中ごろ、宝日といふ聖ありけり。「何ごとをか勤むる」と、人、問ひければ、「三時の行ひつかうまつる」と言ふ。重ねて、「いづれの行法(きやうぼふ)ぞ」と問ふに、答へて言ふやう、「暁には

　　明けぬなり賀茂の河原に千鳥啼く今日も空しく暮れんとすらん

日中には

　　今日もまた午(むま)の貝こそ吹きにけれ羊の歩み近付きぬらん

暮れには

　　山里の夕暮れの鐘の声ごとに今日も暮れぬと聞くぞ悲しき

この三首の歌を、おのおの時をたがへず詠じて、日々に過ぎ行くことを観じ侍るなり」とぞ言ひける。

いとめづらしき行なれど、人の心の進む方(かた)さまざまなれば、勤めもまた一筋ならず。潤州の曇融聖は橋を渡して浄土の業とし、蒲州¹⁾の明康法師は、船に棹さして往生をとげたり。

いはんや、和歌はよくことわりを極むる道なれば、これによせて、心を澄まし、世の常なきを観ぜんわざども、便りありぬべし。

かの恵心の僧都²⁾は、「和歌は綺語のあやまり」とて、詠み給はざりけるを、朝朗(あさぼらけ)に、はるばると湖³⁾を詠(なが)め給ひける時、霞わたれる波の上に、船のかよひけるを見て、「何にたとへん朝ぼらけ」といふ歌を思ひ出だして、をりふし心にそみ、ものあはれに思されけるより、「聖教と和歌とは、はやく一つなりけり」とて、その後なむ、さるべき折々、必ず詠じ給ひける。

また、近く蓮如といひし聖は、定子皇后宮⁴⁾の御歌、

　　夜もすがら契りしことを忘ずは恋ひん涙の色ぞゆかしき

と侍るは、隠れ給ひける時、御門に御覧ぜさせむためと思しくて、帳の帷(かたびら)の紐に結び給ひたりける歌なり、これを思ひ出だして、限りなくあはれに思えければ、心にそみつつ、この歌を詠じては、泣く泣く尊勝陀羅尼を読みてぞ、後世をとぶらふ。また、詠(なが)めては、先のごとく誦す。かくしつつ、夜もすがら、まどろまずして、冬の夜を明かしたりける。いみじかりける数寄者なりかし。

大弐資通⁵⁾は琵琶の上手なり。信明⁶⁾、大納言経信⁷⁾の師なり。かの人、さらに尋常(よのつね)の後世の勤めをせず、ただ、日ごとに持仏堂に入りて、数を取らせつつ琵琶の曲を弾きてぞ、極楽に廻向しける。

勤めは功(こう)と志(こころざし)とによる業(わざ)なれば、必ずしも、これを、「あだなり」と思ふべきにあらず。中にも、数寄といふは、人の交はりを好まず、身のしづめるをも愁へず、花の咲き散るをあはれみ、月の出で入るを思ふにつけて、常に心を澄まして、世の濁りにしまぬをこととすれば、おのづから生滅のことはりも顕(あらは)れ、名利の余執尽きぬべし。これ、出離解脱の門出に侍りべし。

保元のころ、世に事ありて、崇徳院、讃岐にうつろはせ給ひにける後、旅の御住居(すまひ)、あはれにかたじけなきこと、言ひ尽くすべからず。国の兵ども、朝夕御所をうち囲みて、たやすく人も参りかよはぬ由、聞こゆれば、かの蓮如といふ数寄聖、もとより情(なさけ)深き心にて、いとかなしく思えけれど、人遣ふこともなかりけり。ただ、妹なる人の候ひけるゆかりに、御あたりのことをも聞き、また、昔陪従(ばいじう)にて公事(くじ)を勤めける時、御神楽などのついでに、まれに見参に入るばかりなれば、さしも深く歎くべきにしもあらねど、わざとただ一人、みづから笈かけて、讃岐へ下りけり。

行き着きて見れば、御所のありさま、目も当てられず。伝へ聞きつるよりも怪(け)なり。されど、せちに「内へ入らん」と思ふ心ざし深くて、「さるべきひまやある」と終日(ひめもす)に伺ひけれど、守り奉る者、いとはしたなくとがめて、人隠るべくもあらず。

むなしく日も暮れにければ、月の明かかりけるに、笛を吹きてなむ、御所を廻り歩(あり)きける。

「いかさまにせん」と思ふほどに、やや暁に及びて、黒ばみたる水干ばかりうちかけたる人、内より出でたり。いと嬉しくて、この便りに、御所の中に入りて見れば、草茂り、露深くて、ことさら人の音もせず。いみじうものかなしきに、とばかり立ちわづらひて、板の端に書きて、「見参に入れよ」とて、ありつる人になむ取らせける。

　　朝倉や木の丸殿に入りながら君に知られで帰るかなしさ

この男(をのこ)、ほどもなく帰り来て、「『これを奉れ』と侍る」と言ふを、取りて、月の影に見れば、

　　朝倉やただいたづらに帰すにも釣りする蜑(あま)の音をのみぞ泣く

とぞ書かれたりける。

いとかしこく思えて、これを笈の中に入れつつ、泣く泣く帰り上りにけり。

  宝日上人詠和歌為行事 并蓮如参讃州崇徳院御所事
中比宝日ト云聖アリケリ。何事ヲカツトムルト人問
ケレバ。三時ノオコナヒツカフマツルト云フ。重テイヅレノ
行法ソト問ニ答ヘテ云ヤウ暁ニハ
  明ヌナリ賀茂ノ河原ニ千鳥啼クケフモ空ク暮ントスラン／n22r

日中ニハ
  今日モ又ムマノ貝コソ吹ニケレヒツジノ歩チカヅキヌラン
暮ニハ
  山里ノ夕暮レノ鐘ノ声ゴトニ今日モクレヌト聞ソ悲シキ
此三首ノ歌ヲヲノヲノ時ヲタガヘス詠ジテ日過行事ヲ
観ジ侍ナリトゾイヒケル。イトメヅラシキ行ナレド人ノ
心ノススムカタ様々ナレバ勤モ又一筋ナラズ。潤州ノ曇
融聖ハ橋ヲワタシテ浄土ノ業トシ蒲州ノ明康法師
ハ船ニ棹サシテ往生ヲトゲタリ。況ヤ和歌ハ能コトハリ
ヲキハムル道ナレバ是ニヨセテ心ヲスマシ世ノ常ナキヲ／n22l

観ゼンワザドモ便アリヌベシ。彼恵心ノ僧都ハ和歌ハ
綺語ノアヤマリトテ読給ハザリケルヲ朝朗ニハルハル
ト湖ヲ詠給ケル時。カスミワタレル浪ノ上ニ船ノカヨ
ヒケルヲ見テ何ニタトエン朝ボラケト云歌ヲ思出
テ。オリフシ心ニソミ物アハレニオボサレケルヨリ聖教
ト和歌トハ。ハヤク一ナリケリトテ其後ナムサルベ
キ折々カナラズ詠ジ給ヒケル。又チカク蓮如ト
イヒシ聖ハ亭子皇后宮ノ御歌
  夜モスカラ契シ事ヲ忘スハ恋ヒン涙ノ色ゾ床キ
ト侍ハ。カクレ給ヒケル時御門ニ御覧ゼサセムタメト／n23r

オボシクテ帳ノカタビラノヒモニ結ヒ給タリケル歌ナリ。
是ヲ思出テ限ナク哀レニ覚ヘケレバ心ニソミツツ此歌
ヲ詠ジテハ泣々尊勝陀羅尼ヲヨミテゾ後世ヲトフ
ラフ。又詠テハサキノゴトク誦ス。カクシツツヨモスガラ
マドロマズシテ冬ノ夜ヲ明シタリケル。イミジカリ
ケルスキ物ナリカシ。大弐資通ハ琵琶ノ上手ナリ
信明大納言経信ノ師ナリ彼人サラニ尋常ノ後世
ノツトメヲセズ。只日ゴトニ持仏堂ニ入テ数ヲトラセ
ツツ琵琶ノ曲ヲヒキテゾ極楽ニ廻向シケル。ツトメハ
功ト志トニヨル業ナレバ必スシモ是ヲアダナリト思フ／n23l

ベキニアラズ。中ニモ数奇ト云ハ人ノ交リヲコノマズ身ノ
シヅメルヲモ愁ヘズ。花ノサキチルヲ哀レミ。月ノ出入ヲ
思ニ付テ常ニ心ヲスマシテ世ノ濁リニシマヌヲ事ト
スレバ。ヲノヅカラ生滅ノコトハリモ顕レ名利ノ余執ツキ
ヌベシ。コレ出離解脱ノ門出ニ侍ベシ。保元ノ比世ニ事ア
リテ崇徳院讃岐ニウツロハセ給ヒニケル後。旅ノ御
スマヰ哀ニカタジケナキ事云尽スベカラズ。国ノ兵
ドモ朝夕御所ヲ打カコミテ輙ク人モ参リカヨハヌ
由キコユレハ。彼蓮如ト云スキ聖モトヨリ情フカキ
心ニテ最カナシク覚ヘケレド。人遣事モナカリケリ。／n24r

只妹ナル人ノ候ケルユカリニ。御アタリノ事ヲモキキ。
又昔陪従ニテ公事ヲツトメケル時御神楽ナドノ次ニ
希ニ見参ニ入バカリナレバ。サシモ深ク歎クベキニシモ
アラネド。態ト只一人身ヅカラ。ヲヰカケテ讃岐ヘ下
ケリ。行著テ見レバ御所ノアリサマ目モアテラレズ。伝
ヘ聞ツルヨリモ恠ナリ。サレドセチニ内ヘ入ント思フ心ザシ
深クテ。サルベキヒマヤ有ト終日ニウカカヒケレド。守リ
奉ル者最ハシタナクトガメテ人カクルベクモアラズ。
ムナシク日モ暮ニケレハ。月ノアカカリケルニ笛ヲ吹テ
ナム御所ヲ廻リアリキケル。如何サマニセント思フホ／n24l

トニ。ヤヤ暁ニ及テクロバミタル水干バカリ打カケタル人
内ヨリ出タリ。イト嬉クテ此タヨリニ御所ノ中ニ入テ
見レバ草茂リ露フカクテ殊更人ノ音モセズ。イミ
ジウ物カナシキニ。トバカリ立ワヅラヒテ。板ノ端ニ
書テ見参ニ入ヨトテ在ツル人ニナムトラセケル
  朝倉ヤ木ノ丸殿ニ入ナガラ君ニ知ラレデ帰ルカナシサ
此ヲノコ程モナク帰来テ是ヲ奉レト侍トイフヲ取
テ月ノカケニ見レバ
  朝倉ヤ只イタヅラニ帰スニモ釣スル蜑ノ音ヲノミゾ泣
トゾカカレタリケル。イトカシコク覚ヘテ是ヲ笈ノ中ニ／n25r

入ツツ泣々カヘリノボリニケリ／n25l