伯牙・鍾子期とは琴の友なり。鍾子、先立ちて失せにければ、「今は誰にか琴の音を聞き知られむ」とて、その絃をはづして弾かざりけり。先にいへる文選の文は、この意なり。

元稹¹⁾と楽天²⁾とは詩の友にておはせしが、元稹、はかなくなりしかば、楽天、その作りたりし詩どもを三十巻集めて、唐の大教院の経蔵にぞ籠(こ)め置かれける。

　　遺文三十軸

　　軸々金玉声

　　竜門原上土

　　埋骨不埋名

とは、これを書かれたるなり。

楽天、また、ある文の友に寄せらるる詩にいはく、

　　交情鄭重金相似

　　詩韻清鏘玉不如

まことに佳友の交はり、何よりも面白くあるべし。阮家の南北の垣をも隔てず、貧をも恥ぢざりし、何ごとを契けん。孟母が子を思ふゆゑに、隣を三度まで替へけるも、友を選ぶ心、これまたとりどりなり。

友につきて、「断金・伐木の契りなり」などいふことあれども、人、みな口づけたるうへに、こと長ければ記さず。山鳥の鏡に向ひて鳴き、雁の行をなして飛ぶ、みな友を思ふ心なり。

佐保の河原の霧の中に、友まよはせる千鳥の夕暮の声、すごくこそ³⁾聞こゆれ。さゆる入江の波の上に、番(つが)はぬ鴛鴦(おし)の浮寝も、下やすからぬ思ひのほど、「さこそは」とあはれなり。友なし小舟(をぶね)の、ほのかに漕ぎ行く明石の浦の島隠れ、友とする人少な⁴⁾かりける東路(あづまぢ)の八橋の渡り、これもこれも思ひやられて心細し。

そもそも、妹兄(いもせ)のなからひは、偕老同穴のゆゑありて、ただうちある友にはなずらへがたければ、妻を求むるには、上臈は品(しな)をも選ぶべし、つぎさまには見目(みめ)・品を先とすべからず。心を選ぶべきなり。

唐土(もろこし)の梁伯鸞が妻、孟光は、形きはめて醜かりけれども、夫につかへ随(したが)ふ道、二心なかりけり。夫、世を遁(のが)れて覇陵山に入りける時、ともにつき随ひて、家の貧しきをもあなづらず、斉眉の礼までもねむごろなるによて、夫、志深かりけり。

まことに、その姿、西施・南威をうつせりとも、夫を軽(かろ)しめ、外心あらんは、かへりてあだとなるべし。何の益かあらむ。秦中吟にいはく、

　　冨家女易嫁　嫁早軽其夫

　　貧家女難嫁 嫁晩孝於姑

などあれば、いみじく便りありても、夫のためなほざりならん女、よしなくこそ。

六伯牙鍾子期トハ琴ノ友ナリ、鍾子先立テ失
  ニケレハ、今ハ誰ニカ琴ノ音ヲキキシラレムト／k9

  テ、其絃ヲハツシテ引サリケリ、サキニ云ヘル
  文選ノ文ハ此意也
七元稹ト楽天トハ詩ノ友ニテオハセシカ、元稹ハ
  カナクナリシカハ、楽天其作リタリシ詩トモヲ
  三十巻集メテ、唐ノ大教院ノ経蔵ニソ籠ヲ
  カレケル、
    遺文三十軸、 軸々金玉声
    竜門原上土、 埋骨不埋名
  トハコレヲカカレタルナリ、
  楽天又或文ノ友ニヨセラルル詩云、
    交情鄭重金相似、 詩韻清鏘玉不如／k10

  誠ニ佳友ノ交リ、ナニヨリモ面白アルヘシ阮家ノ
  南北ノカキヲモ不隔、貧ヲモハチサリシ、何事
  ヲ契ケン、孟母カ子ヲ思ユヘニ隣ヲ三度マテ
  カヘケルモ、友ヲ撰フ心コレ又トリトリ也、友ニ付
  テ断金伐木ノ契也ナト云事アレトモ、人皆口
  ツケタル上ニ、事ナカケレハシルサス、山鳥ノ鏡ニ向
  テ鳴、雁ノ行ヲ成テトフ、皆友ヲ思フ心ナリ、
  サホノ河原ノ霧ノ中ニ友マヨハセル千鳥ノユ
  フクレノコエスコクソキコユレ、サユル入江ノ波ノ
  上ニ、ツカハヌオシノ浮ネモシタヤスカラヌ思
  ノ程、サコソハト哀ナリ、友ナシヲフネノホノカニ／k11

  コキ行明石ノ浦ノ島隠トモトスル人スリナカ
  リケルアツマチノ八橋ノワタリ彼モ此モ思ヤ
  ラレテ心ホソシ、抑イモセノナカラヒハ偕老
  同穴ノユヘアリテ、只ウチアル友ニハナスラヘ
  カタケレハ、妻ヲ求ニハ上臈ハシナヲモ撰フ
  ヘシ、次サマニハミメシナヲサキトスヘカラス、心
  ヲエラフヘキ也モロコシノ梁伯鸞カ妻孟
  光ハ形極テミニクカリケレトモ、夫ニツカヘ随
  フ道二心ナカリケリ、夫世ヲ遁テ覇陵山ニ
  入ケル時、トモニツキ随テ家ノ貧ヲモアナツ
  ラス、斉眉礼マテモネムコロナルニヨテ、夫志深／k12

  カリケリ、誠ニ其姿西施南威ヲウツセリトモ、
  夫ヲカロシメ外心アランハカヘリテアタトナルヘ
  シ、何ノ益カアラム、秦中吟云
    冨家女易嫁  嫁早軽其夫
    貧家女難嫁  嫁晩孝於姑
  ナトアレハ、イミシク便リ有テモ、夫ノタメナヲサ
  リナラン女ヨシナクコソスヘテ妻ヲ定ムル事／k13