発心集
第七第12話(87) 心戒上人、跡を留めざる事
校訂本文
近く、心戒坊1)とて、居所も定めず、雲風に跡をまかせたる聖あり。俗姓は花園殿2)の御末とかや。八島の大臣(おとど)3)の子にして、宗親とて、阿波守になされたりし人なるべし。
そのかみは、いかなる心かありけん、平家亡びて、世の中目前に跡形なく、あだなりしに、心を発(おこ)して、もとより世をそむける仏性坊といふ聖にあひ伴ひて、高野に籠り居て、年久しく行なはれけり。
その後、大仏の聖4)、唐(もろこし)へ渡りけるを、たよりに付きて渡る。かの国に年ごろありて、行ひけるありさまも世の常のことにあらず。ひとへに身命を惜しまず、ある時は、樹下座禅とて、同行三人具して、深山(しんざん)に入りて、草引き結ぶほとの用意だになくて、ひとへに雨露に身をまかせつつ、四・五十日と行ひければ、今二人はえ堪へずして、捨てて出でにけりとぞ。
その後、この国へ還りて、「都辺(みやこへん)はことにふれて住みにくし」とて、常にはゑひすか・あくろ5)・津軽・壺碑(つぼのいしぶみ)なんどいふ方にのみ住まれけるとかや。
妹あまたおはしけるに、天王寺6)に理円坊とて住み給ふは、昔、建礼門院7)に八条殿と聞こえし人なるべし。かの聖のありさま、山林にまどひ来て、跡を求めず。さとばかり、ほのぼの聞こゆれど、近ごろは対面などせらるる便りもなければ、いかでかおはすらん。知らず。
ひたすら昔語りに過ぎ給ひけるに、この二三年が先に、思ひよらぬほどに、世にゆゆしげなる人の入り来るあり。童部(わらんべ)あまた後(しり)に立てて、「物狂ひ」と笑ひののしる。
その様を見れば、人にもあらず、痩せ黒みたる法師、紙衣(かみぎぬ)の、汚なげにはらはらと破れたる上に、麻の衣の、ここかしこ結ひ集めたるを、わづかに肩にかけつつ、片かた破れ失せたる檜笠(ひのきがさ)を着たり。「あないみじ。こは何者の様ぞ」と思ふほどに、年ごろおぼつかなく心にかかる心戒坊なりけり。
これを見るに、目も暗れて、あはれに悲しきこと限りなし。まづ、さてまぢかく見んこともかはゆき様なれば、古き物ども脱ぎ捨てなんどして後なむ、閑かに年ごろのいぶせさも語られける。「今は年もたかくなり給ひたり。行ふべきほどは勤めて過ぎ給ひぬ。いづこにもしづまりて、念仏など申されよ」と、ねんごろにいさめて、山崎に庵一つ結びて、小法師一人付けて、その用意など、かの妹(いもと)の沙汰し送られければ、主従ながら月日を過ごしけるほどに、ある時、河内の弘川(ひろかは)に住む聖とかや、尋ねて来けり。
これも対面(たいめん)して、夜もすがら物語せられけるを、この小法師、物を隔てて聞けば、「かくてもなほ、後世は必ず修すべしとも思えず。ことにふれて障りあり。ただ、もとありしやうに、いづくともなくまどひ歩(あり)き、いささかも心を汚さじと思ふ」など語りければ、「あやし」と思ひけれど、たちまちにあるべきこととも思はで過ぐるほどに、その後、四・五日ありて、いづくともなく失せにけり。
この小法師、心ある者にて、いと悲しく思えて、泣く泣く尋ね行きけれど、いづくをはかりともなし。「ありし夜の物語の中に、丹波の方へとやらん、声先(こはさき)ばかり、わづかに聞きしものを」と思ひ出でて、志のあまり尋ね行きけるほどに、穴太(あなう)といふ所にて尋ね合ひにけり。
聖、思えず、あきれたる気色にて、「いかにして来たるぞ」と言ひければ、「日ごろもさるべきにてこそつかうまつりつらめ。いかなる御ありさまにても、御伴申し候はん」なむど、志深く聞こゆ。「志はいといとありがたく、あはれなり」。しかあれど、いかにもかなふまじき由、もて離れて、まさしく違ひぬべきやうなりければ、力なくて帰りける。後、さらにその行末も知らずなむ侍りし。
いと尊く、今の世にもかかるためしも侍れば、これを聞きて、わが心のおろかなることをも励まし、及びがたくとも、乞ひ願ふべきなり。
ここに、ある人のいはく、「かくのごとくの行、われらが分にあらず。一には身弱くして、病おこりぬべし。一には、衣食ともしからば、なかなか心乱れてむ。身を全くし、心を静めめて、のどかに念仏せんにはしかじ」と言ふ。
これ、ひとへに志浅く、道心少なきゆゑなり。実心(じつしん)おこらずは、仏法かなひがた し。露命は消えやすし。一念にて他事を思ふべからす。片時(へんし)なりとも恐れたらんこと、毒蛇のごとくに捨て、この身をば水の源と厭ふべし。かかれば、わざもこの身を仏道のために投げて、不退の身を得んとこそ思えけれ。
病おこりて、死なんに至りては、思ひあるべき身かは。悪業の依身(えしん)なり。不浄の庫蔵(こざう)なり。つひに道の辺(ほとり)の土となるべし。しばしいたはりて、何かせん。いかにも衣食は生得(しやうとく)の報なり。天運にまかせてもあり。
病はまた習(しふ)にしたがふ。いたはるとても必ずしも去らず。富める人の衰へたる様を見るに、豊かなる時、衣を厚く着て、薬を服して、壁代(かべしろ)を引き、さまざま身をいたはるには、常に風熱きほひ発(おこ)りて、神心やすきことなし。この人、貧しくなりて、飢寒身を悩まし、服薬心にかなはず、もろもろの悪事、折につけつつみな身を犯す。
昔のごとくならば、たちまちに病おこりて死ぬべけれども、かやうに身を捨つる後は、病もしたがひて去りぬ。これすなはち、身は習はしのものなる上に、運命限りあるゆゑなるべし。いはんや、仏力むなしからずは、何の病か競はん。職感8)ならば、身も強きことを得てん。
すべて厭へど、死す。惜しめども、たもたれざるはこの身なり。たまたま仏法にあひ奉り、決定往生すべき道を聞きながら、仮の身をいたはり、五欲につながれて、一期を暮らす。はかなきことにはあらずや。
かの阿弥陀如来の悲願は、われらが往生の業、勧門につきてうち聞くこそ、やすき様なれど、よく思へば、無始よりこのかた、輪廻生死の地をあらためて、大乗善根の境、快楽不退の国に生れんことは、心を発(おこ)して励まずは、さすがに遂げがたくこそ侍らめ。しかるを、今の世の習ひ、わづかに散心念仏ばかりを行として、知りがたき臨終正念を期し、かたへの往生人の宿善・内徳を知らず、たやすくわが分に思へり。これはいと愚かなることにこそ。
うち思ふには、五逆の罪人、一念の称名なほ引摂(いんぜふ)にあづかる。などか、望みをかけざらんこととこそは思ゆれ。されど、かの極悪を作るは、即心(そくしん)の猛きより起ることなれば、思ひかへす時もまた、強盛(がうじやう)なるべし。一念に証を得ることは、また命終に臨んで、それ、強くおこるがゆゑなり。
われらが類(たぐ)ひは、もとより心弱くつたなくして、きらきらしき罪をもえ作らず。げにげにしく懺悔を修するにあらざれば、熾盛の心もなし。愚痴闇鈍にして、泥を切るがごときなるなり。
もし、心を深く発(おこ)して、「このたび決定往生を遂げん」と思ふ人は、早く名利を厭ひ、身命を捨てて、ねんごろに勤め、常に願ふべし。水を渡る者、手を休めつれば、溺れて死す。火を切る者、力を入ざれば、得ることなし。往生極楽も、またかくのごとし。一心に励み勤めて、ゆめゆめおこたることなかれ。
もし、世執なほ尽きずは、静かにこの身のありさまを思ひ解くべし9)。大方、この身は、有にもあらず、また、久しく留むべきものにもあらず。すずろに化生するものにもあらず。ただ、流来生死の夢の内、因縁おのづから和合して、仮に業報の形の顕はれたるばかりなり。いはば、旅人の一夜の宿を借るがごとし。これに何の会着かあるべき。かかれば、「形は常の主なし。魂は常の家なし」と言へるなり。
この身は、かくあだなるものなれど、しかも、わが心、賢く愚かにしたがひて、仇敵(あたかたき)ともなり、また善知識ともなるべし。
ある経にいはく、「人一日を経るに、八億四千の思ひあり。一々の思ひ、罪業にあらずといふことなし」と言へり。一年二年にもあらず、もしは一生にも限らず。無始よりこのかた、積るらんほど、限りもなし。この罪、影のごとく身にそひて、たとひ非想非々想の頂(いただき)に生まるといふとも、なほ離れずして、その報(むくひ)尽きぬる時、三途の旧里は具して行くなり。
この罪の深しといふ、何ぞ。みな、わが身を思ひしゆゑなり。この身、罪の根元として、心のためには、仇敵(あたかたき)なれども、しばしも生けるほどは、ねんごろにあひ思へり。命尽きて後、すなはち身をば山に捨つるに、むなしく鳥獣の食となり、また、心独り冥途におもむく時、「何しに、もてはてざりける身を思ふ」とて、「もろもろの罪を作りて、かくからき目を見るらん」と、恨めしく悔しけれども、すべてて、何のかひかはある。
雑阿含10)の中に、譬へを取りていはく、「人のもとに一人の奴(やつこ)あり。万(よろづ)のわざ心にかなひて、一つも欠くことなし。主(あるじ)、ひとへにこれをあひ頼みて、朝夕あはれみはごくむ。彼が好み願ふこと、着る物・食ひ物より始めて、はかなき遊び・戯れに至るまで、みなかなへり。「乏(とも)しきことあらせじ」と心を尽し、いとなむよりほかのことぞなき。しかるを、この奴、年ごろ敵の謀(たばか)りて付けたりける使なれば、主の志を思ひ知らんや。隙をはからひつつ、たちまちに主を殺して去りぬ」。
奴といふはわが身なり。主といふは心なり。心のおろかなるゆゑに、仇敵(あたかたき)なる身を知らずして、宿善の命を失なひ、悪趣に堕することを言へり。
昔、目連尊者、広野を過ぎ給ひけるに、恐しげなる鬼、槌(つち)を持ちて、白き骸(かばね)を打つあり。あやしく思して問ひ給ふに、答へていはく、「これは、おのれが前(さき)の生の身なり。われが世に侍りし時、この骸を得しゆゑに、物に貪(とん)じ、物を惜しみて、多くの罪を造りて、今、餓鬼の身を受けたり。苦を受くるたびに、この骸の妬う恨めしければ、常に来て打つなり」と言ふ。
これを聞き終りて、なほ過ぎ給ふほどに、ある所に、えもいはぬ天人来て、骸の上に花を散らす。またこれを問ふに、天人、答へていはく、「これは、すなはちわが前の身なり。この身に功徳を造りしによりて、今、天上に生まれて、もろもろの楽を受くれば、その報ひせむがために来て、供養するなり」とぞ答へ侍る。
かかれば、ひたすら身の恨めしかるべきにもあらず。善悪にもしたがひて、大きなる知識となるべきなり。かの兜率の覚超僧都は、月輪観を修して、証を得たる人なり。その観文の奥には、「たとひ紫金の妙体を得たりとも、かえつて黄壌の旧骨を拝せん」とぞ、書かれて侍りけり。
まことに道心あらん人のためには、この身ばかり尊く、うれしかるべきものなし。これら理を思ひ解きて、身命を仏道のために惜しまずは、ことさらに、自理・懺悔を修せずとも、六度の難行を経尽さずといふとも、波羅蜜の功徳もおのづから備はりぬべし。
翻刻
心戒上人不留跡事 近ク心戒坊トテ居所モサダメズ。雲風ニ跡ヲマカセ タル聖アリ。俗姓ハ花園殿ノ御末トカヤ。八嶋ノオ／n22r
トトノ子ニシテ宗親トテ阿波守ニナサレタリシ人 ナルベシ。昔年ハイカナル心カアリケン。平家ホロビテ世 ノ中目前ニ跡カタナク。アダナリシニ心ヲ発シテ。モト ヨリ世ヲソムケル仏性坊ト云聖ニ逢トモナヒテ高野 ニ籠居テ年久オコナハレケリ。其後大仏ノ聖唐ヘ 渡ケルヲ。タヨリニツキテ。ワタル。彼国ニ年比アリテ 行ヒケル有様モ世ノ常ノ事ニアラス。偏ニ身命 ヲ惜ス。或時ハ樹下坐禅トテ同行三人具シテ深 山ニ入テ草引ムスブホトノ用意ダニナクテ。偏ニ雨 露ニ身ヲマカセツツ。四五十日ト行ヒケレバ。今二人／n22l
ハエ堪ズシテ捨テ出ニケリトソ。其後此国ヘ還テ都 辺ハ事ニフレテ住ニクシトテ。常ニハヱヒスカ。アクロ。 津軽。壺碑ナンド云方ニノミ住レケルトカヤ。妹アマ タオハシケルニ。天王寺ニ理円坊トテ住給ハ。昔建 礼門院ニ八条殿ト聞ヘシ人ナルベシ。彼聖ノアリサマ 山林ニマドヒ来テ跡ヲモトメズ。サト計ホノホノ聞ユレ ド近比ハ対面ナドセラルル便モナケレバ。イカデカ オハスラン知ス。ヒタスラ昔語ニ過給ケルニ。此二三年 ガ先ニ思ヨラヌ程ニ世ニユユシケナル人ノ入来アリ。 童部アマタ後ニタテテ物クルイト笑ノノシル其様ヲ／n23r
見レバ。人ニモアラズ痩クロミタル法師紙キヌノキタ ナゲニハラハラト破タル上ニ麻ノ衣ノ爰カシコ結ヒ 集メタルヲ僅ニ肩ニカケツツ片カタ破レウセタル檜 笠ヲキタリ。アナイミジ。コハ何者ノ様ソト思フ程 ニ年来覚束ナク心ニカカル心戒坊ナリケリ。是ヲ 見ニ目モクレテ哀ニカナシキ事限ナシ。先サテマ ヂカク見ン事モカハユキ様ナレバ。古キ物ドモヌキ 捨ナンドシテ後ナム閑ニ年比ノイブセサモ語レケ ル。今ハ年モタカク成給タリ。行フベキ程ハツトメテ 過給ヌ。イヅコニモシヅマリテ念仏ナド申サレヨト／n23l
念比ニイサメテ山崎ニ菴一結ヒテ小法師一人ツケテ 其用意ナド彼イモトノ沙汰シ。ヲクラレケレバ主従 ナガラ月日ヲ過シケル程ニ。或時河内ノヒロカワニ 住聖トカヤ尋テ来ケリ。是モ対面シテ終夜物 語セラレケルヲ。此小法師物ヲヘダテテ聞バ。カクテモ 猶後世ハ必ス修スベシトモ覚ヘズ。事ニフレテ障ア リ。只モト在シヤウニ。イヅクトモナクマドヒアリキ。聊 モ心ヲケガサジト思ナドカタリケレバ。アヤシト思 ケレド忽ニアルベキ事トモ思ハテ過ル程ニ。其後 四五日アリテイヅクトモナク失ニケリ。此小法師／n24r
心アル者ニテ。イト悲ク覚テ泣々尋行ケレドイツ クヲハカリトモナシ。アリシ夜ノ物語ノ中ニ丹波ノ方 ヘトヤラン。コハサキ計ワヅカニ聞シ物ヲト思出テ志ノ アマリ尋行ケル程ニ。穴ウト云所ニテ尋合ニケリ。聖 オホヘズアキレタル気色ニテ。イカニシテ来ゾト云ケ レバ日来モサルベキニテコソ仕マツリツラメ。イカナル 御有様ニテモ御伴申候ハンナムド志深クキコユ。 志ハイトイト難有哀レナリ。シカアレド。イカニモ叶フ マジキ由モテハナレテ正ク違ヌベキ様ナリケレバ 力無テカヘリケル。後更ニ其行末モシラズナム侍／n24l
シ。イト尊ク今ノ世ニモカカルタメシモ侍レハ是ヲ聞 テ我心ノヲロカナル事ヲモ励シ。及ガタクトモコヒネガ フベキナリ。爰ニ或人云如此ノ行我等カ分ニアラス。一 ニハ身ヨハクシテ病オコリヌベシ。一ニハ衣食トモシカ ラバ中々心ミダレテム。身ヲ全クシ心ヲシヅメテノ ドカニ念仏センニハシカジト云。是ヒトヘニ志アサク。 道心スクナキ故ナリ。実心オコラズハ仏法合ガタ シ。露命ハキヘヤスシ一念ニテ他事ヲ思フベカラス。 片時ナリトモ恐タラン事毒蛇ノ如ニ捨。此身ヲハ 水ノミナモトトイトフベシ。カカレハ態モ此身ヲ仏道／n25r
ノ為ニナゲテ不退ノ身ヲ得ントコソ覚ヘケレ。病オコ リテ死ンニ至テハ。思アルベキ身カハ。悪業ノ依身ナリ。 不浄ノ庫蔵ナリ終ニ道ノ辺ノ土トナルベシ。シバシイ タハリテ何カセン。イカニモ衣食ハ生得ノ報ナリ。天運 ニマカセテモアリ。病ハ又習ニシタガフ。イタハルトテモ必 スシモ去ズ。冨人ノオトロヘタル様ヲ見ルニ。ユタカナル トキ衣ヲ厚キテ薬ヲ服シテカベシロヲヒキ。様々身 ヲイタハルニハ。常ニ風熱キヲヒ発リテ神心ヤスキ事 ナシ。此人マヅシクナリテ飢寒身ヲナヤマシ服薬心 ニカナハズ諸ノ悪事オリニツケツツ皆身ヲオカス。／n25l
昔ノ如クナラバ忽ニ病起リテ死ヌベケレドモ。カ様ニ身 ヲ捨ル後ハ病モシタカヒテサリヌ。是則身ハナラハシノ 物ナルウヘニ運命カギリアル故ナルベシ。況ヤ仏力ム ナシカラズハ何ノ病カ競ハン。職感ナラハ身モツヨキ 事ヲ得テン。スベテイトヘド死ス惜トモタモタレザルハ 此身ナリ。タマタマ仏法ニアヒ奉リ決定往生スベキ 道ヲ聞ナガラ仮ノ身ヲイタハリ。五欲ニツナガレテ 一期ヲクラス。ハカナキ事ニハアラズヤ。彼阿弥陀如 来ノ悲願ハ我等カ往生ノ業勧門ニツキテ打聞 コソ。ヤスキ様ナレド能思ハ無始ヨリ以来輪廻生／n26r
死ノ地ヲアラタメテ大乗善根ノ境快楽不退ノ国ニ 生レン事ハ心ヲ発シテ励ズハ。サスガニ遂ガタクコソ 侍ラメ。シカルヲ今ノ世ノ習ヒ。ワヅカニ散心念仏ハ カリヲ行トシテ難知臨終正念ヲ期シ。カタヘノ往 生人ノ宿善内徳ヲシラズ。輙ク我分ニ思ヘリ。是ハイ ト愚ナル事ニコソ。打思ニハ五逆ノ罪人一念ノ称名 ナヲ引摂ニ預ル。ナドカ望ヲカケザラン事トコソハ オホユレ。サレド彼極悪ヲツクルハ即心ノタケキヨリ 起ル事ナレバ思カヘス時モ又強盛ナルベシ。一念ニ証 ヲ得ル事ハ又命終ニ臨デソレ強クオコルカ故ナリ。／n26l
我等カ類ハ元来心ヨハクツタナクシテ。キラキラシキ罪 ヲモ。エ作ラス。ケニケニシク懺悔ヲ修ニアラザレバ。熾 盛ノ心モナシ。愚痴闇鈍ニシテ。泥ヲキルガコトキナル 也。若心ヲ深ク発シテ此度決定往生ヲ遂ント思フ 人ハ早ク名利ヲイトヒ身命ヲ捨テ念比ニツトメ。 常ニ願フベシ。水ヲ渡モノ手ヲヤスメツレバ溺テ死ス。火 ヲ切モノ力ヲ入ザレハ得事ナシ。往生極楽モ又如此 一心ニハゲミ勤テユメユメオコタル事ナカレ。若世執猶 ツキズハ静ニ此身ノアリサマヲ思クトクヘシ。大方此 身ハ有ニモ非ス。又久ク可留物ニモ非ス。スズロニ化生／n27r
スル物ニモ非ス。只流来生死ノ夢内因縁自ラ和合 シテ仮ニ業報ノ形ノ顕タル計ナリ。云バ旅人ノ一 夜ノ宿ヲカルカ如シ。是ニ何ノ会著カアルベキ。カカレ バ形ハ常ノ主ナシ魂ハ常ノ家ナシト云ルナリ。此 身ハカクアダナル物ナレド。而我心カシコク愚ニシタ カヒテ。アタカタキトモナリ。又善知識トモ成ヘシ。 或経ニ云人一日ヲ経ニ八億四千ノ思アリ。一々ノ思 罪業ニ非ト云事ナシト云リ。一年二年ニモ非ズ若 ハ一生ニモ不限。無始ヨリ以来ツモルラン程カキリモ ナシ。此罪如影身ニソヒテ。タトヒ非想非々想ノ頂／n27l
ニ生ト云トモ猶離レズシテ其報ツキヌル時。三途ノ 旧里ハ具シテ行ナリ。此罪ノ深ト云。何ソ皆我身ヲ 思シ故ナリ。此身罪ノ根元トシテ心ノ為ニハ。アタ敵 ナレトモ。シバシモイケル程ハ懇ニ相思ヘリ。命ツキテ 後則身ヲバ山ニ捨ルニ。ムナシク鳥獣ノ食トナリ。又 心独冥途ニ趣ク時何シニ。モテハテザリケル身ヲ思 トテ。諸ノ罪ヲ作リテ。カクカラキ目ヲ見ラント。ウ ラメシク悔シケレトモ。惣テ何ノ甲斐カハアル。雑阿含 ノ中ニ譬ヲ取テ云。人ノモトニ独ノ奴アリ。万ノワザ 心ニ叶ヒテ一モカク事ナシ。主偏ニ是ヲ相タノミテ／n28r
朝夕哀ミハゴクム。カレカ好ミネガフ事キル物クヰ物 ヨリ始テ。ハカ無キ遊ビ戯ニ至マテ皆カナヘリ。トモシ キ事アラセジト心ヲツクシイトナムヨリ外ノ事ゾ ナキ。シカルヲ此奴年来敵ノタバカリテツケタリ ケル使ナレバ。主ノ志ヲ思シランヤ。隙ヲ。ハカラヒツツ 忽ニ主ヲ殺テ去ヌ。奴ト云ハ我身ナリ。主ト云ハ 心ナリ。心ノヲロカナル故ニ。アタカタキナル身ヲシラ ズシテ宿善ノ命ヲウシナヒ悪趣ニ堕スル事ヲ イヘリ。昔目連尊者広野ヲ過給ケルニ。ヲソロシゲ ナル鬼ツチヲ持テ白キ骸ヲ打アリ。アヤシクオボシ／n28l
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