撰集抄 ====== 巻9第7話(117) 空観房事 ====== ===== 校訂本文 ===== このごろ、高野の空観房((「空観房」は底本「空観な」。諸本により訂正。))と申すは、いまだ飾りおろし給はざりし先に、坊城の宰相成頼((藤原成頼))とぞ申し侍りけり。去ぬる永暦の末のころより、心を発(おこ)して、この御山にこもり給へりけり。 「いみじき道心者」と聞こえ給ひぬれば、なにとなくゆかしく思え給へしままに、たづねまかりて侍りしに、方丈の庵(いほり)に、阿弥陀仏の三尊美しく立て並べ、華香あざやかにそなへて、かの御前に立ちて、静かに念仏し給ひき。見奉るに、貴く侍り。 「さても、後世の勤めに、いかなる御勤めか侍る」と尋ね申し侍りしに、「われに仏性あり。かれ((「かれ」は底本「つれ」。諸本により訂正。))、とこしなへに明静なり。このゆゑに、われ為すところ、みな彼(か)の仏界より等流せり。しかあれば、四方(よも)のふるまひ、居て思ひ、起きて思ふこと、みな仏法なりと。この思ひをなして、観念し侍ること、日ごとにおこたる時なし。また、 　　心仏及衆生　是三無差別 とて、心・仏・衆生、離れざるに侍れば、人を憎み、あざむくこと侍らず。おのづからの善 を修しても、ことごとく自他の法界に廻向するに侍り」と、のたまはせしに、伝へ聞き侍りしよりも、貴く思え侍りて、随喜の涙、袂をうるほし侍りき。 さて、帰る道すがら、このことを思ふに、上人のたまはせしこと、「げに」と思えて侍り。章安大師((灌頂))かとよ、「夜な夜な仏とともに臥し、朝な朝な仏にしたがひて起く」とのたまひけるを、恵心僧都((源信))、是を釈し((「釈し」は底本「見し」。諸本により訂正。))、述べらるるに、「これはこれ、『三十七尊住心城』の心地なり。われ、もとより仏なり。わが起き臥しは、すなはち仏の起き臥しなる。章安大師、いまだこの心を述べ給はず」と書き置き給へるに、ふつとかなひて侍るぞ。 また、是三無差別の心になり居て、所作の功徳をあまねく自他のために廻向し侍らん、ことにいみじく侍り。善きも悪しきも、みな我に離れざれば、用捨まさに絶えず。一切の衆生、わが外にあらざれば、平等の慈悲、堅固なり。されば、仏たちは、この心を悟り給ひていまそかりければこそ、そぞろに無縁の大悲をば発(おこ)し給へな。 　　自利利他心平等　是則名真供養仏 たな心にかなひて侍り。 あはれ、「是三無差別の理(ことわり)までは悟り侍らずとも、『げに、さぞ』とも思ゆる心が付きて、人をそばむるわざのつゆばかりも侍らで、わが身にいささかもおとらぬ思ひを、仏の付け給はせよかし」と思えて、そのこととなく涙を流し侍りき。 まことに、われらが思ひ侍ることの、心・仏・衆生が異(こと)ならば、仏も、よもそぞろに大悲はおこり給はじ。されば、ある釈の中に、「仏菩薩の大悲は、無縁にはあらず。自身、無間の火にこがるれば、これを歎き給ふ有縁なり」と言へり。この宰相入道の、世をのがれて、この心のみのうち続きて、しづかに観念し給ふらん、ありがたくぞ侍る。 そもそも、しづかにわが心を思ふに、駒となりて森の下草をすさめ、牛と生れて、賤(しづ)かあら田を返し、峰に起き臥す小牡鹿(さをしか)としては、露を乞ひ、野原にあさる雉子(きぎす)となりては、卵のために身を亡ぼす時も侍りけむ。山に住む禽、海に育つ鱗(いろくづ)となりて、残害の悲しみにあひて、ますます悪趣の報をきざし、あるひは、蘭麝四方(よも)に薫じ、秋風の名残を送る身として、朝には鸞鏡に向ひて、柳の黛細く描き出で、人の目をよろこばしめ、夕((「夕」は底本「名」、「夕歟」と傍注。諸本及び傍注にしたがい訂正。))には、なつかしき薫りを衣に移して、人の思ひをまして、胸の中の月には、よも心はかけ侍らじ。 されば、今、心をかけて思ひをつくす女の色も、知らず、過ぎし世の父母にてや侍らん。しかあらば、びんなかるべし。また、草むら中にぞ入りて、人に恐ぢられし蛇にもや侍らん。また、口に食ふところの鱗(いろくづ)、世々の恩愛といふことをわきまへず。 しかあれば、仏は生きとし生けるたぐひを、等しくあはれみ給ふ。「誰ももて離れじ」とは思ひ侍れども、思ひかけぬに、草むらより蛇の出で侍れば、心さはぎて逃げまどふことの悲しさよ。「今より後は、たとひ頭(かしら)にかかり((「かかり」は底本「かかる」。諸本により訂正。))侍りとも、さはぐ心は侍らじ」と思ひさだめて侍り。いはんや、また、是三無差別の理をわきまへんには、なとか、仮にもそばむべきな。 ===== 翻刻 ===== 此比高野の空観なと申すはいまたかさりをろし 給はさりしさきに坊城の宰相成頼とそ申侍り けり去ぬる永暦の末の比より心を発して 此御山に籠り給へりけりいみしき道心者と聞 給ぬれはなにとなくゆかしく覚給しままに 尋まかりて侍しに方丈のいほりに阿弥陀仏 の三尊うつくしく立ならへ華香あさやかに 備て彼御前に立て静に念仏し給き見 奉るに貴く侍り扨も後世のつとめにいかなる／k287r 御勤か侍ると尋申侍しに我に仏性ありつれと こしなへに明静なり此故に我なす所みな彼の仏界 より等流せりしかあれはよもの振舞ゐて思ひ おきて思事みな仏法なりとこの思をなして観念 し侍ること日ことにおこたる時なし又心仏及衆生 是三無差別とて心仏衆生はなれさるに侍れは 人をにくみあさむくこと侍らすをのつからの善 を修してもことことく自他の法界に廻向する に侍りとの給はせしに伝聞侍しよりも貴 く覚侍りて随喜のなみた袂をうるをし侍りき／k287l 扨帰る道すから此事を思に上人の給はせしこと けにと覚て侍り章安大師かとよ夜な夜な仏と 共にふしあさなあさな仏に随ておくとの給けるを 恵心僧都是を見しのへらるるにこれはこれ卅 七尊住心城の心地也われ本より仏也我をきふ しは即仏のおきふしなる章安大師いまた此 こころをのへ給はすと書置給へるにふつと叶て 侍そ又是三無差別の心になり居て所作の功 徳を普く自他の為に廻向し侍らん殊いみしく侍 りよきもあしきもみな我にはなれされは用捨正に／k288r 絶す一切の衆生我外にあらされは平等の慈悲堅 固なりされは仏達は此心を悟給ていまそかりけれは こそそそろに無縁の大悲をは発し給へな自利利他 心平等是則名真供養仏たな心に叶て侍りあは れ是三無差別の理まては智り侍らす共けにさそと も覚ゆる心かつきて人をそはむるわさの露はかりも 侍らて我身にいささかもおとらぬ思ひを仏のつけ給 はせよかしと覚てその事となく泪をなかし侍りき 実に我等か思ひ侍ることの心仏衆生かことならは 仏もよもそそろに大悲はおこり給はしされは或尺／k288l の中に仏菩薩の大悲は無縁にはあらす自身 無間の火にこかるれは是を歎給有縁なりといへり 此宰相入道の世を遁れて此心のみのうちつつきて 閑に観念し給覧ありかたくそ侍る抑しつかに 我心を思ふに駒となりて森の下草をすさめ 牛と生れてしつかあら田をかへし峯におきふす さほ鹿としては露をこひ野原にあさるきき すと成ては卵の為に身をほろほす時も侍り けむ山に住禽海にそたついろくつとなりて残 害の悲に遇てますます悪趣の報をきさし或は／k289r 蘭麝よもに薫し秋風の名残を送る身として 朝には鸞鏡に向て柳の黛ほそくかきいて 人の目をよろこはしめ名(夕歟)にはなつかしき薫を衣に うつして人思をまして胸の中の月にはよも心は かけ侍らしされは今心をかけて思ひをつくす女 の色も智す過し世の父母にてや侍らんしかあらは 便なかるへし又草村中にそいりて人にをちられし 蛇にもや侍らん又口にくふところのいろくつ世々の 恩愛といふことを弁へすしかあれは仏はいき としいけるたくひをひとしくあはれみ給誰ももて／k289l はなれしとは思侍れとも思ひかけぬに草むらより 蛇の出侍れは心さはきてにけ迷ふことの悲さよ 今より後は縦ひかしらにかかる侍りともさはく心は 侍らしと思ひさためて侍り況や又是三無差別の 理をわきまへんにはなとかかりにもそはんへきな／k290r