鎌倉右大将父子¹⁾、ともに代々撰集に入り給ひけるこそ、ことにやさしけれ。

なかにも、右大将²⁾、都へ上り給ひけるに、吉水大僧正³⁾、「なにごとも、思ふばかりはえこそ」など聞こえられたりける返事に、

　　陸奥(みちのく)のいはでしのぶはえぞ知らぬ書きつくしてよ壺の石ぶみ

と詠まれたる、おもしろく、たくみにこそ聞こゆれ。

およそ武士といふは、乱れたる世を平ぐる時、これを先とするかゆゑに、文にならびて優劣なし。朝家には文武二道を分きて、左右の翼(つばさ)とせり。文事あれば⁴⁾、必ず武備はる謂(いひ)なり。

かかりければ、唐土(もろこし)にも、後漢の武王は武将二十八人を選び定められ、麒麟閣をおきて、勲功をしるされける。舜帝の時、八愷・八元と名づけて、十六族の文士を選ばれしがごとし。

源順が右親衛源将軍⁵⁾、はじめて『論語』を談ずる時、

　　職列虎牙⁶⁾　雖拉武勇於漢四七将

　　学抽麟角　遂味文章於魯二十篇

とぞ書けりける。文武ともなる心なり。

また、唐の太宗、隋⁷⁾の世をとりて、政を定め給ひける時、魏徴・房玄齢等、勅問にあづかりて、守文・草創⁸⁾の二つを分けて、文武の進み退くることをぞ、おのおの心の引くかたにつけて、諍ひ申しける。

弓箭の道は、敵に向ひて勝負をあらはすのみにあらず。うちまかせたることにも、その徳、多く聞こゆ。

『左氏伝』⁹⁾にいはく、「賈大夫といひける人、形きはめて醜かりけり。めとるところの女、これを憎みて、三年の間、もの言はず、笑はざりければ、男、歎き恨みけれども、かひなかりけり。野に出でて遊ぶ時、一の雉(きぎす)を射てこれを得たり。その時、この妻はじめてうち笑みて、もの言ひける」となん。

五十九鎌倉右大将父子共ニ代々撰集ニ入給ケルコソ、殊ニヤ
      サシケレ、中ニモ右大将都ヘ上リ給ケルニ、吉水大僧正何事
      モ思ハカリハエコソナトキコエラレタリケル返事ニ
        ミチノクノイハテシノフハエソシラヌ、カキツクシテヨツホノ石フミ
      トヨマレタル、面白クタクミニコソキコユレ、
      凡武士ト云ハ、乱レタル世ヲ平クル時、是ヲ先トスルカユヘニ、文
      ニナラヒテ優劣ナシ、朝家ニハ文武二道ヲワキテ、左右ノツ
      ハサトセリ、文事ナレハ必武備ハル謂ナリ、カカリケレハ、モロ
      コシニモ後漢武王ハ武将廿八人ヲエラヒサタメラレ、麒麟／k93

      閣ヲヲキテ勲功ヲシルサレケル、舜帝ノ時八愷八元ト名
      テ、十六族ノ文士ヲエラハレシカコトシ、源順カ右親衛源将
      軍始談論語時、
        職列廊牙雖拉武勇於漢四七将
        学抽麟角遂味文章於魯二十篇
      トソ書リケル、文武共ナル心也、又唐太宗随ノ世ヲトリテ
      政ヲ定給ケル時、魏徴房玄齢等勅問ニアツカリテ、
      守文草剣ノフタツヲワケテ、文武ノススミ退ル事ヲソ、
      各心ノヒクカタニ付テ諍ヒ申ケル、弓箭ノ道ハ敵ニ向
      テ勝負ヲアラハスノミニアラス、打任セタル事ニモ其徳／k94

      多ク聞ユ、左氏伝云、賈大夫ト云ケル人、形極メテ醜カリ
      ケリ、メトル所ノ女コレヲニクミテ、三年ノ間物イハスワラハサ
      リケレハ、男歎キ恨ケレトモカヒナカリケリ、野ニ出テ遊時、
      一ノキキスヲイテ是ヲ得タリ、其時此妻始メテウチエ
      ミテ物云ケルトナン、／k95