撰集抄
====== 巻7第5話(65) ※前話のつづき ======

===== 校訂本文 =====

延喜((醍醐天皇))の御代の末つかたのころ、この仲算大徳、同朋あまたいざなひて、東(ひがし)のかたへ修行し給ひけるに、天下日照り、すべて絶えせぬ清水(しみづ)なとも、みな干乾(ひかわ)きて、飢ゑ疲るる者多く侍り。

しかは((「しかは」底本なし。諸本により補う。))あれども、仏菩薩の御助けや侍りけむ、近江国に、ある山中に清水のありけるを、はるかの所より集り汲みけるなり。ある女の、水をいただきて行きけるを、仲算大徳、「疲れ侍り。ちとのど潤へむ」とあるに、この女いふやう、「貴けなる聖の、水をも涌かし出だして飲み給へかし。われわれがはるばるの所より、からうじて汲みたるものを、乞ひ給ふべき理(ことわり)なし」と、答へければ、この大徳、「さらなり。さらば水を涌かして飲みなん」とて、山の岸に走り寄りて、剣を抜きて、山のはなを切り給ひたりければ、冷(すず)しく清き水の、滝のごとくにて、流れ出で侍りけり。「さめがへ((醒井か))の清水」といふはこれなり。

さて、その里の者ども、目もめづらかに思えて、あさみののしるわざ、こともなのめならず。そののちはいかなる日照りにも絶えずぞ侍りける。

さて、その四五日経て、浄蔵貴所の過ぎられけるが、この清水のこと聞き給ひて、「われも、さらば結縁せん」とて、またそばを切られたりければ、先のよりは少なけれども、清水流れ涌きけり。「こさめかへ((小醒井か。))」といふはこれに侍る。

あはれ、めでたくいまそかりける人々かな。ただし、この仲算大徳、蓑尾にて千手観音とあらはれて、滝につたひてのぼり給ひしのちは、またも見え給はずと、伝には注(しる)せり。されば、久遠正覚の如来にていまそかりければ、かやうの不思議もあらはし給ふわざ、必ずしも驚きさはぐべきにしも侍らず。

浄蔵は善宰相((三善清行))のまさしき八男ぞかし。それに、八坂の塔のゆがめるを((「ゆがめるを」は底本「ゆるめかを」。諸本により訂正))祈り直し、父の宰相の、この土の縁尽きて去り給ひしに、一条の橋のもとに行き合ひて、しばらく観法して、蘇生し奉られけり。伝へ聞くもありがたくこそ侍れ。

さて、その一条の橋をば、「戻橋」といへるとは、宰相の蘇り給へるゆゑに名付けて侍り。「『源氏』の宇治の巻に、『行くは帰る橋なり』と申したるはこれなり」とぞ、行信は申されしか。「宇治の橋」といふは、あやまれることにや侍らん。

===== 翻刻 =====

  をあらはす事不思義にしも侍らしかし延喜の御／k204l

  代の末つかたの比この仲筭大徳同朋あまたいさな
  ひてひかしのかたへ修行し給ひけるに天下日て
  りすへてたえせぬし水なとも皆ひかはきてう
  へつかるる者おほく侍りあれとも仏菩薩の御助や
  侍りけむ近江国にある山中に清水の有けるを
  遥の所よりあつまり汲ける也或女の水をいた
  たきて行けるを仲筭大徳つかれ侍りちとのと
  うるゑむとあるに此女云様貴けなる聖の水を
  もわかし出してのみ給へかし我々かはるはるの所より
  からうして汲たる物を乞給ふへき理なしと／k205r

  答へけれは此大徳さらなりさらは水をわかしてのみ
  なんとて山の岸に走寄て釼を抜て山のはなを
  切給ひたりけれは冷しく清き水の滝のことく
  にて流いて侍りけりさめかへのし水と云は是なり
  さて其里の者とも目もめつらかに覚てあさみのの
  しるわさ事もなのめならす其後はいかなる日照に
  もたえすそ侍りけるさて其四五日へて浄蔵貴
  所の過られけるか此清水の事聞給ひてわれ
  もさらは結縁せんとて又そはを切られたりけれは
  先のよりは少なけれとも清水なかれ涌けりこさ／k205l

  めかへと云は是に侍るあはれ目出いまそかりける人々
  哉但此仲筭大徳䒾尾にて千手観音と顕て滝
  につたひてのほり給ひしのちは又もみえ給はすと
  伝には注せりされは久遠正覚の如来にていまそ
  かりけれはかやうの不思義も現し給ふわさ必し
  も驚さはくへきにしも侍らす浄蔵は善宰
  相の正き八男そかし其に八坂の塔のゆるめかを
  祈直し父の宰相の此土の縁つきて去給ひしに
  一条の橋のもとに行合て且く観法して蘇生し
  奉られけり伝へ聞も有かたくこそ侍れさて／k206r

  其一条の橋をはもとり橋といへるとは宰相のよ
  みかへり給へる故に名付て侍り源氏の宇治の
  巻に行はかへるはしなりと申たるは是也とそ行
  信は申されしか宇治の橋といふはあやまれ
  る事にや侍らん／k206l