発心集 ====== 第一第11話(11) 高野の辺の上人、偽りて妻女を儲くる事 ====== ===== 校訂本文 ===== 高野のほとり((底本「辺」に「ホトリ」と読み仮名。なお、標題は「ヘン」。))に、年ごろ行ふ聖ありけり。もとは、伊勢国の人なりけり。おのづから、かしこに居付けたりけるなり。行徳あるのみならず、人の帰依にて、いと貧しくもあらざりければ、弟子なんどもあまたありける。 年やうやうたけてのち、ことに相頼みたる弟子を呼びて、言ひけるやう、「『聞こえばや』と思ふことの、日ごとはんべるを、その心の内はばかりて、ためらひ侍りつるぞ。あなかしこ、あなかしこ、たがへ給ふな」と言ふ。「何事なりとも、のたまはんこと、いかでたがへ侍らむ。また、へだて給ふべからず。すみやかに承らむ」と言へば、「かく人を頼みたるさまにて過ぐす身は、さやうの振舞ひ思ひ寄るべきことならねども、年高くなり行くままに、傍らもさびしく、ことにふれてたつきなく思ゆれば、『さもあらむ人を語らひて、夜のとぎにせばや』となむ思ひたるなり。それにとりて、いたう年若からん人は悪しかりなん。ものの思ひやりあらん人を、忍びやかに尋ねて、わがとぎにせさせ給へ。さて、世の中のことをば、それにゆづり申さむ。ただ、わがありつるやうに、この坊の主(ぬし)にて、人の祈りなんどをも沙汰して、われをば奥の屋に据ゑて、二人(ににん)が食ひ物ばかりを、形のやうにして、送り給へ。さやうになりなむのちは、そこの心の内もはづかしかるべければ、対面(たいめん)なんどもえすまじ。いはんや、そのほかの人には、すべて、世にあるものとも知るべからず。死に失せたる物の様にて、わづかに命つぐべくばかり沙汰し給へ。これをたがへ給はざらむばかりぞ、年ごろの本意(ほんい)なるべし」と、かきくどきつつ言ふ。 あさましく、思はずに思えながら、「かやうに心置かず語らはする、本意に侍り。急ぎ尋ね侍らむ」と言ひて、近く遠く聞き歩(ある)きけるほどに、男におくれたりける人の、年四十ばかりなるありけるを聞き出でて、ねんごろに語らひて、便りよきやうに沙汰し据ゑつ。人も通さず、われも行くこともなくて、過ぎけり。 おぼつかなくも、また、物言ひあわせまほしくもあれど、さしも契りしことなれば、いぶせながら過ぐるほどに、六年経てのち、この女人、うち泣きて、「この暁、終り給ひぬ」とて、来たる。 驚きて、行きて見れば、持仏堂の内に、仏の御手に五色の糸掛けて、それを手にひかへて、脇息((底本「脇足」))(けふそく)にうち寄りかかりて、念仏しける手も、ちとも変らず、数珠(ずず)のひきかけられたるも、ただ生きたる人の眠(ねぶ)りたるやうにて、つゆも例にたがはず。壇には、行ひの具、うるはしく置き、鈴(れい)の中に紙を押し入れたりける。 いと悲しくて、ことの有様を細かに問へば、女の言ふやう、「年ごろ、かくて侍りつれども、例の妻夫(めをとこ)の様なることなし。夜は畳を並べて、われも人も、目覚めたる時は、生死の厭はしきやう、浄土願ふべきやうなんどをのみ、こまごまと教へつつ、よしなきことをば言はず、昼は阿弥陀の行法、三度こと欠くことなくて、ひまひまには念仏をみづからも申す。また、われにも勧め給ひて、始めつ方、二月三月(ふたつきみつき)までは心を置きて、『かく世の常ならぬありさまをば、わびしくは思ふ。さらば、心にまかすべし。もし、うときことになるとも、かやうに縁を結ぶも、さるべきことなり。このありさまを、ゆめゆめ人に語るな。もしまた、互ひに善知識とも思ひて、後世までの勤めをもしづかにせむとならば、乞ひ願ふところなり」と、のたまひしかば、『さらさら御心置き給ふべかず。年ごろあひ具したりし人をはかなく見なして、いかでか、その後世をもとぶらはざらん。われもまた、かかる憂き世にめぐり来(こ)じと願ひ、厭ふ心は侍りしかど、さても、一日たちめぐるべき様もなき身にて、本意ならぬ方にて見奉れば、なべての女のやうに思すにや。ゆめゆめ、しかにはあらず。『いみじき善知識』と、人知れず喜びてこそ、過ぎ侍へりし」と申ししかば、『返す返す嬉しきこと』とて、今隠れ給へることも、かねて知つて、終らむ時、『人にな告げそ』とありしかば、『かく』とも申さず」とぞ言ひける。 ===== 翻刻 ===== 高野辺上人偽儲妻女事 高野ノ辺ニ年来行聖有ケリ。本ハ伊勢国ノ人 也ケリ。自ラ彼ニ居付タリケル也。行徳アルノミナラズ。 人ノ帰依ニテイトマヅシクモ非ザリケレバ。第子ナムトモ アマタアリケル。年ヤウヤウタケテ後殊ニ相憑タル第子ヲ ヨビテ云ケル様聞ヘバヤト思事ノ日比ハンベルヲ其心 ノ内ハバカリテタメラヒ侍ヘリツルゾ。穴賢穴賢タガヘ給 ナト云。何事ナリトモノ給ハン事争テタカヘ侍ヘラム。／n26r 又ヘタテ給ベカラズ。速カニ承ハラムト云ヘバ。カク人ヲ憑 タル様ニテ過ス身ハ左様ノフルマヒ思ヨルベキ事ナ ラネトモ。年タカク成行ママニ傍モサビシク。事ニフレテ タツキナク覚レバ。サモアラム人ヲ語ヒテ夜ノトギニ セバヤトナム思タル也。其ニトリテイタフ年若カラン 人ハアシカリナン。物ノ思ヤリ有ラン人ヲ忍ヤカニ尋 テ我トギニセサセ給ヘ。サテ世ノ中ノ事ヲハ其ニユツリ 申サム。唯我アリツルヤウニ此坊ノ主ニテ人ノ祈ナム ドヲモ沙汰シテ。我ヲハ奥ノヤニスエテ二人カ食物ハカ リヲ形ノヤウニシテ贈給ヘ。左様ニナリナム後ハソコノ／n26l 心ノ内モハヅカシカルベケレバ。対面ナムトモエスマジ。況ヤ 其外ノ人ニハスベテ世ニアル物トモシルベカラズ。死ウセタル 物ノ様ニテワヅカニ命ツグベクバカリ沙汰シ給ヘ此ヲ タカヘ給ハザラム計ゾ年来ノ本意ナルベシト。カキク ドキツツ云。浅増ク思ハスニ覚ヘナガラ。加様ニ心ヲカス 語ラハスル本意ニ侍ヘリ。急ギ尋ネ侍ラムト云テ。近 ク遠ク聞アルキケル程ニ。男ニヲクレタリケル人ノ年 四十バカリナル有ケルヲ聞出テ。念比ニ語ヒテ便 ヨキ様ニサタシスヘツ。人モ通サス我モ行事モ無テ 過ケリ。覚束無モ又物言アワセマホシクモアレド／n27r サシモ契シ事ナレバ。イブセナカラスクル程ニ。六年ヘテ 後。此女人ウチナキテ此暁ハヤヲワリ給ヌトテ来ル 驚テ行テミレバ。持仏堂ノ内ニ仏ノ御手ニ五色ノ 糸カケテ。其ヲ手ニヒカヘテ脇足ニウチヨリカカリテ念仏シ ケル手モ。チトモカハラズ。ズズノヒキカケラレタルモ。唯生タル 人ノネフリタルヤウニテ露モ例ニタカハズ。壇ニハ行ヒノ具ウル ハシクヲキ鈴ノ中ニ紙ヲ押入タリケル。イト悲テ 事ノ有様ヲコマカニ問ヘハ女ノ云様。年来カクテ 侍ベリツレドモ。例ノメヲトコノ様ナル事ナシ。夜ハタタミヲ ナラヘテ我モ人モ目サメタル時ハ。生死ノイトハシキ／n27l 様浄土ネカウヘキ様ナムドヲノミコマゴマトヲシヘツツ。由 ナキ事ヲハ云ハス。ヒルハ阿弥陀ノ行法三度事カク 事ナクテ。ヒマヒマニハ念仏ヲ自モ申。又我ニモススメ給 テ。始ツ方フタ月三月マデハ心ヲヲキテ。カクヨノツネナ ラヌ有様ヲハ。ワビシクハ思フ。サラバ心ニマカスヘシ若 ウトキ事ニナルトモ。加様ニ縁ヲムスブモサルベキ事也 此アリサマヲ努々人ニ語ルナ。若又互ニ善知識トモ 思テ後世マテノ勤ヲモシヅカニセムトナラハコヒネカフ処 也トノタマヒシカバ。サラサラ御心ヲキ給ベカズ。年来相具 シタリシ人ヲ。ハカナクミナシテ。イカテカ其後世ヲモ訪ハザラン。／n28r 我モ又カカルウキ世ニメグリコシトネカイ厭心ハ侍ヘリシ カド。サテモ一日タチメグルベキ様モナキ身ニテ。本 意ナラヌ方ニテ見タテマツレバ。ナベテノ女ノ様ニ覚スニ ヤユメユメシカニハ非ズ。イミジキ善知識ト。人シレス喜ビテ コソスギ侍ヘリシト申シシカバ。返々ウレシキ事トテ。今 隠レ給ヘル事モ兼テ知テ終ラム時。人ニナツゲソト有 シカバ。カクトモ申サズトソ云ケル／n28l