源空上人¹⁾は一向専修の人なり。直人(ただびと)にはおはせざりけり。弥陀如来²⁾の化身とも申し、勢至菩薩の垂跡(すいじやく)とも申すとぞ。その証明らかなり。諸宗の奥旨さぐり極めずといふことなし。暗夜に経論を見給ひて、灯明なけれども、光明家内を照らすこと昼のごとし。

久安六年、生年十八にして、始めて黒谷の上人³⁾の禅室に入りて、難解難入(なんげなんにふ)の門を聞きて、易往易行(いわういぎやう)の道におもむく。まのあたり宮殿・宮樹を見、化仏・化菩薩を現じ奉る。

元久二年四月一日、月輪殿(つきのわどの)⁴⁾に参じて退出の時、南庭を通りけるに、頭光(づくわう)現じたりければ、禅閤⁵⁾地に下りて、恭敬礼拝(くぎやうらいはい)し給ひけり。

建暦三年正月廿五日、遷化(春秋八十)。往生の瑞相一つにあらず。いまだ墓所を点ぜざるに、両三人の夢に、その所に当たりて、天童行道し、蓮華開敷せり。三・四年よりこのかた、老病身にまとひて、耳目蒙昧なりけるが、往生⁶⁾の期近付きては、ことに目も見え耳も聞かれにけり。みづから、「上品極楽(じやうぼんごくらく)はわが本国なり。さだめてつひに往生⁷⁾すべし。観音⁸⁾・勢至⁹⁾等、聖衆来現して眼前におはします。わが往生¹⁰⁾はもろもろの衆生のためなり」とのたまひて、二十四日の酉時より、高声(かうしやう)の念仏体を責めて無間なり。二十五日平正に、光明遍照の四句の文を唱へて、慈覚大師¹¹⁾の九条の袈裟を着して、頭北面西(づほくめんさい)にして、眠(ねぶ)るがごとくにして、終り給ひにけり。念仏音声(おんじやう)とどまりて後も、なほ唇舌を動かすこと十余反(へん)ばかりなり。順次の往生疑ひなきものなり。

三井寺¹²⁾の公胤僧正、結縁のために四十九日の導師を望みて、両界曼陀羅ならびに阿弥陀像を供養してけり。

その後、五ヶ年を経て、建保四年四月二十六日の夜、僧正の夢に見侍けりる。上人、告げていはく、

　　往生之業中　一日六時刹　一心不乱念　功徳最第一

　　六時称名者　往生必決定　雑善不決定　高修定善業

　　源空物孝養¹³⁾　公胤能説法　歓喜不可尽　臨終先迎摂

　　源空本地身　大勢至菩薩　衆生為化故　来此界度者¹⁴⁾

かく示して去に給ひにけり。勢至菩薩の化身といふこと、これより符合する所なり。

源空上人は一向専修の人也直人にはおはせさりけり弥陀／s57l

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如来の化身とも申勢至菩薩の垂跡とも申とそ其
証あきらか也諸宗奥旨さくり極めすといふ事なし
暗夜に経論をみ給て灯明なけれとも光明家内を
照事昼のことし久安六年生年十八にして始て黒
谷の上人の禅室に入て難解難入の門を聞て易往易
行の道におもむくまのあたり宮殿宮樹を見化仏
化菩薩を現し奉る元久二年四月一日月輪殿に参
して退出の時南庭を通りけるに頭光現したりけれ
は禅閤地にをりて恭敬礼拝し給けり建暦三年正月
廿五日遷化(春秋八十)往生の瑞相一にあらすいまた墓所を
点せさるに両三人の夢に其所にあたりて天童行道し／s58r

蓮華開敷せり三四年よりこのかた老病身にまとひて
耳目蒙昧なりけるか弥生の期ちかつきてはことに目も
見え耳もきかれにけりみつから上品極楽は我本国也定
て遂に弥生すへし観音勢至等聖衆来現して
眼前におはします我弥生は諸の衆生のためなりと
のたまひて廿四日の酉時より高声念仏体を責て
無間也廿五日平正に光明遍照の四句の文を唱て慈覚
大師の九条の袈裟を著して頭北面西にしてねふるか
ことくにしておはり給にけり念仏音声ととまりて後も
なを唇舌を動かす事十餘反はかり也順次の
往生うたかひなきもの也三井寺の公胤僧正結縁の／s58l

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ために四十九日の導師を望て両界万陀羅并に
阿弥陀像を供養してけり其後五ヶ年を経て建
保四年四月廿六日夜僧正の夢に見侍ける上人告云
往生之業中　一日六時刹　一心不乱念　功徳最第一
六時称名者　往生必決定　雑善不決定　高修定善業
源空物(本定)孝養　公胤能説法　歓喜不可尽　臨終先迎摂
源空本地身　大勢至菩薩　衆生為化故　来此界度者(々イ)
かく示て去給にけり勢至菩薩の化身といふ事これより
符合する所也／s59r

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