近ごろ、一人の武者ありけり。おのが身は世にあひて、下れる母をなむ持ちたりける。もとより孝の心薄き上に、面(おもて)ぶせにさへ思ひ、継母(ままはは)をのみ重く思へりければ、世の常の親子の様に、むつびまみゆることもなし。かかれど、さすがに正(まさ)しき母なれば、形のごとくなる所をなん取らせたりける。

かの母、その所を得て、かしこに行きて、湯なん浴みて居たりける間に、継母の、「よからず」と言ひけるによりて、母が所知を改め、たちまちに異人(ことひと)に取らせてけり。

そのあたりの人、聞き驚きて、このよしを母に告げければ、「さらば、われにこそ告げられめ。さることのほかのことはあるものかは」とて信ぜず。かかるほどに、かの庄の沙汰の者申さく。下文を持(も)て来て、母に読み聞かせける時、あまりこときはまりて、とばかりものも言はず。「あきれたる様にて居たる」と見るほどに、気色(きしよく)のことの外に見ゆるを、あやしくて、引き動かすに、いふかひなき様なり。はや、居ながら息絶えたるなりけり。すなはち悪心の熾盛なるゆゑなるべし。

さて、かの武者は、その思ひをやかうぶりたりけん。ほどなく亡び失せにけりとぞ。名はたしかなれど、当時(そのかみ)のことなれば、わざと書かず。

また、近きころ、法勝寺の九重の塔、雷(いかづち)の火のために焼け侍りし時、かの寺の執行、これを見て、悲しみに耐へず、絶え入りて、その日の中に命終ることは、みな人あまねく知れり。これ、法滅の菩提心の強く発(おこ)れるなるべし。かかれば、今の世までも、善悪につけて心の発ること、かくのごとし。

いかが、仏道を願はんに至りて、「世の末」と卑下の心を起すべし。しかのみならず、男女に愛着して命を捨て、勝他名聞のために肝胆を砕く様なんどは、末代とて熾盛ならずやは。見えたることのたよりには、奕打(ばくちうち)といふ者どもの集りて、双六打つを聞けば、夜も寝(い)ねず、昼も立ち去ることもなく、七・八日など片時(へんし)も休まず、その間の身の苦しさ、心を砕く様、たとへて言はん方なし。されど、貪欲勝他の心の切なる身力(しんりき)にて、おのづから心を養ふ方もあるにや。目もつぶれず、腰もすくまず。限りあれば、かの大施太子の如意珠給ひけむ志もかくばかりこそはとぞ見ゆる。

また、功を積みて、不思議をあらはせることを言はば、田楽・猿楽なんどの中に、刀玉(かたなたま)といひて、危ふきわざする者あり。これを見れば、刀六つを三人して取る。宗(むね)と上手なる者をば中に立てて、前に向へる者一人、後ろの方に一人、おのおの刀三つを持ちて、前後より「われ劣らじ」と早く投げかくるを、中にて、前より投ぐるを取りて後ろへ投げやり、後ろより投ぐるをば前ざまへ投げやる。すべて、六つの刀、なほとかくさばきやる様、凡夫のしわざとも思えず。人伝(ひとづ)てに聞かば、信ずべくもあらぬことなり。

これは、また不思議にあらず。ひとへに功を積めるがいたすところなり。もし、功徳の為に 、かく功を積み勇猛精進の心を発(おこ)さんには、現身に三昧をも得つべし。うつつに仏菩薩をも見奉るべし。よしなきすさびには、かく心を入るれど、善根といへば、ゆるく懈怠(けだい)なるなり。

中にも、阿弥陀仏の悲願は、なほざりなることかは¹⁾。諸仏の捨て給へる五逆の悪人をも、「助けん」と誓ひ給へれば、昔も今も、智あるも智なきも、貴賤・道俗・老少・男女を選ばず、往生するためし、耳に満ち、眼(まなこ)にさへぎれり²⁾。聞けども信ぜず、見れども貴まず、ただん、「末世のわれらか分にあらず」とのみもて離れて、あるいは宿善とも言ひ、あるいは天魔のしわざなんど言ひつつ、行者の励みと仏の願力とをば、われも信ぜず、人も退心を発(おこ)さするは、いと心憂きことなり。

かく、賢く尊きかと思へば、前(さき)の世の業報定まりて、「得がたき福祐をばいかにせん」と、火水に入るごとく仏神に祈り騒ぎ、昼夜に走(わし)り求む。詮(せん)は、ただ深く無明の酒にたぶらかされて、正念を失なへるなるべし。

  或武士母怨子頓死事 法勝寺執行頓死事 雖末代不可卑下事
近来ヒトリノ武者アリケリ。ヲノカ身ハ世ニアヒテ下
レル母ヲナム持タリケル。本ヨリ孝ノ心ウスキウヘ
ニ面ブセニサヘ思ヒ。ママ母ヲノミ重ク思ヘリケレバ世
ノ常ノ親子ノ様ニムツビマミユル事モナシ。カカレド
サスガニ正キ母ナレバ形ノゴトクナル所ヲナントラセ
タリケル。彼母ソノ所ヲ得テ。彼ニ行テユナンアミテ
居タリケル間ニ。ママ母ノヨカラスト云ケルニヨリテ。／n15l

母カ所知ヲアラタメ忽ニコト人ニトラセテケリ。其ア
タリノ人キキ驚テ此由ヲ母ニ告ケレバ。サラバ我ニ
コソツケラレメ。サル殊ノ外ノ事ハアル物カハトテ信
セス。カカル程ニ彼庄ノ沙汰ノモノ申サク下文ヲモテ
来テ母ニヨミキカセケル時。アマリ事キハマリテト
バカリ物モイハズアキレタル様ニテ居タルト見ル程
ニ気色ノコトノ外ニ見ユルヲアヤシクテ引動ニイフ
甲斐ナキ様ナリ。ハヤ居ナガラ息タエタルナリケリ。
即悪心ノ熾盛ナル故ナルベシ。サテ彼武者ハ其思ヒ
ヲヤカウフリタリケン。程ナクホロビウセニケリトゾ／n16r

名ハタシカナレド当時ノ事ナレバ態カカズ又近キ比
法勝寺ノ九重ノ塔イカヅチノ火ノ為ニヤケ侍シ時
カノ寺ノ執行コレヲ見テ悲ニタエズ絶入テ其日ノ
中ニ命オハル事ハ皆人アマネクシレリ。是法滅ノ
菩提心ノツヨク発ルナルベシ。カカレハ今ノ世マデモ
善悪ニ付テ心ノオコル事カクノゴトシ。イカカ仏道ヲ
ネカハンニ至テ世ノ末ト卑下ノ心ヲ可起シカノミ
ナラズ。男女ニ愛著シテ命ヲ捨。勝他名聞ノ為ニ
肝胆ヲクダク様ナンドハ末代トテ熾盛ナラスヤ
ハ。見ヘタル事ノタヨリニハ奕打トイフ者共ノ集テ／n16l

双六ウツヲ聞ケバ夜モイネズ昼モ立去事モナク。
七八日ナド片時モヤスマズ其間ノ身ノクルシサ心ヲ
クタク様タトヘテイハン方ナシ。サレド貪欲勝他ノ
心ノ切ナル身力ニテ自ラ心ヲヤシナフ方モアルニヤ。
目モツブレズ腰モスクマズ。限アレバ彼ノ大施太子ノ如
意珠給ヒケム志モカク計コソハトゾ見ユル。又功ヲ
ツミテ不思議ヲアラハセル事ヲイハハ。田楽猿楽
ナンドノ中ニ。刀玉トイヒテ。アヤウキワザスル者アリ。
是ヲ見レバ刀六ヲ三人シテトル。宗ト上手ナル者
ヲハ中ニタテテ前ニムカヘル者一人後ノ方ニ一人各／n17r

カタナ三ヲ持テ前後ヨリ我オトラジト早ナゲ
カクルヲ中ニテ前ヨリ投ルヲ取テウシロヘナゲヤリ。
後ヨリナクルヲバ前サマヘナゲヤル。惣テ六ノ刀猶
トカクサバキヤル様凡夫ノシワザトモ覚ヘズ。人伝
ニキカバ信ズベクモアラヌ事ナリ。是ハ又不思議ニ
アラズ。偏ニ功ヲツメルカ至ス所也。モシ功徳ノ為ニ
カク功ヲツミ勇猛精進ノ心ヲオコサンニハ現身ニ
三昧ヲモ得ツベシ。ウツツニ仏菩薩ヲモ見奉ルベシ。
ヨシナキスサヒニハ。カク心ヲ入レト善根トイヘバユ
ルク懈怠ナルナリ。中ニモ阿弥陀仏ノ悲願ハナヲザ／n17l

リナル事ハ諸仏ノ捨給ヘル五逆ノ悪人ヲモタスケント
チカヒ給ヘレバ。昔モ今モ智アルモ智ナキモ貴賤道
俗老少男女ヲヱラバズ往生スルタメシ耳ニ満眼ニサヘ
ギリ。聞トモ信セズ。見ドモタウトマス。只末世ノ我等
カ分ニ非ストノミモテハナレテ。或ハ宿善トモイヒ或ハ
天魔ノシワザナンドイヒツツ。行者ノハゲミト仏ノ願
力トヲバ我モ信ゼス人モ退心ヲ発サスルハ。イト心ウ
キ事ナリ。カク賢ク尊キカト思ヘバ。サキノ世ノ業
報サダマリテ得カタキ福祐ヲハイカニセント火水ニ
入ゴトク仏神ニイノリサハギ。昼夜ニ走リ求ムセンハ只／n18r

フカク無明ノ酒ニタブラカサレテ正念ヲウシナヘルナ
ルベシ／n18l