撰集抄 ====== 巻2第4話(12) 花林院発心(山階) ====== ===== 校訂本文 ===== さいつころ、帥大納言経信((源経信))の、田上(たなかみ)といふ山里に住み給ける。長月の下の弓張のほど、たそがれ時になりて、齢六十(むそぢ)にかたぶきて、まみ・ありさま、まことにかしこく、やんごとなき僧の入り来て、ものを乞ふこと侍り。 姿はことにやつれぬれど、いかにもただ((「ただ」は底本「思」。諸本「只」などにより訂正。))にあらずと見え侍りければ、大納言、とどめきこえて、さまざまにいたはりなんどして、夜更けぬるほどに、ひそかにこの僧を人しづかなるかたに招きて、「いかなる人の、何とて、かくはおはするにか」と尋ねられければ、はかばかしく言ひやりたることも侍らず。「世わたらひの乏(とも)しく侍りしままに、かくまかりなりたり」と聞こふめれど、なほ、「げにも」とも思えねば、あながちに尋ね給ふ時、この僧、泣く泣くうちくどきて言ふやう、「われは興福寺花林院といふ所に住み侍る者なり。公家の梵筵にも、年を経てつらなり、位階をも、心のままにのぼりて侍りしが、先世の宿業にや侍りけん、年のまかり老ひぬるにしたがひて、かたはらの寂しく侍りしに、思はざるに、けしかる女とつれて侍りしほどに、しばしはつつみ侍りしかども、天の下三笠の山のかひもなく、漏りて人の知り侍りしかば、さやうのわざする身をば置かぬことに侍れば、一寺おこりて追ひ侍りしほどに、するかたもなきままに、かくまかりなりて侍り。かの女、捨てがたくて、ひちさげ侍れば、『浮世のほだし、げにこれならん』と思えて侍るなり」と聞こえさすれば、思はずながらあはれに思して、「しかあらば、その人をももろともに思ひあて侍らん。これに住み給へ」とのたまはせ侍れば、「いといと嬉しきことにこそ侍らめ」とぞ言ひける。 さて、大納言も帰り入り給ひて、明くるや遅きと、かの所におはして見給ふに、ありし僧はなくて、めでたき手にて、一首の歌をぞ書きたりいける。 　　うしやげに田上山(たなかみやま)の山さびてのりの道芝あとしなければ と書きて、つひに見えずなり給ひぬるいぶせさよ。 かの大納言、興福寺の官主、内さまにつきて、くはしく尋ね給へりけるに、「花林院永玄僧正といふ人、年ごろ世をのがるる心深くて、たびたび閑かにこもり給へりしを、寺惜しみ留め奉る。心にもあらずながら、延べ給ひしほどに、いにし皐月のころ、官主あがるべきよし、その聞こえ侍りしかば、はや跡なく失せ給ひにしかば、弟子どもも、うつつ心なくて侍り。いづくにこそおはすとも聞かざりしかば、流浪し給ふらんよ」とて、玄覚官主のすずろに泣き給ふなり。「姿・ありさま、いささかもたがはず」とて、大納言もあさましくて、しほれ給へりけり((底本「けれ」。諸本により訂正。))と。 このこと、承はり侍るに、ものも思えず悲しく侍り。遠(とを)つ国の清き山水の流れを求めて、ものさはがしき君が代にはすまぬまされり((「まされり」は底本「まさり」。諸本により訂正))。世を「憂し」と思ひ、または、「けがさじ」など言ふ衣の色は、昔、奈良の京の御時、わづかに伝へ聞く、玄賓の昔の跡にこそ。およそ、多く世をのがるる人の中に、山田守僧都((玄賓のこと。))のいにしへは、聞くもことに心の澄みて貴く侍りしか。今の僧正のありさま、出で来しかた、思ひやる末にも、ありがたくぞ侍るなり。 およそ、人のならひ、世をそむくまでも、「骨をば埋(うづ)むとも、名をは埋むまじ」と思ふめるに、よしなき色にふけりて、寺を離るるよしの偽りを述べられけん心の中、思ひやられて、分くかたなくあはれに侍る。止観((『摩訶止観』))の文かとよ、「まことを隠し、狂をあらはせ」と侍るはこれならんと、思えて侍り。 しかれば唐土(もろこし)にも、この国にも、げにげにしく世をのがるる人は、みなかやうに侍るとかや。げに、人にはつたなき者と思ひ下されて、心一つに思ひすまして侍らんは、いみじく澄みわたりてぞ侍るべき。 さてまた、あちこちさそらへ行かんに、心にかなはぬ所あらば、思ひ離るるぞかしなんど、そぞろにゆかしく侍り。世を捨つとならば、かくこそあらまほしくて、身の力もいたく疲れ侍らざりしころ、広く国々にへまはりて、やうごとなき寺々、おもしろき所々に徘徊し侍りしが、さしあたりて身の憂へも忘られ侍りしかば、「かくて一期を過ごしたらんも、罪深からじ」と思え侍りき。いはんや、発心堅固にして、心もかしこく、さきらあらん人の、なじか心も澄まで侍るべき。 越(こし)の白山雪積りて、老曽(おひそ)の森のははき木、風になびきやすし。佐野の野原のほや薄(すすき)そよめきて、同じ心の末葉の露は、風に乱れてしどろなるありさま。木曽のかけはし、佐野の船橋なんど見侍りしに、心も留まるべきほどなり。逢坂の関の関守とめかねし、秋来し山の薄紅葉、見過し((「見過し」は底本「みすてし」。諸本により訂正))がたく浜千鳥、跡ふみつくる鳴海潟(なるみがた)、富士の山辺は時知らぬ、かのこまだらの雪残り、浮島が原、清見が関、大磯小磯の浦々は、過ぎがたく侍るぞや。この僧正は六十(むそぢ)に傾き給ひぬれば、さやうの所を見いまそからんも、かなはでや侍らん。 さても、何なる所に思ひ澄ましておはすらん。かへすがへすゆかしく侍り。「あはれ、この身を思ひ捨つる心、いささかなりともつけねかし」と思えて侍るぞや。 ===== 翻刻 ===== さいつころ帥大納言経信の田なかみと云山里に住 給ける長月の下の弓張の程たそかれ時になりて 齢六そちに傾てまみ有様実賢やん事なき 僧の入来て物を乞事侍り姿はことにやつれぬれと／k41r いかにも思に非すと見え侍りけれは大納言留聞て さまさまにいたはりなんとして夜ふけぬる程に窃 に此僧を人しつかなる方に招ていかなる人の何とて かくはおはするにかと尋られけれははかはかしく云 やりたる事も侍らす世わたらひのともしく侍り しままにかく罷なりたりと聞ふめれと猶けにもと も覚ねは強に尋給ふ時此僧なくなくうちくとき て云やう我は興福寺花林院と云所に住侍る者也 公家の梵筵にも年をへて連り位階をも心のままに のほりて侍りしか先世の宿業にや侍りけん年／k41l のまかり老ぬるに随て方はらの寂しく侍りしに おもはさるにけしかる女とつれて侍りし程にしはし はつつみ侍りしかとも天の下みかさの山の甲斐も なくもりて人の知侍りしかはさやうのわさする身 をはをかぬ事に侍れは一寺発ておい侍りし程に する方もなきままにかく罷成て侍り彼女捨かたくて ひちさけ侍れはうき世のほたしけに是ならんと 覚て侍る也と聞えさすれはおもはすなから哀に おほしてしかあらは其人をももろともに思ひあて侍 らん是にすみ給へとの給はせ侍れはいといとうれし／k42r き事にこそ侍らめとそ云けるさて大納言も帰り 入給て明るやをそきとかの所におはして見給に有 し僧はなくて目出手にて一首の哥をそ書たりいける うしやけに田なかみ山のやまさひて のりのみちしはあとしなけれは と書てつゐに見えすなり給ぬるいふせさよ彼大 納言興福寺の官主内さまに付て委く尋給へ りけるに花林院永玄僧正と云人年ころ世を遁 るる心深て度々閑に籠り給へりしを寺をしみ 留奉る心にも非ずなからのへ給し程にいにしさ月／k42l の比官主あかるへきよし其聞侍りしかははやあと なく失給にしかは弟子とももうつつ心なくて侍り いつくにこそおはすとも聞さりしかは流浪し 給ふらんよとて玄覚官主のすすろになき給ふ也 姿有様聊もたかはすとて大納言も浅増てしほ れ給へりけれと此事承侍るに物も不覚悲く侍り とをつ国の清山水の流をもとめて物さはかしき君 か代にはすまぬまさりよをうしと思ひ又はけかさし なと云衣の色はむかしならの京の御時僅に伝聞 玄賓の昔の跡にこそ凡多世をのかるる人の中に／k43r 山田守僧都のいにしへは聞も殊に心のすみて貴く 侍りしか今の僧正の有様いてこしかた思ひやるすゑ にも難有そ侍る也凡人の習世を背まても骨 をはうつむとも名をは埋ましと思ふめるによしなき色に ふけりて寺を離るるよしのいつはりをのへられけん 心中思ひやられてわくかたなく哀に侍る止観の 文かとよ実をかくし狂を顕せと侍るは是ならんと 覚て侍りしかれはもろこしにも此国にもけにけに しく世をのかるる人はみなかやうに侍るとかやけに人 にはつたなき物と思ひ下されて心ひとつにおもひすま／k43l して侍らんはいみしくすみ渡りてそ侍へきさて又 あちこちさそらへゆかんに心に叶はぬ所あらはおもひ はなるるそかしなんとそそろにゆかしく侍り世を捨 とならはかくこそあらまほしくて身のちからもいたく つかれ侍らさりしころ広く国々に経まはりてやう ことなき寺々面白所々に徘徊し侍りしか指当 て身のうれへも忘られ侍りしかはかくて一期を過 したらんも罪深からしと覚侍りき況や発心 堅固にして心もかしこくさきらあらん人のなしか 心もすまて侍るへきこしの白山雪積て老曽の杜の／k44r ははき木風になひきやすし佐野の野原のほや 薄そよめきて同心のすゑ葉の露は風に乱てしと ろなる有様木曽の梯佐野の船はしなんと見侍 しに心も留るへき程なり逢坂の関の関守とめ かねし秋こし山の薄紅葉みすてしかたく浜千鳥 跡ふみつくるなるみかたふしの山辺は時しらぬかのこ またらの雪残り浮島か原清見か関大礒小礒の 浦々は過かたく侍るそや此僧正は六そちに傾き 給ぬれはさやうの所を見いまそからんもかなはて や侍らんさても何なる所に思澄ておはすらん返々／k44l ゆかしく侍り哀此身を思すつる心いささかなり ともつけねかしと覚て侍るそや／k45r