そもそも、ことの次(ついで)ごとに書き続け侍るほどに、おのづから神明の御こと多くなりにけり。「昔の余執かな」とあざけりも侍べけれど、あながちに、「もて離れん」と思ふべきにもあらず。

そのゆゑは、たいてい、末の世のわれらがためには、たとひ後世を思はむにつけても、必ず神に祈り申すべきと思え侍るなり。もろもろのこと、祈りを得、所により身に随へることの、勤むるもやすく、またその験(しるし)も侍るなり。釈尊入滅の後、二千余年、天竺を去れること数万里、わづかに聖教伝はり給ふといへども、正像すでに過ぎて、行ふ人もかたく、その験(しるし)もまたまれなり。

ここに、諸仏菩薩、悪世の衆生の辺卑のさかひに生まれ、無仏の世にまどひて、浮ぶ方なからんことをかがみ給ひて、わが機にかなはむために、いやしき鬼神のつらとなり給へば、かつは悪魔をしたがへ、仏法を守り、かつは賞罸をあらはして、信心を発(おこ)さしめ給ふ。これすなはち、利生方便のねんごろなるよりおこるなり。

中にも、わが国のありさま、神明の助けならずは、いかにか人民もやすく、国土も穏かならむ。小国辺卑のさかひなれば、国の力弱く、人の心も愚かなるべし。隠しては天魔のために悩まされ、あらはれては大国の王に領ぜられつつ、やすきそらもなくてこそは侍らましか。たとひ、仏法渡り給へりとも、悪魔の妨げこはくして、濁世の今に広まり給はんこと、極めてかたし。

かのの天竺は、南州の最中(もなか)、まさしく仏の出で給へりし国なれど、像法の末より、諸天の擁護(おうご)やうやう衰へ、仏法滅し給へるがごとし。霊鷲山のいにしへのこと、虎・狼のすみかとなり、祇園精舎の古き砌(みぎり)は、わづかに礎(いしずゑ)ばかりこそは残りて侍るなれ。

しかるを、わが国は、昔、いざなみ・いざなきの尊より、百王の今に至るまで、久しく神の御国として、その加護なほあらたなり。あまさへ、新羅・高麗・支那・百済などいひて、いきほひことのほかなる国々さへ随へつつ、五濁乱慢のいやしきも、なほ大乗盛りに広まり給 へり。もし、国に逆臣あれば、月日をめぐらさずこれを滅ぼし、天魔、仏法を傾けんとすれば、鬼王として対治し給ふ。

これより、仏法・王法衰ふることなく、民やすく、国穏やかなり。あきらけき衆生の願楽、世々の業因をかがみ給ひて、これに随へる恵み、たとへば、水のうつは物に随ふがごとし。君の御為にはたかき大神とあらはれ、民のためにはいやしき道祖神となり、智恵の前には本地を顕はし、邪見の家には仏法をいましめ給ふ。後世を知らぬ輩(ともがら)は、福を祈らむために歩みを運ぶ。因果に暗き人は、罸を恐れて仰ぎ奉る。

かかれば、里の中、道のほとりなどに、大きなる木、一二本も見ゆる所、みなあやしけれど、神のいます所なり。寺のほとりの草木、「いづら人の植ゑ置きける」と¹⁾、とがめののしるだに、隙(ひま)をはかりて、切りほろぼす。やや堂舎を毀(こぼ)ち取り、仏の場(には)にもろもろの不浄を行(ぎやう)す。まことに目もあてられぬこと多くこそ侍れ。

「げに、神とあらはれ給はざらましかば、無悪不造の輩(ともがら)、何につけてか、つゆばかりの縁を結び奉らまし」と思とけば、「かく、榊・幣(みてぐら)よりはじめ、かたくななる宜禰(きね)が皷の音までも、みな開楽悟入の御かまへなり」と、あはれにかたじけなくなむ侍り。

しかれば、すなはち現世のもろもろの望みこそ、仮の方便とこそ知らしめ給はめ。「出離生死を祈り申さんに至りては、いかでか、化度の本懐をあらはし給はざらん」と思え侍るなり。

哀ナル事ナリ。抑コトノ次ゴトニ書ツツケ侍ホドニ
ヲノツカラ神明ノ御事多クナリニケリ。昔余執カ
ナトアザケリモ侍ベケレド。強ニモテ離ント思フ
ベキニモアラズ其故ハ大底スヱノ世ノ我等ガ為
ニハタトヒ後世ヲ思ハムニ付テモ必ス神ニ祈リ申
ベキト覚ヘ侍ナリ。モロモロノ事祈ヲ得所ニヨリ身
ニ随ルコトノ勤ルモヤスク又ソノシルシモ侍ナリ釈
尊入滅ノ後二千余年天竺ヲサレル事数万里ワ
ヅカニ聖教ツタハリ給トイヘドモ正像スデニ過／n28l

テ行フ人モカタク。其シルシモ又マレナリ。爰ニ諸仏菩
薩悪世ノ衆生ノ辺卑ノサカヒニ生レ。無仏ノ世ニ
マドヒテウカフ方ナカラン事ヲカカミ給テ。我機ニ
カナハム為ニ。イヤシキ鬼神ノツラトナリ給ヘハ。且
ハ悪魔ヲシタガヘ。仏法ヲ守リ。且ハ賞罸ヲアラ
ハシテ信心ヲ発サシメ給フ。是則利生方便ノネム
ゴロナルヨリオコルナリ。中ニモ我国ノアリサマ神
明ノタスケナラズハイカニカ人民モヤスク国土モオ
ダヤカナラム。小国辺卑ノサカヒナレハ。国ノ力ヨハ
ク人ノ心モ愚ナルベシ。カクシテハ天魔ノ為ニナヤマ／n29r

サレ。アラハレテハ大国ノ王ニ領セラレツツ安ソラ
モナクテコソハ侍ラマシカ。タトヒ仏法ワタリ給
ヘリトモ悪魔ノサマダケコハクシテ濁世ノ今ニ
ヒロマリ給ハン事キハメテカタシ。彼ノ天竺ハ南州ノ
最中マサシク仏ノ出給ヘリシ国ナレド。像法ノ末
ヨリ諸天ノ擁護ヤウヤウ衰ヘ仏法滅シ給ヘルカ如
シ。霊鷲山ノイニシヘノ事虎狼ノスミカトナリ。
祇園精舎ノフルキ砌リハワヅカニ石ズエ計コソハ残
リテ侍ルナレ。然ヲ吾国ハ昔イザナミイザナキノ
尊ヨリ百王ノ今ニイタルマデ久ク神ノ御国トシ／n29l

テ其加護ナヲアラタナリ。剰ヘ新羅高麗支那百
済ナドイヒテ。イキホヒ事ノ外ナル国々サヘ随ツツ
五濁乱慢ノイヤシキモ猶大乗サカリニヒロマリ給
ヘリ。若国ニ逆臣アレバ月日ヲメグラサス是ヲホロボ
シ。天魔仏法ヲ傾ケントスレバ鬼王トシテ対治シ
給フ。是ヨリ仏法王法衰ル事ナク。民ヤスク国穏
カ也。アキラケキ衆生ノ願楽世々ノ業因ヲカカミ
給テ。コレニ随ヘルメクミ。タトヘバ水ノウツハ物ニ随カ
ゴトシ。君ノ御為ニハタカキ大神トアラハレ。民ノ
為ニハ。イヤシキ道祖神トナリ。智恵ノ前ニハ本地／n30r

ヲアラハシ。邪見ノ家ニハ仏法ヲイマシメ給フ後世
ヲシラヌ輩ハ福ヲイノラム為ニアユミヲ運フ因果
ニクラキ人ハ罸ヲオソレテ仰キ奉ル。カカレバ里ノ
中道ノホトリナトニ大ナル木一二本モ見所ミナ
アヤシケレト。神ノイマス所ナリ。寺ノホトリノ草
木イヅラ人ノウヘ置ケルトカメノノシルダニ。隙ヲ
ハカリテキリホロボス。ヤヤ堂舎ヲコボチトリ。仏
場ニ諸ノ不浄ヲ行ス。マコトニ目モアテラレヌ事
オホクコソ侍レ。ゲニ神トアラハレ給ハザラマシカバ
無悪不造ノトモカラナニニツケテカ露バカリノ／n30l

縁ヲムスビ奉ラマシト思トゲハ。カク榊ミテグラ
ヨリ初。カタクナナル宜禰カ皷ノ音マテモ皆開楽
悟入ノ御カマヘナリト哀ニ忝クナム侍リ。然バ
スナハチ現世ノモロモロノ望コソカリノ方便トコ
ソシラシメ給ハメ。出離生死ヲ祈リ申サンニ至テ
ハ。イカデカ化度ノ本懐ヲアラハシ給ハザラント
覚ヘ侍ルナリ

発心集第八終

慶安四(辛卯)歳仲春
中野小左衛門刊行／n31r