延喜¹⁾の御代の末つかたのころ、この仲算大徳、同朋あまたいざなひて、東(ひがし)のかたへ修行し給ひけるに、天下日照り、すべて絶えせぬ清水(しみづ)なとも、みな干乾(ひかわ)きて、飢ゑ疲るる者多く侍り。

しかは²⁾あれども、仏菩薩の御助けや侍りけむ、近江国に、ある山中に清水のありけるを、はるかの所より集り汲みけるなり。ある女の、水をいただきて行きけるを、仲算大徳、「疲れ侍り。ちとのど潤へむ」とあるに、この女いふやう、「貴けなる聖の、水をも涌かし出だして飲み給へかし。われわれがはるばるの所より、からうじて汲みたるものを、乞ひ給ふべき理(ことわり)なし」と、答へければ、この大徳、「さらなり。さらば水を涌かして飲みなん」とて、山の岸に走り寄りて、剣を抜きて、山のはなを切り給ひたりければ、冷(すず)しく清き水の、滝のごとくにて、流れ出で侍りけり。「さめがへ³⁾の清水」といふはこれなり。

さて、その里の者ども、目もめづらかに思えて、あさみののしるわざ、こともなのめならず。そののちはいかなる日照りにも絶えずぞ侍りける。

さて、その四五日経て、浄蔵貴所の過ぎられけるが、この清水のこと聞き給ひて、「われも、さらば結縁せん」とて、またそばを切られたりければ、先のよりは少なけれども、清水流れ涌きけり。「こさめかへ⁴⁾」といふはこれに侍る。

あはれ、めでたくいまそかりける人々かな。ただし、この仲算大徳、蓑尾にて千手観音とあらはれて、滝につたひてのぼり給ひしのちは、またも見え給はずと、伝には注(しる)せり。されば、久遠正覚の如来にていまそかりければ、かやうの不思議もあらはし給ふわざ、必ずしも驚きさはぐべきにしも侍らず。

浄蔵は善宰相⁵⁾のまさしき八男ぞかし。それに、八坂の塔のゆがめるを⁶⁾祈り直し、父の宰相の、この土の縁尽きて去り給ひしに、一条の橋のもとに行き合ひて、しばらく観法して、蘇生し奉られけり。伝へ聞くもありがたくこそ侍れ。

さて、その一条の橋をば、「戻橋」といへるとは、宰相の蘇り給へるゆゑに名付けて侍り。「『源氏』の宇治の巻に、『行くは帰る橋なり』と申したるはこれなり」とぞ、行信は申されしか。「宇治の橋」といふは、あやまれることにや侍らん。

をあらはす事不思義にしも侍らしかし延喜の御／k204l

代の末つかたの比この仲筭大徳同朋あまたいさな
ひてひかしのかたへ修行し給ひけるに天下日て
りすへてたえせぬし水なとも皆ひかはきてう
へつかるる者おほく侍りあれとも仏菩薩の御助や
侍りけむ近江国にある山中に清水の有けるを
遥の所よりあつまり汲ける也或女の水をいた
たきて行けるを仲筭大徳つかれ侍りちとのと
うるゑむとあるに此女云様貴けなる聖の水を
もわかし出してのみ給へかし我々かはるはるの所より
からうして汲たる物を乞給ふへき理なしと／k205r

答へけれは此大徳さらなりさらは水をわかしてのみ
なんとて山の岸に走寄て釼を抜て山のはなを
切給ひたりけれは冷しく清き水の滝のことく
にて流いて侍りけりさめかへのし水と云は是なり
さて其里の者とも目もめつらかに覚てあさみのの
しるわさ事もなのめならす其後はいかなる日照に
もたえすそ侍りけるさて其四五日へて浄蔵貴
所の過られけるか此清水の事聞給ひてわれ
もさらは結縁せんとて又そはを切られたりけれは
先のよりは少なけれとも清水なかれ涌けりこさ／k205l

めかへと云は是に侍るあはれ目出いまそかりける人々
哉但此仲筭大徳䒾尾にて千手観音と顕て滝
につたひてのほり給ひしのちは又もみえ給はすと
伝には注せりされは久遠正覚の如来にていまそ
かりけれはかやうの不思義も現し給ふわさ必し
も驚さはくへきにしも侍らす浄蔵は善宰
相の正き八男そかし其に八坂の塔のゆるめかを
祈直し父の宰相の此土の縁つきて去給ひしに
一条の橋のもとに行合て且く観法して蘇生し
奉られけり伝へ聞も有かたくこそ侍れさて／k206r

其一条の橋をはもとり橋といへるとは宰相のよ
みかへり給へる故に名付て侍り源氏の宇治の
巻に行はかへるはしなりと申たるは是也とそ行
信は申されしか宇治の橋といふはあやまれ
る事にや侍らん／k206l