中ごろ、賀茂女といふ歌詠みあり。ことにふれて、名高き人ありけり。賀茂保憲(ほうけん)が孫、二条関白家¹⁾の女房なり。のちには尼になりて、名をば妙とぞいひける。

深き道心者なりければ、ことに動ずることなし。ただ、世のつねには、「常住仏性」といふ四字を、立居・起臥の言草(ことぐさ)にしけるが、つひに終り思ひのごとくにて、往生を遂げたる由、伝に見えたり。

これは涅槃経の肝心にて、めでたきことはりなれど、往生極楽の勤めにはたがひてぞ侍る。されど、宿習にしたがひ、廻向によることなれば、凡下の是非すべきにはあらざるなり。

また、ある伝記にいはく、昔、楊州²⁾に人ありていはく、「常住を聞きつる者は、必ず悪道に落ちず」と言ふ。一人の居士、これを疑ひ、あざけりていはく、「この涅槃経を、みなことごとく聞きたりとも、重罪を作りては遁れがたし。いはんや、わづかに二字を耳に触れたらん人をや。このこともちゐられず」と言ひて去ぬ。

そののち、この居士、命終りて、閻王³⁾の前に召しすゑられたりける時、閻羅人、このことを勘(かんが)へ出だす。「汝は大乗誹謗の者なり。すみやかに、地獄へつかはすべし」と定む。居士、これを聞きていはく、「誹謗の罪をかうぶらんは、この経ゆゑなるべし。しかれば、また二字を耳に触れたる功徳、むなしからんや」と言ふ。

その時、空中に光あり。光の中に声ありて、唱へていはく、「若信若不信、纔聞常住字、不堕悪即生不動国」と唱ふ。閻羅人、これを聞きて、信仰して罪人を許すと言へり。

そうじては、法華も涅槃も、信ずるも信ぜさるも、法の妙(たへ)なるは、耳に触れ口に唱へ、有智・無智を分かたず、みな浄土の業となれり。喩へば、栴檀はわづかに触るれども、匂ひ深く、釼は功能(くのう)を知らざれども、物として切れざることなきがごとし。

かねては、また、和唐の伝記のごとくは、たとひ、行おろかなりといへども、廻向甚深なれば、みなその願ひを遂ぐ。いはゆる、橋を渡し、道を作り、船に棹さし、施(せ)を行じ、もろもろの歓喜これなり。

すなはち、衆生のもろもろの行、始め耳に触れしより、心にすすみ、功を積み、証を得るまで、ことごとく前世の宿習によりて、好む所一つならざるゆゑなり。かの和須蜜多が男を近付け、祇陀太子の酒を耆み、天須菩提が過差を好み、面王比丘が無相ははなはだしかりし。みな戒律に背けるに似たれども、釈尊、これを悲しび給はざりしにて、心得べし。

弥陀の化儀もまた同じ。明らけく、衆生の宿執・志、ひきひき進み遅れたることを知ろし召して、広大の誓願を発(おこ)し給ふ。すなはち、極楽に九品を儲け、有智徳行を始めとし、十悪五逆に至るまでも、もらし給はず。念仏・読経をもととして、はかなき遊び・戯れまでも、みな人により廻向にしたがひて、ことごとく引摂(いんぜう)し給ふ。

しかるを、今、世の行者、互ひに他の行をし、智恵の浅深を争ふほどに、我執偏増にして、ややもすれば、仏教の趣きに背いて、ひとへなるべき西方の業の中に隔てをなし、なつかしかるべき同じ望みの中に竟趣を含む。このことの、愚心によしなく思え侍るなり。

大方、凡夫の習ひ、わが心なほ心にかなはず。いはんや、人の心をや。せんは、ただみづからはからひ、みづから勤め、無常の殺鬼の来たらざらんさきに、出離の業を励むべし。よしなく疑ふ者に逢ひて、あたら暇に論議を好むこと、よしなく思ゆるなり。

  賀茂女持常住仏性四字往生事
中比賀茂女ト云歌ヨミ有。事ニ触テ名高人アリケリ。
賀茂保憲カ孫二条関白家ノ女房ナリ。後ニハ尼ニ
ナリテ名ヲバ妙トソ云ケル。深キ道心者ナリケレバ殊
ニ動ズル事ナシ。只世ノツネニハ常住仏性ト云四字ヲ
立居起臥ノコトクサニシケルガ。ツヰニ終リ思ノ如ク
ニテ往生ヲ遂タル由伝ニ見ヘタリ。是ハ涅槃経ノ肝
心ニテ目出度コトハリナレド。往生極楽ノツトメニハタ
ガヒテゾ侍ル。サレド宿習ニ随ヒ廻向ニヨル事ナレハ。
凡下ノ是非スベキニハアラサルナリ。又或伝記云昔／n12r

楊州ニ人アリテ云。常住ヲ聞ツル者ハ必悪道ニ落
ストイフ。独ノ居士コレヲ疑アザケリテ云。此涅槃経
ヲ皆悉聞タリトモ。重罪ヲツクリテハ遁ガタシ況ヤ
纔ニ二字ヲ耳ニ触タラン人ヲヤ。此事モチヒラレ
ズト云テ去ヌ。其後此居士命ヲハリテ閻王ノ前
ニメシスエラレタリケル時。閻羅人此事ヲ勘出ス。汝ハ
大乗誹謗ノ者也速ニ地獄ヘツカハスベシト定ム。居
士是ヲ聞テ云誹謗ノ罪ヲカウフランハ此経ユヘナルヘ
シ。然者又二字ヲ耳ニ触タル功徳ムナシカランヤト
云。其時空中ニ光アリ。光ノ中ニ声アリテ唱テ云若／n12l

信若不信纔聞常住字不堕悪即生不動国ト唱フ。
閻羅人是ヲ聞テ信仰シテ罪人ヲ許ストイヘリ。惣
シテハ法華モ涅槃モ信スルモ信ゼサルモ法ノ妙ナルハ
耳ニフレ口ニ唱有智無智ヲワカタズ皆浄土ノ業ト
ナレリ。喩ハ栴檀ハワツカニ触ドモ匂フカク釼ハ功能
ヲシラザレドモ物トシテ切ザル事ナキガ如シ。兼ハ又
和唐ノ伝記ノ如クハ。タトヒ行ヲロカナリトイヘドモ。
廻向甚深ナレバ皆其願ヲ遂。イハユル橋ヲワタシ。道ヲ
作船ニ棹サシ施ヲ行ジ。モロモロノ歓喜是ナリ。即衆生
ノ諸ノ行ハシメ耳ニ触シヨリ心ニススミ功ヲ積証ヲ得／n13r

マテ悉前世ノ宿習ニヨリテ好ム所ヒトツナラザル故
ナリ。彼和須蜜多ガ男ヲチカヅケ。祇陀太子ノ酒ヲ
耆ミ。天須菩提ガ過差ヲ好ミ。面王比丘ガ無相ハ甚シ
カリシ。皆戒律ニ背ケルニ似タレドモ。釈尊是ヲ悲給
ハザリシニテ心得ベシ。弥陀ノ化儀モ又同。アキラケク
衆生ノ宿執志シヒキヒキ進ミヲクレタル事ヲシロシメ
シテ。広大ノ誓願ヲオコシ給。即極楽ニ九品ヲ儲ケ
有智徳行ヲ始トシ。十悪五逆ニイタルマデモモラシ
給ハズ。念仏読経ヲモトトシテ。ハカナキ遊ビ戯マデモ
皆人ニヨリ廻向ニ随テ悉ク引摂シ給。シカルヲ今世ノ／n13l

行者互ニ他ノ行ヲシ。智恵ノ浅深ヲ諍フホドニ。我執
偏増ニシテ。ヤヤモスレバ仏教ノ趣ニソムイテ。ヒトヘナ
ルベキ西方ノ業ノ中ニ隔ヲナシ。ナツカシカルベキ同シ
望ノ中ニ竟趣ヲ含ム此事ノ愚心ニヨシナク覚ヘ
侍ナリ。大方凡夫ノ習我心ナヲ心ニカナハズ。況ヤ人
ノ心ヲヤ。詮ハ只ミヅカラハカラヒ。身ツカラツトメ無
常ノ殺鬼ノ来ラザランサキニ出離ノ業ヲハゲムベ
シ。ヨシナク疑者ニ逢テアタラ暇ニ論議ヲ好ム
事ヨシナク覚ルナリ／n14r