からはしかはらの女のかはねの事

唐橋河原の女の屍の事

¹⁾いまだむげにいとけなく侍りしほどのことにや、唐橋近き²⁾河原に、身まかれる女を捨てたること侍りき。

この女は、おのが主(しう)の夫なるものに忍びに行き会ふとて、主の女、いみじく妬(そね)みて、男の外(ほか)にある間に、様々の謀りごとを構へて、いひしらず言葉も及ばぬことどもして、忍びにひき捨てさせたるなりけり。死ぬる女は年十九にぞなり侍りける。さらぬことだにもありや、世の人の心のさがなさは、行き集まりて見るもの稲麻竹葦³⁾のごとくぞ侍りし。

故郷の近く侍りしかば、まかりて見侍りしに、ふつに人の姿にはあらで、大きなる木の切れのやうにてぞ、足手も無くて侍りし。汚なく穢らはしきこと、譬へて言はん方なし。たとひ大海の水を傾(かたぶ)けて洗ふとも、なほ浄むることかたかるべし。ただ、よそに見るだにも忍びがたく堪へがたし。この時、誰か衾(ふすま)を重ね、枕を並ぶることあらん。

高きと下れるとこそ変れども、その身のなり行く様(さま)は、ただ同じかるべし。膚(はだへ)、肉(ししむら)を包み、筋、骨をまつひて、心にくきやうに見ゆる上に、楚山⁴⁾の黛(まゆずみ)色鮮やかに描き、蜀江の衣(ころも)、匂ひなつかしう焚きなしたればこそ、むつまじくも思え侍らめ。風吹き、日曝(さら)し、皮みだれ、筋解けて、清き草葉を汚(けが)し、大空をさへ臭くなすときは、誰か肩を組み言葉を交さむや。されば、龍樹菩薩は、「愛のあたの偽りを悟りぬ」と説き給ふ。天台大師は、「もし、これを見終りぬれば、欲の心すべてやみ」と釈し給へり。

また、これまでは、なほいぶせながらも、昔の名残を見るかたもあるべし。つひに白き木の枝(えだ)のやうにて、野原の塵(ちり)と朽ち果てて、ただ蓬(よもぎ)がもとに白露⁵⁾を留め、浅茅が原に秋風を残して、いささかの名残も無くなり侍りぬるは、いま少し夢幻(ゆめまぼろし)のやうにぞ侍るべき。

さても、うき世のならひなりければ、かかる身の有様を知らで、恨みに恨みを重ねて明かし暮す人もあるらむ。かやうにあだなる身の果てをしるべにて、「あるにもあらぬ身のゆゑに、いたづらに積りける罪こそ悔(くや)しけれ」など、思ひ続けて心を直さば、書き集むる心ざしたりぬとすべし。

さても、この河原の屍(かばね)の主(ぬし)、いたうむざうなり。一筋に悲しく恨めしき心にてこそ侍りけめ。さらに、「よも良き所に生まれ侍らじかし」とあはれにて、いささか見侍りし人を、高き賤(あや)しきを選ばず、その名を書き集めて、忍びに傍らに置きて、「少し浮みぬべきにや」と思ひ給ふる密言⁶⁾どもおろおろ読み侍る中に、生きたりし姿をこそ見ねども、「唐橋河原の死に屍(かばね)」と記し入れて、とひ侍るぞかし。

さても、この書き置く度(たび)に袖のしほるる藻塩草の中に、その顔などのきはやかにて、ただ今その人に向かへる心地のして、ところせきまでに思ゆるもあり。また、ほのかにも見し人などは、霞みたるやうに思ゆるも侍るべし。

そもそも、このことを思ひより侍りしこと、三乗の聖を見し人は、皆罪を除き、悟りを開きき。また、昔の高僧を見し人は、皆ほどにしたがへる益ありき。いま、この身に徳もし侍らましかば、見も見えずもする人々、少しの益(やく)もあるべきを、言ひ尽しがたく、あさましく、わづかに比丘の名を盗みて、返りて三宝を欺く罪を招くべき身なれば、その益(やく)、かけてもあるまじき悲しさに驚きて、見し人の昔語りになり行く数を記して、情けをば乞ひ侍るなり。

もし、この情け、甘露の雨となり、清涼⁷⁾の風となりて、各々(をのをの)ありかをとぶらはば、それをあやしの身に縁を結べる一つの益に、かつがつつかうまつらんと思ひ立ちにけるなるべし。新羅国の元暁の疏の文かとよ、「他作自受⁸⁾の理(ことはり)なしといへども、しかも縁起難思⁹⁾の力あり」といへる、頼もしくこそ侍れ。

閑居友上

く侍へしいまたむけにいとけなく侍しほとの事
にやからはしと河原に身まかれる女をすてたる／上62オb131

事侍きこの女はをのかしうの夫なるものに
しのひにゆきあふとてしうの女いみしく
そねみておとこのほかにあるまにさまさまのはかり
事をかまゑていひしらすことはもおよはぬ事
ともしてしのひにひきすてさせたるなり
けりしぬる女はとし十九にそなり侍ける
さらぬ事たにもありやよの人の心のさかなさはゆき
あつまりてみるもの稲麻(タウマ)竹葦(ヰ)のことくそ侍し／上62ウb132

ふるさとのちかく侍しかはまかりてみ侍しにふつに
人のすかたにはあらておほきなる木のきれの
やうにてそあしてもなくて侍しきたなくけ
からはしき事たとへていはんかたなしたとひ
大海のみつをかたふけてあらふとも猶きよむる
事かたかるへしたたよそにみるたにもしの
ひかたくたゑかたしこのときたれかふすま
をかさねまくらをならふる事あらんたかきと／上63オb133

くたれるとこそかはれともその身のなり行
さまはたたおなしかるへしはたへししむらを
つつみすちほねをまつひて心にくきやうにみゆる
うゑに楚山(ソサン)のまゆすみ色あさやかにかき蜀江の
ころもにほひなつかしうたきなしたれはこそ
むつましくもおほえ侍らめ風吹日さらしかはみた
れすちとけてきよき草葉をけかしおほそら
をさへくさくなすときはたれかかたをくみことはを／上63ウb134

かはさむやされは龍樹菩薩は愛のあたのいつはりを
さとりぬととき給天台大師はもしこれをみおはり
ぬれは欲の心すへてやみと尺し給へりまたこれま
てはなをいふせなからもむかしのなこりをみる
かたもあるへしつひにしろき木のえたのや
うにて野はらのちりとくちはててたたよもき
かもとにしらつゆ(白露・ハクロ)をととめあさちかはらに秋風を
のこしていささかのなこりもなくなり侍ぬるは／上64オb135

いますこし夢まほろしのやうにそ侍へき
さてもうきよのならひなりけれはかかる身の
ありさまをしらてうらみにうらみをかさねて
あかしくらす人もあるらむかやうにあたなる身
のはてをしるへにてあるにもあらぬ身のゆ
ゑにいたつらにつもりける罪こそくやしけれな
とおもひつつけて心をなをさはかきあつむる心
さしたりぬとすへしさてもこの河原のかは／上64ウb136

ねのぬしいたうむさう也一すちにかなしくうら
めしき心にてこそ侍けめさらによもよき所
にむまれはへらしかしとあはれにていささか
み侍し人をたかきあやしきをゑらはすその
名をかきあつめてしのひにかたはらにを
きてすこしうかみぬへきにやと思給ふる密こ(言)
んともおろおろよみ侍中にいきたりしすかたを
こそみねともからはしかはらのしにかはねとし／上65ウb137

るし入てとひ侍そかしさてもこのかきをく
たひに袖のしほるるもしほ草の中にそのかほ
なとのきはやかにてたたいまその人にむかへる
心ちのしてところせきまてにおほゆるもあり
またほのかにもみし人なとはかすみたるやうに
おほゆるも侍へし抑この事を思より侍し事
三乗のひしりをみし人はみなつみをのそき
さとりをひらききまたむかしの高僧をみし／上65ウb138

人はみなほとにしたかへる益ありきいまこの身
にとくもし侍らましかはみも見えすもする人々
すこしのやくもあるへきおいひつくしかたくあ
さましくわつかに比丘の名をぬすみて返て三宝
をあさむくつみをまねくへき身なれはそのやく
かけてもあるましきかなしさにおとろきて
見し人のむかしかたりになりゆくかすをし
るしてなさけをはこひ侍也もしこのなさけ／上66オb139

甘露ノ雨となり清涼(リヤウ)ノ風となりてをのをのありか
をとふらははそれをあやしの身にえんをむすへる
一ノ益にかつかつつかうまつらんとおもひたちにける
なるへし新羅国ノ元暁の疏の文かとよ他作自(タサシ)
受(シユ)のことはりなしといへともしかも縁起難思(エンキナンシ)
のちからありといへるたのもしくこそ侍れ

閑居友上／上66ウb140