撰集抄 ====== 巻7第15話(75) 伊勢国尼事 ====== ===== 校訂本文 ===== 近ごろ、伊勢国に、ある山中に柴の庵(いほり)を結びて、尼の痩せおとろへて、顔よりはじめて、手足まことに汚なき尼の、涙を流して念仏する侍り。 「深く思ひ入るらん人とは見ゆれども、あまりに顔よりはじめて、汚なくおはするはいかに。さまではあらじはや」と、人々言ひければ、「さらなり。さぞ汚なく思すらん。されど、思ひ給はず、女身なれば、さまもなだらかならば、そぞろなること言ひて、本意(ほい)ならぬことも侍るべし。されば、わざと身をやつすに侍り。つねに涙のこぼるることは、生死の恐しさに、いかがと思えて、泣かるるに侍り」と言ひけり。 まことに、夜昼、念仏の声おこたること侍らねば、人々も、「後世者にこそ」とて貴みて、命をささふる((「ささふる」は底本「さらふる」。諸本により訂正。))わざをば、里の人々、とぶらひ聞こえけり。 ある時、この尼、言ふやう、「ちと、人にも知られで、去りがたき人の来たりて、『庵のありさまをも見ん』と申せば、『入れ聞こえん』と思ひて侍り。今、五日は((「五日は」は底本「われは」。諸本により訂正))、ゆめゆめたれたれにも、さしな入れ給ひそ((「給ひそ」は底本「給ふそ」。諸本により訂正。))」と言ひければ、「さればこそ、女は心うきものにてありけるぞ。後世者と思ひたれば、夫やらん、人にも((「人にも」は底本「人みも」。諸本により訂正。))知られで、入るべき人のありといふことよ」とて、あさみあへり。 しかれど、約束のままに、五日行きもせず。四日までは、念仏聞こえけれど、五日の暁より、念仏の声とだへければ、人々怪しみて、行きて見るに、西に向ひて手を合はせて、ひき入りにけり。日ごろの本意のごとく、往生とげにけり。 かやうのきはの人は、後世のこと、心にかくることはさらに侍らぬに、思ひとりけん心、いとありがたくぞ侍りし。阿弥陀仏の御誓ひは、さらに偏頗侍らず。「ただ、われを頼まん人を救はん」と誓ひ給へり。されば、何とてか、この尼の往生をとげざるべき。生死をえて((鈴鹿本・静嘉堂文庫本「おそれて」、書陵部本「思ひて」))、涙を流し、弥陀を信じて、宝号おこたり侍らざりけんこと、げにげにゆゆしき心とぞ思え侍りし。これを聞くにも、さても、最後臨終のありさま思ひ出だされて、そぞろに汗あへてぞ侍る。 されば、何を方人としてか、浄土へもひくべき。何をもちてか、焦熱の炎を消ち、何によりてか、紅蓮の氷を溶かすべき。さてまた、するわざもなくて、思ひと思ふは、しかしながら、生死の因に侍れば、悪業重くきざして、昔五戒の功徳を行く末なくなしはてん悲しさよ。朝顔の花の上の露よりもはかなき命をささへ((「ささへ」は底本「さて」。諸本により訂正。))、水の上の泡よりあやうき身を助けむとて、阿僧祇耶長夜((「阿僧祇耶長夜」は、底本「阿僧祇那長夜」。諸本により訂正。))の苦種を植ゑんことのはかなさよ。 されば、玄奘三蔵、渡天のそのかみ、海賊の盗難にあひ給へる。かれらを見て、「あに、電光朝露の身のために、阿僧祇劫長遠の苦種を植ゑんや」とのたまひし時、海賊、悟りを開き侍りて、頭おろして奉仕し奉ると侍り。 これ、まことにいみじき智識に侍り。人、木石にあらざれば、好めば発心するに侍り。いかにも、かなはざらんまでも、道心を好み給はば、功徳にこそ侍るべき。一反(ぺん)の念仏をも、「後世のために」と思ひ向け侍らば、などてか、阿弥陀仏、見過ごさせおはしますべき。 「あはれ、いみじく侍りける伊勢の尼の心」と思えて侍りしか。 ===== 翻刻 ===== 近比伊勢国に或山中に柴の庵りを結て尼の やせおとろへてかほより始て手足まことにきたな き尼の泪を流して念仏する侍り深く思入らん人 とはみゆれともあまりにかほより始てきたなくお はするはいかにさまてはあらしはやと人々いひけれはさ らなりさそきたなくおほすらんされと思ひ給／k225r はす女身なれはさまもなたらかならはそそろなる事 いひてほひならぬことも侍るへしされはわさと身 をやつすに侍りつねに泪のこほるることは生死の おそろしさにいかかとおほえてなかるるに侍りといひ けり誠に夜昼念仏の声おこたること侍らね は人々も後世者にこそとてたうとみて命をさ らふるわさをは里の人々訪聞えけり或時この尼 云やうちと人にもしられて難去人の来りて 庵のありさまをもみんと申せはいれきこえん とおもひて侍り今我はゆめゆめたれたれにも／k225l さしな入給ふそと云けれはされはこそ女は心う きものにて有けるそ後世者とおもひたれは夫 やらん人みもしられて入へき人のありと云事 よとてあさみあへりしかれと約束のままに 五日ゆきもせす四日まては念仏聞えけれと五日の あかつきより念仏の声とたへけれは人々あやしみ て行てみるに西に向て手をあはせてひき入に けり日比のほひのことく往生とけにけりかやう のきはの人は後世のこと心にかくることは更に侍ら ぬに思ひとりけん心いと有かたくそ侍し阿弥陀／k226r 仏の御誓は更に偏頗侍らすたた我をたのまん人 を救はんと誓給へりされは何とてかこの尼の往 生をとけさるへき生死をえて泪をなかし弥 陀を信して宝号をこたり侍らさりけん事 けにけにゆゆしき心とそおほえ侍し是を聞 にもさても最後臨終の有様おもひ出されて そそろにあせあへてそ侍るされは何を方人として か浄土へもひくへき何をもちてか焦熱のほのほを けち何によりてか紅蓮の氷をとかすへきさて又す るわさもなくておもひとおもふは併生死の因に／k226l 侍れは悪業おもく萌さして昔五戒の功徳を 行末なくなしはてんかなしさよ槿花の上の 露よりもはかなき命をさて水のうへの泡よりあ やうき身を助けむとて阿僧祇那長夜の苦 種をうへんことのはかなさよされは玄奘三 蔵渡天のそのかみ海賊の盗難にあひ給へる彼等 を見て豈電光朝露の身のために阿僧祇劫 長遠の苦種をうへんやとの給ひしとき海賊 悟を開侍りてかしらおろして奉仕したてまつる と侍り是実にいみしき智識に侍り人木石に／k227r あらされは好めは発心するに侍りいかにもかなはさ らんまても道心をこのみ給はは功徳にこそ侍る へき一反の念仏をも後世の為にと思向侍ら はなとてか阿弥陀仏みすこさせおはしますへ きあわれいみしく侍りける伊勢の尼の心と おほえて侍しか／k227l