十訓抄 第一 人に恵を施すべき事
====== 1の22　野宮歌合判者は源順なりけり女房をあまた勝たせ給ひければ・・・ ======

===== 校訂本文 =====

野宮歌合、判者は源順なりけり。女房をあまた勝たせ給ひければ、男の方より、

　　霜枯のおきな草とは名のれども女郎花にはなほなびきけり

となむ言ひたりける。これは、

　　花色如蒸栗　(花の色は蒸栗の如し)

　　俗呼為女郎　(俗に呼びて女郎と為す)

　　聞名戯欲契偕老　(名を聞きて戯に偕老を契らむと欲せば)

　　恐悪衰翁首似霜　(恐るらくは衰翁の首の霜に似たるを悪まむ)

と、順がか書けるによりて詠めるにや。いとおもしろし。同じ難なれども、やさしく思ゆかし。

栗を蒸すことは、いかにとかや、聞きつかぬ様に思ゆに、魏文帝、「与鍾大理書詞書((『文選』第42巻。鍾大理は鍾繇のこと。))」にいはく、

　　美玉白如截昉黒　赤擬鶏冠　黄侔蒸栗((底本ママ。『文選』は「美玉、白如截肪、黒譬純漆、赤擬鶏冠、黄侔蒸栗」))

とあるを見るこそ、「さることあり」と思えていみじけれ。

すべて歌の判は、その才学はさることにて、品(しな)高く、世にも重むぜらるる人のすべきとぞ。俊頼朝臣((藤原俊頼))は「十徳なからむ人は判者にあたはず」とぞ書かれける。

源中納言国信家の歌合を、俊頼の判じたるをば、若狭阿闍梨隆源、左衛門佐基俊((藤原基俊))など、おのおのをこづき、やうやうのことども書き付けたりけるにや。

これらは、世おぼえの少なく、人に用ゐられぬがいたすところなり。

十徳とは、世おぼえ・種姓高貴・和歌才学・口利き・古歌おぼえ、以下条々なり。

===== 翻刻 =====

  野宮哥合判者ハ源順ナリケリ、女房ヲアマタカタセ
  給ケレハ、男ノ方ヨリ／k53

    霜枯ノオキナ草トハ名ノレトモ、女郎花ニハ猶ナヒキケリ
  トナム云タリケル、是ハ
    花色如蒸粟、俗呼為女郎、聞名戯欲契偕老、恐
    悪衰翁首似霜、
  ト順カ書ルニヨリテヨメルニヤ、イト面白シ同難ナレトモ
  ヤサシク覚ユカシ、栗ヲ蒸事ハイカニトカヤ聞ツカヌ
  様ニ覚ニ、魏文帝与鍾大理書詞書云、
    美玉白如截昉黒、 赤擬鶏冠黄侔蒸栗
  トアルヲミルコソサル事有ト覚テイミシケレ、スヘテ
  哥ノ判ハ其才学ハサル事ニテ、シナ高ク世ニモ重セ／k54

  ラルル人ノスヘキトソ、俊頼朝臣ハ十徳ナカラム人ハ判者
  ニアタハストソ書レケル、源中納言国信家ノ哥合ヲ俊
  頼ノ判タルヲハ、若狭阿闍梨隆源左衛門佐基俊ナ
  ト各オコツキヤウヤウノ事共書付タリケルニヤ、是等ハ
  世オホエノスクナク人ニ用ラレヌカイタス所也十徳ト
  ハ世オホエ種姓高貴和歌才学口キキ古哥オホエ
  以下条々ナリ／k55