近ごろ、蓮花城といひて、人に知られたる聖ありき。

卜蓮法師¹⁾あひ知りて、ことにふれ、情けをかけつつ過ぎけるほどに、年ごろありて、この聖の言ひけるやうは、「今は年にそへつつ弱くなりまかれば、死期(しご)の近付くこと疑ふべからず。終り正念にてまかり隠れんこと、極まれる望みにて侍るを、心の澄む時、入水(じゆすい)をして、終り取らんと侍る」と言ふ。卜蓮、聞き驚きて、あるべきことにもあらず。『今一日なりとも、念仏の功を積まん』とこそ願はるべけれ。さやうの行は、愚痴なる人のするわざなり」と言ひて、いさめけれど、さらにゆるぎなく思ひかためたることと見えければ、「かく、これほど思ひ取られたらんに至りては、留むるに及ばず。さるべきにこそあらめ」とて、そのほどの用意なんど、力を分けて、もろともに沙汰しけり。

つひに、桂川の深き所に至りて、念仏高く申し、時経て水の底に沈みぬ。その時、聞き及ぶ人、市のごとく集まりて、かつは貴(たつと)み、悲しぶことかぎりなし。卜蓮は、「年ごろ見なれたるものを」と、あはれに思えて、涙を押さへつつ帰りにけり。

かくて、日ごろ経るままに、卜蓮、物の怪めかしき病をす。あたりの人、怪しく思ひて、こととしけるほどに、霊(れい)現はれて、「ありし蓮花城」と名乗りければ、「このこと、げにと思えず。年ごろあひ知りて、終りまでさらに恨みらるべきことなし。いはんや、発心のさま、なほざりならず、貴くて終り給ひしにあらずや。かたがた、何のゆゑにや、思はぬさまにて来たるらん」と言ふ。

物の怪の言ふやう、「そのことなり。よく制し給ひしものを、わが心のほどを知らで、いひかひなき死にをして侍り。さばかり、人のためのことにもあらねば、『そのきはにて、思ひ返すべし』とも思えざりしかど、いかなる天魔のしわざにてありけん、まさしく水に入らんとせし時、たちまちに悔しくなんなりて侍りし。されども、さばかりの人中に、いかにしてわが心と思ひ返さん。『あはれ、ただ今制し給へかし』と思ひて、目を見合はせたりしかど、知ぬ顔(がほ)にて、『今は、疾く疾く』ともよほして、沈みてん恨めしさに、何の往生のことも覚えず。すずろなる道に入りて侍るなり。このこと、わが愚かなる過(とが)なれば、人を恨み申すべきならねど、最期に『口惜し』と思ひし一念によりて、かく詣で来たるなり」と言ひける。

これこそ、げに宿業と思えて侍れ。かつはまた、末の世の人の誡(いましめ)となりぬべし。人の心、はかりがたきものなれば、必ずしも、清浄・質直の心よりもおこらず。あるいは、勝他名聞にも住し、あるいは憍慢嫉妬をもととして、愚かに、「身灯・入海するは、浄土に生まるるぞ」とばかり知りて、心のはやるままに、かやうの行を思ひ立つことし侍りなん。すなはち、外道の苦行に同じ。大きなる邪見と言ふべし。

そのゆゑに、火・水に入る苦しみ、なのめならず。その心ざし、深からずは、いかが耐え忍ばん。苦患あれば、また心安からず。仏の助けより外には、正念ならんこと、極てかたし。

中にも、愚なる人のことぐさまで、「身灯はえせじ。水にはやすくしてん」と申し侍るめり。すなはち、よそ目なだらかにて、その心知らぬゆゑなるべし。ある聖の語りしは、「かの水に溺れて、すでに死なんとつかまつりしを、人に助けられて、からうじて生きたること侍りき。その時、鼻・口より水入りて、責めしほどの苦しみは、『たとひ地獄の苦なりとも、さばかりこそは』と思え侍りしか。しかるを、人の、水を安きことと思へるは、いまだ水の人殺す様を知らぬなり」と申し侍りし。

ある人のいはく、「もろもろの行ひは、みな、わが心にあり。みづから勤めて、みづからが知るべし。よそには、はからひがたきことなり。すべて、過去の業因も、未来の果報も、仏天加護もうち傾(かたむ)きて、わが心のほどを安くせば、おのづから推し量られぬべし。かつがつ、一ことを顕す。もし、人、仏道を行なはんために、山林にもまじはり、一人壙野(くわうや)の中にもをらん時、なほ身を恐れ、寿(いのち)を惜しむ心あらば、必ずしも、仏、擁護(おうご)し給ふらんとは頼むべからず。垣・壁をもかこひ、遁るべきかまへをして、みづから身を守り、病を助けて、やうやう進まんことを願ひつべし。もし、ひたすら『仏に奉りつる身ぞ』と思ひて、虎・狼来たりて犯すとも、あながちに恐るる心なく、食ひ物絶えて餓ゑ死ぬとも、憂(うれ)はしからず思ゆるほどになりなば、仏も必ず擁護し給ひ、菩薩も聖衆も来たりて、守り給ふべし。法の悪鬼も、毒獣も、便りを得べからず。盗人は念を起して去り、病は仏力によりて癒えなん。これを思ひ分かず、心は心として浅く、仏天の護持を頼むは、危ふきことなり」と語り侍りし。このこと、さもと聞こゆ。

  蓮花城入水事
近比蓮花城ト云テ人ニ知レタル聖アリキ卜蓮法師／n16l

アヒ知テ事ニフレ情ヲカケツツ過ケル程ニ年比アリテ此
聖ノ云ケル様ハ。今ハ年ニソヘツツヨハクナリ罷レバ。死期ノ近
付事疑ベカラズ。ヲハリ正念ニテ罷カクレン事極レル望ミ
ニテ侍ルヲ心ノスム時入水ヲシテ。ヲハリ取ント侍ルト云卜
蓮聞驚テ可有事ニモ非ズ今一日ナリトモ念仏ノ功ヲ
積ントコソ願ハルベケレ。サ様ノ行ハ愚痴ナル人ノスルワザ也
ト云テ。イサメケレド更ニユルギナク思ヒ堅タル事ト見ヘケ
レバ。カク是程思取レタランニ至テハ留ムルニ不及サルベキニ
コソアラメトテ其程ノ用意ナンド力ヲ分テ。モロトモニ沙
汰シケリ終ニ桂河ノ深キ所ニ至テ念仏タカク申シ。時ヘ／n17r

テ水ノ底ニ沈ミヌ其時聞及フ人市ノ如ク集リテ且ハ
貴ミ悲フ事限ナシ卜蓮ハ年ゴロ見ナレタル物ヲト
哀ニ覚テ涙ヲ押ツツ帰ニケリ。カクテ日比フルママニ卜蓮
物ノケメカシキ病ヲス。アタリノ人アヤシク思テ。コトトシケ
ル程ニ霊アラハレテアリシ蓮花城ト名ノリケレバ此事
ゲニト覚ヘズ。年コロ相シリテヲハリマテ更ニ恨ラルベキ事
ナシ況ヤ発心ノサマナヲザリナラズ貴クテヲハリ給ヒシニ
非スヤ。カタカタ何ノ故ニヤ思ハヌサマニテ来ルラント云フ物
ノケノ云ヤウ其事也ヨク制シ給ヒシ物ヲ我心ノ程ヲ
シラデ云甲斐ナキ死ニヲシテ侍リ。サバカリ人ノ為ノ事／n17l

ニモアラネバ其キハニテ思カヘスベシトモ覚ヘザリシカド。イ
カナル天魔ノシワザニテ有ケン。マサシク水ニ入ントセシ時
忽ニクヤシクナンナリテ侍シ。サレドモサバカリノ人中ニ
イカニシテ我心ト思カヘサン。哀タタ今制シ給ヘカシト
思テ目ヲ見合タリシカド。知ヌガホニテ今ハトクトクト
モヨヲシテ沈テン恨メシサニ何ノ往生ノ事モヲボヘズ。
ススロナル道ニ入テ侍ル也。此事我愚ナル過ナレハ人ヲ
恨申ベキナラネド。最期ニ口惜ト思シ一念ニヨリテ。カク
マウデ来ルナリト云ケル是コソゲニ宿業ト覚ヘテ侍
レ且ハ又末ノ世ノ人ノ誡トナリヌベシ。人ノ心ハカリガタ／n18r

キ物ナレバ必シモ清浄質直ノ心ヨリモヲコラズ或ハ勝他
名聞ニモ住シ或ハ憍慢嫉妬ヲモトトシテ。ヲロカニ身灯
入海スルハ浄土ニ生ルルゾト計シリテ。心ノハヤルママニ加様
ノ行ヲ思立事シ侍リナン則外道ノ苦行ニヲナジ大
ナル邪見ト云ベシ。其故ニ火水ニ入。クルシミナノメナラズ
其心ザシ深カラズハ如何カタエ忍バン。苦患アレバ又心ヤス
カラズ仏ノ助ヨリ外ニハ正念ナラン事極テ堅シ。中ニモ
愚ナル人ノコトクサマデ身灯ハエセジ水ニハ安シテント申
侍メリ則余所目ナダラカニテ其心シラヌユヘナルベシ或
聖ノ語シハ彼水ニヲボレテ既ニ死ナント仕シヲ人ニ／n18l

助ラレテ。カラウシテイキタル事侍リキ。ソノ時ハナ口ヨ
リ水入テ責シ程ノクルシミハ。タトヰ地獄ノ苦ナリトモ
サバカリコソハト覚ヘ侍リシカ。然ヲ人ノ水ヲ安事ト思
ヘルハ未ダ水ノ人殺ス様ヲシラヌ也ト申侍リシ。或人ノ云
諸ノ行ヒハ皆我心ニアリ。ミツカラ勤テ自カ知ヘシ余所
ニハハカラヒ難キ事也都テ過去ノ業因モ未来ノ果報
モ仏天加護モウチ傾キテ我心ノホドヲ安セバ。ヲノヅ
カラヲシハカラレヌベシ且々一コトヲ顕ス若人仏道ヲ行
ナハン為ニ山林ニモマジハリ。ヒトリ壙野ノ中ニモヲラン
時猶身ヲ恐レ寿ヲ惜心アラバ必シモ仏擁護シ給／n19r

ラントハ憑ベカラズ。カキカベヲモカコヰ遁ベキカマヘヲ
シテ。自ラ身ヲ守リ病ヲタスケテ。ヤウヤウススマン事
ヲ願ツベシ若ヒタスラ仏ニ奉リツル身ゾト思テ。虎ヲ
ホカミ来リテ犯ストモ。アナガチニ恐ルル心ナク食物
タエテウエ死ヌトモ。ウレハシカラズ覚ル程ニナリナバ仏モ
必ズ擁護シ給菩薩モ聖衆モ来リテ守リ給フベシ
法ノ悪鬼モ毒獣モ便ヲ得ベカラズ。ヌス人ハ念ヲ起シ
テサリ。病ハ仏力ニヨリテイヱナン。是ヲ思ワカズ心ハ心ト
シテアサク。仏天ノ護持ヲタノムハ。アヤウキ事也トカ
タリ侍リシ。此事サモトキコユ／n19l