撰集抄 ====== 巻6第10話(58) 性空上人事 ====== ===== 校訂本文 ===== 昔、播磨国、書写といふ山寺((書写山円教寺))に、性空聖人といふ人いまそかりけり。本院の左府時平((藤原時平))のむまご、時朝((藤原時朝となるが、不明))の大納言の侍(さぶらひ)に、仲太小三郎といふ男にてなんをはしける。 かの大納言の御もとに、昔より伝へて、めでたき硯侍り。錦の袋に入て置かれ侍り。司を給はるたびに、この硯をば見るに侍り。されば、おぼろげにては取り出ださるることも侍らず。 しかあるに、この殿、大納言にあがり給ひて、この硯を見給ひて、厨子に置き給ひてけり。仲太、この硯の見たく思えて、御子の若君の十になり給ふを、すかしこしらへて、忍びてこの硯を開けて見るほどに、足音のあららかに聞こえければ、心迷ひして、したため置かんとするほどに、取り外して、落して、あやなく二つにうち割りぬ。 仲太、「いかがせん」と騒ぐに、この若君のたまふやう、「いたくな歎きそ。『われ割り((「割り」は底本「わたり」。諸本により訂正))たり』と言はむ。われしたりと聞き給はば、おのづから、思ひゆるし給ふことも侍りなん」とのたまへば、仲太、手をすり悦びてのき侍りぬ。 さるほどに、大納言、「この硯をしたため置かん」とて、見給ふに、まさに二つに割れたり。あさましなどいふもおろかに思え給ひて、「誰が割りたるにや」と、まことに腹立ち、むつかり給へるに、この若君、うち涙ぐみて、「われ割りて候(さぶら)ふ」と聞こえ給ふに、大納言、大に叱り、「この硯は、大織冠の住吉に詣で給へりけるに、大明神御託宣ありて言ふ、『われ、この所に跡を留めて、年を送り月を重ぬれども、はかばかしき人((「はかばかしき人」は底本「はけしき人」。諸本により訂正。))誰も見え来たり給はざるに、嬉しくもとぶらひ給へり。この悦びには、この硯を奉る。これは、わが跡をうつす硯に侍り。身にとり極まることあらん時、見給ふべし』と託宣なりて、大織冠の左の袂にこの硯侍りけるを取りて、錦の袋に入れて置かれけるなり。かかる硯を割るものなれば、ただあるべきになし」とて、頸を切られにけり。 その時、仲太、あさましく悲しふ思えて、「かつは、若君の後世をもとひ奉らん、かつは、わが身の咎をもはるるばかり行はん」と思ひて、やがて飾りおろして、性空とぞ申し侍りける。常は、世の無常を観じて、涙を流し、六根を浄めて、法華を転読せり。播磨国書写山に庵結びて、読誦の功積りて、この身ながら六根清浄を得給ひにけり。されば、かの若君の得脱は、よもさはり侍らじと思えり。 最初、発心の時より、久修堅固の今まで、おこたりなく行ひ給へば、今は、かの若君は霊山浄土にもや生れてもいまそかるらん。また、この若君の、人のことにあたるべきことを、見わび給ひて、われと替へて命を失ひ給へるわざ、たとへなき心にぞ侍るべき。中にも、十の人の幼きには、このこと、「げに」と思はんやは。「あはれ、ながらへ給はましかば、いかなる人にか、おひ出で給ふべき」と、かへすがへすもゆかしく侍り。 さても、この聖人、「われ、法華読誦の功によりて、肉身にまのあたり六根清浄の功徳を得たりといへども、生身の普賢菩薩の尊像を拝み奉らぬこと、恨みの中の恨みに侍り」とて、七日祈念していまそかりけるに、七日の暁のうつつに、天童託していはく、「室の遊女が長者を拝め。それぞ、まことの普賢なる」と示して、失せ給ひぬ。 「不思議」と思ひ、おどろきて、急ぎ室((播磨国室津))へ至り給ひなんとす。「黒衣にては、『遊女見ん』と言はんこと悪しかりなん」とて、白き衣着給ひて、同じさましたる僧、五人具して、室の長者が庵(いほり)に至り着き、宿をとり給ふに、長者、出で合へり。長者、酌取り、聖人に酒をすすめ奉れり。「しひ申す」とて、舞を舞ふ。 　　周防みたらしの沢辺に風のおとづれて とかずふれば、並び居たる遊女ども、同じ声して、 　　ささら波立つ　やれかとつとう と拍しけり。 されば、「これは生身の普賢にこそ」と思ひ給ひて、目をふさぎ、心を静めて、観念をし給ふ時、端厳柔和の生身の普賢、白象に居給ひて、 　　法性無漏の大海には　普賢恒順の月光ほがらかなり と、歌はせ給へり。 また、目をあきてこれを見給へば、遊女の長者なり。歌ふ声も、 　　ささら波立つ といふなり。 また、目をふさぎ、心を法界に澄ませば、長者、また生身の普賢にてましましけり。聖人、貴く憑もしくいまして、いとまを申して出で給ふほどに、一町ばかり去り給ひてのち、この長者、にはかに身まかりにけり。 この長者、遊女として年を送りしかども、誰かこれを生身の普賢とはつゆ思ひ侍りし。ただ、なめての女とこそ思ひけめ。まことの菩薩にておはしましけること、げにげにかたじけなくぞ侍る。 すべて、かかる御世(みよ)の仏たち、形を隠してうち出で給へども、眼に雲厚くして澄める月のあらはれぬに侍り。悲しきかなや、尊像に向ひながら、遊女と見ることを。恨しきかなや、妙なる御法を聞きながら、ささら波の詞と思ふことを。さてまた、この遊女のやがてはかなくなり給へりけること、いかなるやうのあるにや。「まことのあらはれぬ」とて去りいまそかりけるやらむ。また、聖人に拝まれ給ひぬれば、これや望みにていまそかりけん。このことは、『拾遺抄』に載せて侍る。ことの見すごしがたさに、書き載せぬるに侍るなり。見及ばざるにはあらず。 されば、悟りの前には、風の声、波の音、みな妙なる御法に侍ること、この遊女の歌の法文なるにて、ひしとげに思ひさだめて侍り。 あはれ、いささかの悟りを開きてみばや。いかにこの世に思ひを留め入れらん人の、おろかに思えん。ここに思ひを留むるも、火宅と知らざるほどの時なり。火宅と知りなんに、何としてか、「しばしも留まらん」と思ふこと侍らん。さても、都に心を留めて思ふに、見ず知らざる所はしばらくこれをおく。日本一州の分斉に、あらゆる人、いくそばくかあり。その中に、誰か一人として、この世にながらへ果つる。八十(やそぢ)の齢は、たもつ者まれなり。 そもそも、死して後、いづれの所へか行く。また、いづれの所にか留まり果てん。生じ生じて生の始めを知らず。死し死して死の終りをもわきまへず。三途、終(つひ)の栖(すみか)にあらず。廻り廻る所、みな、しばしのほどの宿りなり。ただ、蹴鞠の上下し、車の庭に廻るに似たり。何をさだむる所としてか、仮にも思ひを留めん。この身の形、また定相あること侍らず。人に生れば人身なり。鳥に報ひを受けぬれば、すなはち鳥の形なり。 されば、この身もはてしなければ、思ひをこれにも留むべからず。ただ、行きて留まり果つべきは、仏果円満の位受けて、姿をあらためざるは仏身なり。 しかあるに、留まり果て、受け果つべきをば願ふ心なくて、この仮なる宿りの中の、はかなき身に思ひを残さんこと、かへすがへすも愚かに侍り。 ===== 翻刻 ===== 昔幡磨国書写といふ山寺に性空聖人と 云人いまそかりけり本院の左府時平 のむまこ時朝の大納言の侍に仲太小三良 といふ男にてなんをはしける彼大納言の御 もとに昔より伝て目出硯侍り錦の袋 に入てをかれ侍り司を給はる度に此硯をは／k182r みるに侍りされはおほろけにては取出さるる事 も侍らすしかあるに此殿大納言にあかり給て 此硯を見給て厨子におき給てけり仲太此 硯のみたく覚て御子の若君の十に成給ふ をすかしこしらへて忍て此硯をあけて 見る程に足をとのあららかに聞えけれは心迷 してしたためおかんとする程にとりはつして おとしてあやなく二にうちはりぬ仲太いかか せんとさはくに此若君の給ふやういたくな歎 そ我わたりたりといはむ我したりと聞給はは／k182l をのつから思ひゆるし給ふ事も侍りなんとの 給へは仲太手をすり悦てのき侍りぬ去程に 大納言此硯をしたためをかんとて見給ふに 正二にわれたり浅猿なといふもおろかに覚給 て誰かわりたるにやと実に腹立むつかり給へ るに此若君うち涙くみて我破てさふらふ と聞え給に大納言大にしかり此硯は大織 冠の住吉に詣て給へりけるに大明神御詫 宣ありて云我此所に跡を留て年を送 月を重ぬれ共はけしき人たれも見え来り給は／k183r さるに嬉しくも訪給へり此悦には此硯を奉る これは我跡をうつす硯に侍り身にとり極る事 あらん時見給へしと詫宣なりて大織冠の 左の袂に此硯侍りけるをとりて錦の袋に 入てをかれける也かかる硯をわるものなれは たたあるへきになしとてくひを切れにけり 其時仲太浅猿悲ふ覚て且は若君の後世を もとひ奉らん且は我身の咎をもはるるはかり 行はんと思ひて軈てかさりおろして性空と そ申侍りける常は世の無常を観し／k183l て泪をなかし六根をきよめて法花を転読 せり幡磨国書写山に庵結て読誦功積 て此身なから六根清浄を得給にけりされは 彼若君の得脱はよもさはり侍らしと覚へり 最初発心の時より久修堅固の今迄を こたりなく行給へは今は彼若君は霊山浄土 にもや生れてもいまそかるらん又此若君の人の 事にあたるへき事をみわひ給て我と替て 命を失ひ給へるわさたとへなき心にそ侍へき 中にも十の人の幼なきには此事けにと思はん／k184r やはあはれなからへ給はましかはいかなる人にかおひ出 給ふへきと返々もゆかしく侍りさても此聖人 我法花読誦の功に依て肉身にまのあたり 六根清浄の功徳を得たりといへ共生身の 普賢菩薩の尊像を拝み奉らぬ事恨の 中の恨に侍りとて七日祈念していまそかり けるに七日の暁のうつつに天童詫して云室 の遊女か長者を拝めそれそ実の普賢なると 示して失給ぬ不思議と思ひをとろきて いそき室へいたり給なんとす黒衣にて／k184l は遊女見んといはん事悪かりなんとて白き衣 き給て同さましたる僧五人具して室の 長者かいほりに至りつきやとをとり給に 長者出合へり長者酌取聖人に酒をす すめ奉れりしゐ申とて舞をまふ周防み たらしの沢辺に風の音信てとかすふれは ならひゐたる遊女共同声してささら浪立 つやれかとつとうと拍しけりされは是は 生身の普賢にこそと思給て目をふさき 心をしつめて観念をし給ふ時端厳柔／k185r 和の生身の普賢白象に居給て法性無 漏の大海には普賢恒順の月光ほからかなりと うたはせ給へり又目をあきて是をみ給へは遊女 の長者也うたふ声もささら浪立と云也 又目をふさき心を法界にすませは長者又生 身の普賢にてましましけり聖人貴憑しく いましていとまを申て出給ふ程に一町はかり 去給て後此長者俄に身まかりにけり 此長者遊女として年を送しかとも誰か是 を生身の普賢とは露思侍し只なめての／k185l 女とこそ思ひけめ実の菩薩にてをはしまし ける事けにけに忝そ侍るすへてかかるみ よの仏達形をかくしてうち出給へ共眼に 雲あつくしてすめる月のあらはれぬに侍りか なしきかなや尊像に向なから遊女と見る事 を恨しきかなや妙なる御法を聞なからささら 浪の詞と思ふ事をさて又此遊女の軈て はかなくなり給へりける事いかなるやうのある にや実のあらはれぬとてさりいまそかりけるやら む又聖人にをかまれ給ぬれは是やのそみにて／k186r いまそかりけん此ことは拾遺抄に載て侍ること のみすこしかたさに書のせぬるに侍也見およは さるにはあらすされは悟のまへには風のこゑ浪の 音みな妙なる御法に侍る事此遊女の 哥の法文なるにてひしとけに思ひ定て侍り あはれ聊のさとりを開てみはやいかに此世に おもひをととめいれらん人のをろかに覚へん爰に おもひをととむるも火宅としらさる程の 時也火宅としりなんに何としてかしはしも 留まらんと思ふ事侍らんさても都に心をとと／k186l めて思ふに見すしらさる所は且く是ををく日 本一州の分斉にあらゆる人いくそはくかあり 其中に誰かひとりとして此世になからへはつる 八そちの齢はたもつ物まれなり抑死て後何所 へかゆく又何の所にかととまりはてん生し生 して生の始をしらす死し死して死のをはり をもわきまへす三途つゐの栖にあらすめ くりめくる所みなしはしの程のやとりなりたた 蹴鞠の上下し車の庭に廻に似たり何を 定る所としてか仮にも思をととめん此身形又／k187r 定相ある事侍らす人に生れは人身也鳥に報を うけぬれは則鳥の形なりされは此身もはてし なけれは思を是にもととむへからす只行て 留りはつへきは仏果円満の位うけて 姿をあらためさるは仏身なりしかあるにとと まりはてうけはつへきをはねかふ心なくて 此かりなるやとりの中のはかなき身に思を のこさん事返々も愚に侍り／k187l