆる花・紅葉をぞ、めで侍る。また、よき女の、恨めしき((「恨」底本「浦」))ことあれど、言葉に現はさず、深く忍びたる気色を、さよとほのぼの見付けたるは、言葉を尽して恨み((「恨」底本「浦」))、袖を絞りて見せんよりも、心ぐるしうあはれ深かかるべきがごとし。これまた、幼き者などは、細々(こまごま)と言はすより外に、いかでか気色を見て知らん。すなはち、この二つの譬へにて、風情少なく、心浅からん人の、悟り難きことをば知りぬべし。また、幼き子のらうたきが、片言(かたこと)して、そことも聞こえぬ事言ひゐたるは、はかなきにつけても、いとほしく聞きどころあるに似たることも侍るにや。これらをば、いかでかたやすくまねびもし、定かに言ひもあらはさむ。ただ、みづから心得べきことなり。また、霧の絶え間より、秋の山を眺むれば、見ゆる所はほのかなれど、奥ゆかしく、『いかばかり紅葉わたりて面白からむ』と限りなく推し量らるる面影は、ほとほと定かに見んにも優れたるべし。すべては心ざし詞(ことば)に現はれ、月を『隈(くま)なし』といひ、花を『妙(たへ)なり』と讃めむ事は、何かは難からん。いづくかは、歌のただ物いふに勝る徳とせん。一詞(ひとことば)に多くのことはりを込め、現はさずして、深き心ざしを尽し、見ぬ世の事を面影に浮べ、賤しきを借りて優を現はし、愚かなるやうにて、妙なる詞を極むればこそ、心も及ばず、詞も足らぬ時、これにて思ひを述べ、わづかに三十一字がうちに、天地(あめつち)を動かす徳を具し、鬼神をなごむる術にては侍れ」。 ===== 翻刻 ===== 近代哥体 或人問云この比人の哥さま二面にわかれたり中比の 体を執する人は今の世の哥をはすすろことのや うにおもひてややたるま宗なといふ異名をつけ てそしりあさける又この比やうをこのむ人は中比 の体をは俗にちかしみ所なしときらふやや宗論／e60l のたくひにて事きるへくもあらす末学のため 是非にまとひぬへしいかか心うへきといふ 或人答云これはこの世の哥仙のおほきなるあらそ ひなれはたやすくいかかさためんたたし人のならひ 月ほしの行度をもさとりをに神の心をもをし はかる物なれはおほつかなくとも心のおよふほと申 侍らむ又おもはれんにしたかひてことはらるへし おほかたこの事を人の水火のことくおもへるか心も ゑすおほえ侍也すへて哥のさま世々にことなり むかしは文字のかすもさたまらすおもふさま／e61r に口にまかせていひけりかのいつもやへかきの うたよりこそは五句みそもしにさたまりにけれ と万葉の比なとまてはなをねんころなる心さしを のふはかりにてあなかちにすかたことはをゑらはさり けるにやとみえたり中比古今の時花実とも にそなはりてそのさままちまちにわかれたり後撰 にはよろしき哥古今にとりつくされてのちいく ほともへさりけれは哥ゑかたくしてすかたをはゑら はすたた心をさきとせり拾遺の比よりその体こ とのほかに物ちかくなりてことはりくまなくあ／e61l らはれすかたすなをなるをよろしとすそのの ち後拾遺のとき今すこしやらはきてむかしの 風をわすれたりややそのときのふるき人なと はこれをうけさりけるにや後拾遺すかたとな つけてくちをしきことにしけるとそある先 達かたり侍し金葉は又わさともをかしからん として軽々なる哥おほかり詞花千載大略 後拾遺の風なるへし哥のむかしよりつたはり きたれるやうかくのことしかかれは拾遺よりのち そのさまひとつにしてひさしくなりにけるゆへに／e62r 風情やうやうつきことは世々にふりてこのみち時に したかひておとろへゆくむかしはたた花を雲に まかへ月をこほりににせもみちをにしきにおもひ よするたくひをおかしきことにせしかと今はその 心いひつくして雲のなかにさまさまの雲をもとめ こほりにとりてめつらしき意(イ)こをそへにしきにこ となるふしをたつねかやうにやすからすたしなみて おもひうれはめつらしきふしはかたくなりゆく まれまれゑたれともむかしをへつらへる意(イ)こともな れはいやしくくたけたるさまなりいはんやこと／e62l はにいたりてはいひつくしてけれはめつらしき ことはもなくめとまるふしもなしことなる秀 逸ならねは五七五をよむに七七はそらにをし はからるるやうなりここに今の人哥のさまの 世々によみふるされにけることをしりてさらに 古風にかへりて幽玄の体なをまなふことの いてきたるなりこれによりて中古のなかれを ならふともからめををとろかしてそしりあさける しかあれとまことには心さしはひとつなれは上手 と秀哥とはいつかたにもそむかすいはゆる清輔／e63r 頼政俊恵登蓮なとかよみくちをは今の世の人も すてかたくすいまやうすかたのうたのなかにも よくよみつるをは謗家ともそしることなし ゑせ哥ともにいたりては又いつれもよろしからす なかころのさしもなき哥をこの世の哥にならへて みれはけさうしたる人のなかにあまかほにてまし はるにことならす今の世のいともよみおほせぬ哥 は或はすへて心えられす或は悪気はなはたし されは一方に偏執すましきことにこそ 問云今の世の体をはあたらしくいてきたるやうに／e63l おもへるはひかことにて侍か 答云この難はいはれぬこと也たといあたらしく いてきたりとてもかならすしもわろかるへからすもろ こしにはかりある文体たにも世々にあらたま る也このくにの小国にて人の心はせのをろか なるによりもろもろのことを昔にたかへしと するにてこそ侍れまして哥は心さしをのへ みみをよろこはしめむためなれはときの人の もてあそひこのまんにすきたる事やは侍へき いかにいはんやさらにさらに今たくみいてたることにあらす／e64r 万葉まてはこととをし古今の哥ともをよ くもみわかぬ人のこの難をはしはへる也かの集 のなかにさまさまの体ありしかあれは中古のすか たも古今よりいてたりこの幽玄のさまもこの 集よりいてたりたとい今のすかたをよみつくし て又あらたまる世ありともされことうたなとま てももらさすゑらひのせたれはなをかの集をは いつへからすこれを一向に耳とをくおもひてそし りいやしむはひとへに中古の哥のさまに 対せられたる也／e64l 問云このふたつの体いつれかよみやすく又秀哥を もゑつへき 答云なかころの体はまなひやすくしてしかも 秀哥はかたかるへしことはふりてしかも風情 はかりを詮とすへきゆへなり今の体はならひかた くてよく心えつれはよみやすしそのさまめつらし きによりすかたと心とにわたりて興あるへきゆへ也 問云きくかことくならはいつれもよきはよしわろきは わろかなり学者は又われもわれもとあらそふいかかして その勝劣をはさたむへき／e65r 答云かならす勝劣をさたむへきことかはたたいつ方 にもよくよめるをよしとしりてこそは侍らめたたし 寂蓮入道申こと侍きこのあらそひやすくことき るへきやうありそのゆへは手をならふもおとりの 人の文字はまねひやすくわれよりあかりさまの 人の手跡はならひにすることかたしといへりしかあれ はわれらかよむやうによめといはんには季経卿顕昭法師 なといへる□あんすともゑこそよまさらめわれはかの人々 のよむやうにはたたふてさしぬらしていとよくかきてん さてこそことはきらめとそ申されし人のことは／e65l しらす身にとりてはなかころの人々あまたさし あつまりて侍し会につらなりて人の哥ともを ききしにはわかおもひいたらぬ風情はいとすくなか りきわかつつけたりつるよりはこれはよかりけり なとおほゆることこそありしかといささかも心のめく らぬことはありかたくなん侍ししかあるを御所の 御会につかうまつりしにはふつと思ひもよらぬこと をのみ人ことによまれしかはこのみちははやくそこ もなくきはもなきことになりにけりとをそろし くこそおほえ侍しかされはいかにもこの体を心／e66r うる事は骨法ある人のさかひに入りたうけを こえてのちあるへきことなりそれすらなをしはつ せはききにくきことおほかりいはんや風情たらぬ人 のいまたみねまてのほりつかすしてをしはかり にまねひたるさるかたはらいたきことなしけさう をはすへきこととしりてあやしのしつのめなとか心に まかせて物ともぬりつけたらんやうにそおほえ 侍しかやうのたくひはわれとはゑつくりたてす 人のよみすてたることはをひろひてそのさまを まねふはかり也いはゆる露さひて風ふけて／e66l 心のをくあはれのそこ月のありあけ風のゆふくれ 春のふるさとなとはしめめつらしくよめる時こそ あれふたたひともなれは念もなきことくせともを そわつかにまねふめるあるは又おほつかなく心こもり てよまんとするほとにはてにはみつからもゑ心え すたかはぬ又無心所着になりぬかやうつらの哥 幽玄のさかひにはあらすけにたるまともこれら をそいふへき 問云ことのおもむきはおろおろ心え侍りにたりその 幽玄とかいふらむ体にいたりてこそいかなるへし／e67r とも心えかたく侍れそのやうをうけ給はらんといふ 答云すへて哥口伝髄脳なとにもかたき事ともをは 手をとりてをしふはかりに尺したれとすかたに いたりてたしかにみえたる事なしいはんや幽玄の 体まつ名をきくよりまとひぬへしみつからもいと心え ぬことなれはさたかにいかに申へしともおほえ侍らねと よくさかひにいれる人々の申されしをもむきは 詮はたたことはにあらはれぬ余情すかたにみえぬ 景気なるへし心にもことはりふかく詞にも 艶きはまりぬれはこれらの徳はをのつからそな／e67l はるにこそたとへはあきのゆふくれのそら のけしきは色もなく声もなしいつくに いかなるゆへあるへしともおほえねとすすろになみ たこほるるかことしこれを心なきつらの物はさら にいみしとおもはすたためにみゆる花紅葉を そめて侍又よき女の浦めしきことあれとこと 葉にあらはさすふかくしのひたるけしきを さよとほのほのみつけたるはことはをつくして 浦み袖をしほりて見せんよりも心くるし うあはれふかかるへきかことしこれ又おさなき／e68r 物なとはこまこまといはすよりほかにいかてかけし きを見てしらんすなはちこのふたつのたとへ にて風情すくなく心あさからん人のさとりかた きことをはしりぬへし又おさなき子のらうた きかかたことしてそこともきこえぬ事いひゐたる ははかなきにつけてもいとをしくききところあるに にたることも侍にやこれらをはいかてかたやすくま ねひもしさたかにいひもあらはさむたたみつから 心うへきこと也又きりのたへまより秋の山を なかむれはみゆる所はほのかなれとおくゆかしく／e68l いかはかりもみちわたりておもしろからむとかき りなくをしはからるるおもかけはほとほとさたかに みんにもすくれたるへしすへては心さしことは にあらはれ月をくまなしといひ花をたへなりと ほめむ事はなにかはかたからんいつくかは哥のたた 物いふにまさる徳とせんひとことはにおほくのこ とはりをこめあらはさすしてふかき心さしを つくし見ぬ世の事をおもかけにうかへいやし きをかりて優をあらはしをろかなるやうにて たえなることはをきはむれはこそ心もおよはす詞／e69r もたらぬ時これにておもひをのへわつかに三十一字 かうちにあつちをうこかす徳をくしをに神を なこむる術にては侍れ／e69l