十訓抄 第六 忠直を存ずべき事 ====== 6の38　光明山といふ山寺に老尼ありけり・・・ ====== ===== 校訂本文 ===== 光明山といふ山寺に、老尼ありけり。 いかなるにや、日吉、憑き悩まし給ひて、さまざまに託宣ども聞こえける時、ある僧、来あひて、尼の身にうちあはず、心づきなく思えける上(うへ)、奈良の方には、山王いとあがめ奉らぬ習ひにて、「こころみん」と思ひて、この尼に向ひて言ふやう、「まことに大明神あらはれ給ふならば、わが申さんこと、はからひのたまはせよ。わが極楽を願ふ志、深く侍り。いづれの行か、必ず往生の業となり侍るべき。このこと、凡夫の暗き心に、はからひがたくなん侍る」と申す。 尼、言ふやう、「汝、われをこころみむとする志、めざましけれども、なほざりにても、往生の業とて問はんこと、いかでか教へざらむ。所詮は、行は何にてもあれ、衆生の宿執、さまざまなれば、仏の御教へもまた、さまざまなり。いづれも、おろかならず。さして、そのことと定めがたし。信をいたし、功を積むぞ、貴(たつと)かるべき((「かるべき」は底本「あるべき」。諸本により訂正。))。ただし、このことに、いづれの行にも必ず具すべきこと、二つあり。信ずべきならば、言はむ」とのたまへば、この僧、思ふやう、「何事のことかは」と、等閑(なほざり)がてらに言ひ出だしたりつるを、かくげにげにしく、はからひのたまはするに、貴くなりて、「われ、もとより西方の行者なり。早く承りて、深く信ずべし」と申す。 重ねて教へ給ふ。「このことと言ふは、慈悲と質直となり。これを具せざれば、いづれの行を勤むとも、往生を遂ぐこと、きはめてかたし」とのたまふ。 僧、掌(たなごころ)を合はせて、「この二つを具せんこと、難く侍り。いかがつかまつらむ」と申しければ、「二つ具せんこと、なほ難くば、せめて、『慈悲はおろそかなりとも、質直ならん』と思へ。心うるはしからずして、浄土に生まるること、いかにもあるまじ」とぞ仰せられける。 ゆゑに、『維摩経』には、「質直是浄土也」と説き、『法華経』には、「柔和質直者」とも、また、「質直意柔軟((「軟」は底本「耎」。「軟」の異体字「輭」の誤写。諸本、及び『法華経』により訂正。))」とも述べて、心うるはしからむ者、仏を見奉るべきよし、「寿量品」のいくほどならぬ偈の内に、二所(ふたところ)まで教へ給へり。 また、八幡大菩薩、かたじけなくも、「正直の者の頭にやどらん」と誓はせ給ふにあはせて、 　　歩(あり)きつつ来つつ見れどもいさぎよき人の心をわれ忘れめや と詠ませ給へる、頼もしさよ。かかれば、二世の望みを遂げんこと、直しき心にはしくべからず。 ===== 翻刻 ===== 光明山ト云山寺ニ、老尼有ケリ、イカナルニヤ、日吉、付ナヤ マシ給テ、サマサマニ託宣トモキコヘケル時、或僧来相テ尼 ノ身ニウチアハス、心ツキナク覚エケルウヘ、奈良ノ方ニハ 山王イトアカメ奉ラヌ習ニテ試ント思テ、此尼ニ向テ 云ヤウ、実ニ大明神アラハレ給ナラハ、我申サン事ハカラヒ ノ給ハセヨ、我極楽ヲ願志深ク侍リ、イツレノ行カ必 往生ノ業トナリ侍ヘキ、此事凡夫闇キ心ニハカラ ヒカタクナン侍ルト申ス、尼云ヤウ、汝我ヲ試ムトスル 志メサマシケレトモ、ナヲサリニテモ往生ノ業トテ問／k101 ン事、争カヲシヘサラム、所詮ハ行ハ何ニテモアレ、衆生 ノ宿執サマサマナレハ、仏ノ御教モ又サマサマ也、イツレモヲ ロカナラス、サシテ其事ト定カタシ、信ヲイタシ功ヲツ ムソ、タツトアルヘキ、但シ、此事ニ何ノ行ニモ必具スヘ キ事二有、信スヘキナラハイハムトノ給ヘハ、此僧思 ヤウ、何事ノ事カハト等閑カテラニ云出タリツルヲ、カ クケニケニシクハカラヒノ給ハスルニ貴クナリテ、我本ヨ リ西方ノ行者ナリ、早ク承テ深ク信スヘシト申ス、 重テ教給フ、此事ト云ハ、慈悲ト質直トナリ、是ヲ 具セサレハ、何ノ行ヲ勤トモ、往生ヲ遂事キハメテカ タシトノ給フ、僧掌ヲ合テ此二ヲ具セン事固侍リ、／k102 イカカツカマツラムト申ケレハ、二ツ具セン事ナヲカタクハ、 セメテ慈悲ハオロソカナリトモ、質直ナラント思ヘ、 心ウルハシカラスシテ、浄土ニ生ルル事、イカニモアルマシ トソ被仰ケル、故ニ維摩経ニハ質直是浄土也ト説、 法華経ニハ、柔和質直者トモ、又質直意柔耎トモ ノヘテ、心ウルハシカラム者、仏ヲ可奉見ヨシ、寿量品 ノイクホトナラヌ偈ノ内ニ二所マテ教給ヘリ、又八 幡大菩薩忝正直ノ者ノ頭ニヤトラント誓ハセ給 ニアハセテ、 アリキツツキツツミレトモイサキヨキ、人ノ心ヲワレワス レメヤ／k103 トヨマセ給ヘル、タノモシサヨ、カカレハ二世ノ望ヲトケン事、 ナヲシキ心ニハシクヘカラス、／k104