中ごろ、高野¹⁾に、南つくしというて、貴(たつと)き聖人ありけり。もとは筑紫の者にて、所知なんどあまたある中に、かの国の例(れい)として、門田多く持ちたるを、「いみじきこと」と思へる習ひなるを、この男は、家の前に五十町ばかりなむ持たりける。

八月ばかりにやありけん、朝、さし出でて見るに、穂波(ほなみ)ゆらゆらと出でととのほりて、つゆ心よく結び渡して、はるばる見えわたるに、思ふやう、「この国にかなへる聞へある人多かり。しかれども、門田五十町持たる人はありがたくこそあらめ。下臈(げらう)の分にはあわぬ身かな」と、心にしみて思ひ居たるほどに、さるべき宿善や催ほしけむ、また思ふやう、「そもそも、これは何事ぞ。この世の有様、昨日有りと見し人、今日は無し。朝(あした)に栄へる家、夕に衰ひぬ。一たび眼閉づる後、吝(おし)み貯へたる物、何の詮かある。はかなく執心にほだされて、永く三途に沈みなんことこそ、いと悲しけれ」と、たちまちに無常を悟れる心つよくおこりぬ。

また思ふやう、「わが家にまた返り入りなば、妻子あり、眷属も多かり。さだめて、妨げられなむず。ただ、この処を別れて、知らぬ世界に行きて、仏道を行はむ」と思ひて、あからさまなる体ながら、京へさして行く。

その時、さすがにものの気色やしるかりけん、往来(ゆきき)の人、あやしがりて、家に告げたりければ、驚き騒ぎてけるさま、ことはりなり。その中に、かなしくしける娘の十二・三ばかりなる者ありけり。泣く泣く追ひつきて、「われを捨てては、いづくへおはします」とて、袖をひかへたりければ、「いでや、おのれに妨げらるまじきぞ」とて、刀を抜き、髪を押し切りつ。娘、恐れをののきて、袖をば放して返りにけり。

かくしつつ、これよりやがて高野の御山へ上(のぼ)つて、頭を剃りて、本意のごとくなむ行ひけり。

かの娘、恐れてとどまりたれど、なほ跡を尋ねて、尼になりて、かの山の麓(ふもと)に住みて、死ぬるまで、物うち洗(すす)ぎ、裁ち縫ふわざをしてぞ、孝養しける。

この聖人、のちには徳高くなつて、高きも、賤しきも、帰せぬ人なし。堂を作り供養せんとしける時、導師を思ひ煩ふ間に、夢に見るやう、「この堂は、其日其時、浄名居士²⁾のおはしまして、供養し給ふべきなり」と人の告ぐる由、見ければ、すなはち、枕障子に書き付けつ。いとあやしけれ、「やうこそあらめ」と思うて、みづから日を送りけり。

まさしくその日になつて、堂、荘厳して、心もとなく待ち居たりければ、朝(あした)より雨さへ降りて、さらにほかより人のさし入るもなし。やうやう時になりて、いとあやしげなる法師の蓑笠きたる、出来たつて、拝み歩(あり)くありけり。すなはち、これを捕へて、「待ち奉りけり。とく、この堂をこそ供養し給はめ」と言ふ。法師、驚きていはく、「すべて、さやうの才覚の者にはあらず」と言ふ。「あやしの者の、みづからことの便りありて参り来たれるばかりなり」とて、ことのほかにもてなしけれど、かねて夢の告げのありしやうなんど語りて、書き付けたりし月日の、たしかに今日にあひかなへることを見せたりければ、遁るべき方なくて、「さらば形のごとく申し上げ侍らん」と言ひて、蓑笠脱ぎ捨て、たちまちに礼盤に上つて、なべてならず、めでたく説法したりけり。

この導師は、天台の明賢阿闍梨になむありける。「かの山を拝まん」とて、忍びつつ、さまをやつして詣でたりけるなり。これより、この阿闍梨を、高野には、浄名居士の化身といふなるべし。

さて、この聖人は、ことに貴(たつと)き聞こえありて、白河院³⁾の帰依し給ひける。高野は、この聖人の時より、ことに繁昌しにけり。つひに、臨終正念にして、往生を遂げたるよし、くはしく伝に見えたり。惜しむべき資財に付て、厭心をおこしけむ、いとありがたき心なり。

賢き人と⁴⁾いふ、二世の苦を受くることは、財(たから)を貪(むさぼ)る心を源とす。人もこれにふけり、われも深く着するゆゑに、争ひねたみて、貪欲もいやまさり、瞋恚もことに栄へけり。人の命をも絶ち、他の財をもかすむ。家の滅び国の傾(かたぶ)くまでも、みなこれよりおこる。このゆゑに、「欲深ければ災ひ重し」とも説き、また、「欲の因縁を以て三悪道に堕す」とも説けり。

かかれば、弥勒の世には、財を見ては、深く恐れ厭ふべし。この釈迦の遺法の弟子、「これが為に、戒を破り、罪を作りて、地獄に堕ちける者なり」とて、「毒蛇を捨つるが如く、道のほとりに捨つべし」と云へり。

  高野南筑紫上人出家登山事
中比高野ニ南ツクシト云テ貴キ聖人有ケリ。本ハ
筑紫者ニテ所知ナムドアマタ有中ニ。彼国ノ例ト
シテ門田多持タルヲイミジキ事ト思ヘル習ナルヲ。此
男ハ家ノ前ニ五十町バカリナム持タリケル。八月ハカ
リニヤアリケン朝指出テ見ルニ。ホナミユラユラト出トトノ
ヲリテ。露心ヨク結ヒ渡シテ。ハルバル見ヘワタルニ思フ様／n16r

此国ニ階ヘル聞ヘ有ル人多カリ然トモ門田五十
町持ル人ハアリ難コソ有メ。下ラウノ分ニハアワヌ身カ
ナト心ニシミテ思居タル程ニサルベキ宿善ヤ催シケム
又思様抑是ハ何事ゾ此世ノ有様昨日有ト見
シ人今日ハ無。朝ニサカヘル家夕ニヲトロヒヌ。一度眼
閉ル後。恡タクハヘタル物何ノ詮カアル。ハカナク執心ニ
ホダサレテ永三途ニ沈ナン事コソイト悲ケレト。忽ニ
無常ヲ悟レル心ツヨク発ヌ。又思様我家ニ又返入
ナバ妻子アリ眷属モ多カリ。定テサマタゲラレナムズ。
唯此処ヲ別テ知ラヌ世界ニ行テ仏道ヲ行ハムト／n16l

思テ。白地ナル体ナカラ京ヘ指テ行。其時サスガニ物ノケシ
キヤ知カリケン。往来ノ人アヤシガリテ家ニ告タリケレハ。
驚サハキテケル様コトハリナリ。其中ニ悲シケルムスメノ
十二三ハカリナル者有ケリ。泣々ヲヒ付テ我ヲ捨テハ
イヅクヘヲハシマストテ袖ヲヒカヘタリケレバ。イデヤヲノレニ
サマタゲラルマジキゾトテ刀ヲヌキカミヲ押切ツ。ムスメ恐
ヲノノキテ袖ヲバハナシテ返ニケリ。斯シツツ此ヨリヤカテ
高野ノ御山ヘ上テ頭ヲソリテ本意ノゴトクナム行ケリ。
彼ムスメ恐テトトマリタレド。猶跡ヲ尋テ尼ニナリテ。
彼山ノフモトニ住テ死ヌルマテ物打洗タチヌフワサヲ／n17r

シテソ孝養シケル。此聖人後ニハ徳高成テ高モ賤モ
帰セヌ人ナシ。堂ヲ作供養セントシケル時導師ヲ思
煩間ニ夢ニ見様此堂ハ其日其時浄名居士ノ
ヲワシマシテ供養シ給ヘキ也ト人ノ告ル由見ケレバ
即枕障子ニ書付ツイトアヤシケレト様コソ有メト思
テ。自ラ日ヲ贈ケリ。正其日ニ成テ堂荘厳シテ心
モトナク待居タリケレバ。朝ヨリ雨サヘフリテ更ニ外ヨリ
人ノ指入モナシヤウヤウ時ニナリテイトアヤシケナル法
師ノ蓑笠キタル出来テ礼アリク有ケリ即此ヲトラヘテ
待奉リケリ。トク此堂ヲコソ供養シ給メト云。法師驚／n17l

テ云都テ左様ノ才覚ノ者ニハ非ト云アヤシノ物ノ
自ラ事ノ便リ有テマイリ来レル計也トテ事外ニ
モテナシケレド。兼テ夢ノ告ノ有シ様ナンド語テ書
付タリシ月日ノタシカニ今日ニ相階ヘル事ヲミセタ
リケレバ。遁ルベキ方ナクテ。サラバ形ノ如ク申上侍ラン
ト云テ。ミノ笠ヌキ捨テ忽ニ礼盤ニ上テナベテナラズ
目出ク説法シタリケリ。此導師ハ天台ノ明賢阿
闍梨ニナムアリケル。彼山ヲオガマントテ忍ツツ様ヲヤツ
シテマウデタリケル也。此ヨリ此阿闍梨ヲ高野ニハ
浄名居士ノ化身ト云ナルベシ。サテ此聖人ハ殊貴キ／n18r

聞ヘアリテ白河院ノ帰依シ給ケル高野ハ此聖人ノ
時ヨリ殊ニ繁昌シニケリ。終ニ臨終正念ニシテ往
生ヲ遂タル由委ク伝ニ見タリ。惜ムベキ資財ニ
付テ厭心ヲ発ケム。イトアリガタキ心ナリ。賢キ
人ト云二世ノ苦ヲ受ル事ハ財ヲ貪心ヲ源トス。
人モコレニフケリ我モ深著スル故ニ。諍ネタミテ貪欲
モ弥マサリ嗔恚モ殊栄ケリ。人ノ命ヲモ絶チ他ノ財
ヲモカスム。家ノホロヒ国ノカタフクマテモ皆此ヨリ発ル。
此故ニ欲深ケレハワサワヒ重シトモ説又欲ノ因縁ヲ
以テ三悪道ニ堕ストモ説ケリ。カカレバ弥勒ノ世ニハ／n18l

財ヲ見テハ深ク恐厭ヘシ。此釈迦ノ遺法ノ第子此カ
為ニ戒ヲ破リ罪ヲ作テ地獄ニ堕ケル者ナリトテ。
毒蛇ヲ捨ルカ如ク道ノホトリニ捨ベシト云ヘリ／n19r