近ごろ、西山の麓に、形のごとくの庵(いほり)結びて、ただ独り居たる僧侍り。身にまとふ麻の衣のほかは、本尊・持経よりほかは持たるものなければ、夢にも人の主に知られで、おかすことなし。法文を知れるよしを示さざれば、おのづからたづねけるわざもなく、いづくの人と知られねば、語らひ参るたぐひもなし。「いかにしてかは、つゆの命¹⁾をもささへ²⁾けむ」と、いとどおぼつかなくて侍り。

このこと、「世の中に、かかる僧侍り」と、沙汰し侍りけるを、徳大寺の大臣³⁾の、「いでや、いかなる僧ぞ。召せ」とて召さるるに、御返事をだに申されざりければ、御使、あやなく思えて、このよしを申すに、「いかさまにもやうあり。ただ召して参れ」とて、重ねて人を遣はされけるに、この住処(すみか)をば引き立てて、跡形なくぞなりにける。

さても、戸の内を開きて見れば、そばの板に⁴⁾、かく、

　　すぎ行きしかたも悔(くや)しし柴の庵(いほ)わが住処(すみか)とてなに手折(たを)りけむ

と書き付けて、跡形なく見えず。

この歌の心をおろおろ心得るに、この聖は、庵(いほ)を「わがため」とて手折りけむを、悔ゆるなるべし。「すべて、なにも持たざるに、よしなきかりそめの宿(やど)を結び置きて、わが身をここに置くゆゑに、心にもあらぬことを聞くことのむつかしさよ」と詠むにや。この人、いかに心の澄みていまそかりけむ。

何もなくは、何とてか、つゆばかりの執もとまるべき。山深く住みて、心に⁵⁾執だにも侍らずは、何とてか澄まざるべき。心の乱るは、妻子珠宝のためなり。これを見ては貪し、かれを見ては瞋恨すれば、心やや乱れて、まことの悟りはおこらぬなるとかや。

それに、わが身のほかには物をも持たで⁶⁾、わづかの住処をさへ悔やしむほどの心ばせ、げに、さぞいさぎよかりけむ。げにげにうらやましくぞ侍る。

さても、この人は、よもまた柴の庵(いほり)をも結びていませじ。「いづれの山の峰、いかなる野のほとりにやいまして、本意のごとくおはしけん」と、過ぎしかた、いとゆかしくぞ侍る。あはれ、近きほどのことにて侍らば、さすか世の中は天よりほかの下はあらじなれば、広くたづねて、「いささかの縁をも結びなん」と思えてこそ。

近来西山の麓に如形のいほり結て唯独
居たる僧侍り身にまとふあさの衣の外は本
尊持経より外はもたる物なけれは夢にも人の主
にしられておかす事なし法文をしれるよしを示
さされはをのつから尋けるわさもなくいつくの
人としられねは語ひ参る類もなしいかにしてかは／k125r

露の今明をもきへけむといととおほつかなくて
侍り此事世中にかかる僧侍りと沙汰し侍
りけるを徳大寺の大臣のいてやいかなる僧そ
召とてめさるるに御返事をたに申されさりけ
れは御使あやなく覚て此由を申にいかさま
にも様ありたた召てまいれとて重て人を遣
されけるにこのすみかをはひきたてて跡形なく
そ成にけるさてもとの内をひらきてみれはそ
はのいたくかく
  すき行し方もくやしししはの庵／k125l

  わかすみかとてなにたをりけむ
と書付てあとかたなく見えす此哥の心をおろ
おろ心得るに此聖はいほを我為とてたをりけむを
くゆる成へしすへてなにももたさるによしな
きかり初のやとを結置て我身を爰にをく故
に心にもあらぬ事を聞ことのむつかしさ
よと読にや此人いかに心のすみていまそかり
けむ何もなくは何とてか露はかりの執たにも侍ら
すはなにとてかすまさるへき心のみたるは妻
子珠宝のため也是をみては貪し彼をみては／k126r

瞋恨すれは心やや乱てまことのさとりはおこら
ぬなるとかやそれに我身の外には物をももたえ
て僅のすみかをさへくやしむ程の心はせけにさそ
いさきよかりけむけにけにうら山しくそ侍る
扨もこの人はよも又しはのいほりをもむすひて
いませし何の山峰いかなる野のほとりにやい
ましてほゐのことくをはしけんとすきし
かたいとゆかしくそ侍るあはれちかき程の事
にて侍らはさすか世の中は天より外のしたは
あらしなれは広尋て聊の縁をもむすひなん／k126l

と覚てこそ／k127r