古本説話集 ====== 第70話 関寺の牛の間の事 ====== **関寺牛間事** **関寺の牛の間の事 ** ===== 校訂本文 ===== 今は昔、左衛門の大夫、平の義清(のりきよ)が父、越後の守((平中方))、その国より白き牛を得たり。年ごろ乗りて歩(あり)くほどに、清水なる僧に取らせて、また関寺の聖の関寺造るに、空車(むなぐるま)を持ちて、牛のなかりければ、この牛を聖に取らせつ。 聖、このよしを言ひて、寺の木を引かす。木のある限り引き果てて後に、三井寺の前大僧正、夢に関寺に参り給ひけるに、御堂の前に白き牛繋ぎてあり。僧正、「こはなんぞの牛ぞ」と問ひ給へば、牛の言ふやう、「己は迦葉仏なり。しかるを、『この寺の仏を助けむ』とて、牛になりたるなり」と見て、夢覚めぬ。「心得ぬ夢かな」とおぼして、僧一人をもちて、関寺に「寺の木引く牛やある」と問ひに遣り給ふ。 使ひの僧、帰りて、「白き大きなる牛、角少し平みたるなむ、聖の傍らに立てて飼ふ。『こは何ぞの牛ぞ』と問へば、『この寺の木引く料にまうけたるなり』といふ」。 そのよしを申せば、驚き尊び給ひて、三井寺より多くの僧ども引き具して、関寺へ参り給ふ。牛を尋ね給ふに、見えず。問ひ給へば「飼ひに山の方へ遣はしつ。取りに遣はさむ」と言ひて、童を遣りつ。牛、童に違(ちが)ひて、御堂の後ろの方に来たり。「取りて率てこ」とのたまへば、取られず。僧正のかたじけながりて、「な取りそ。離れて歩かむを拝むべし」とて、拝み給ふと、僧どもも拝む。その時に、牛、御堂を三巡(みめぐ)り巡りて、仏の方に向ひて寄り臥しぬ。「稀有の事なり」と言ひて、聖はじめて、泣くこと限りなし。 それより後、世に広ごりて、京中の人、こぞりて詣でずといふことなし。入道殿((藤原道長))より始め奉りて、殿ばら、上達部、参らぬなきに、小野宮右の大臣((藤原実資))のみぞ参り給はざりける。閑院のおほき大殿((藤原公季))、参り給ひて、下衆のやんごとなく多かりければ、車より降りて歩まむ。軽々(きやうきやう)におぼしければ、この寺に車に乗りながら入り給ふを、罪得がましくやおぼしけむ、縄を引き切りて、山ざまへ逃げて往ぬ。大殿、下りゐて、「乗りながらありつるを、『無礼(むらい)なり』とおぼして、この牛は逃げぬるなめり」と、悔い悲しみ給ふこと限りなし。 その時に、かく懺悔(さんくゑ)し給ふを、「あはれ」とやおぼしけむ、やをら山から下り来て、牛屋の内に寄り臥しぬ。その折に大殿(おとど)、草を取りて牛に食はせ給ふ。牛、異草(ことくさ)は食はぬ心に、この草をくぐめば、大殿、直衣(なをし)の袖を顔にふたぎて、泣き給ふ。見る人も貴がりて泣く。鷹司殿の上((藤原道長室源倫子))、大殿の上((藤原公季室))も、皆参り給へり かくのごとく、四五日がほど、こぞりて参り集ふほどに、聖の夢に、この牛言ふやう、「今はこの寺の事し果てつ。明後日(あさて)の夕方帰りなんず」と言ふ。夢覚めて、泣き悲しみて、僧正候ふ房に参りて申すに、「この寺にも、かかる夢見て語る人ありつ。あはれなることかな」と言ひて、いみじう貴がり((底本「たうかり」))給ふ。その時に、よろづの人聞きつきて、いよいよ参ること、道の隙さりあふることなし。 その日になりて、山・三井寺・奈良の僧、参り集まりて、阿弥陀経を誦むこと、山響くばかりなり。やうやう夕暮れになるほどに、牛つゆなづむことなし。「かくて、死なでやみなんずるなめり」と言ひ笑ふ、さはふ物どもあり。 やうやう暮れ方になるほどに、臥したる牛、立ち走りて、御堂ざまに参りて三巡り舞ふ。苦しがりて、臥しては起き、臥しては起きしつつ、汗になりて、たしかに三巡りして、牛屋に帰りて、北枕に臥して四(よ)つの足をさし延べて、寝入るがごとくして死ぬ。その時に参り集まりたる、そこそばくの道俗男女(たうぞくなむによ)、声も惜しまず泣きあひたり。阿弥陀経誦むこと、念仏(ねぶつ)申すこと、限りなし。 その後七日七日(なぬかなぬか)の経仏、四十九日、またの年の果てに至るまで、よろづの人、とりどりに行ふ。牛をば、牛屋の上の方に少し上りて、土葬し奉りつ。その後、卒塔婆を立てて、釘ぬきして、上に堂を造る。 この三井寺の仏は弥勒におはす。居丈は三尺なり。昔の仏は堂もこぼれ、仏も朽ち失せて、「昔の関寺の跡」など言ひて、御めしばかりを見て、昔の関寺の跡、知りたる人もあり、知らぬ人もあり。 横川の源信僧都、「もとのやうに造り建てむ。跡形もなくて、かくおはする、悲しきことなり。関の出で果てにおはすれば、よろづの国の人、拝まであるべきやうもなし。仏に向かひ奉りて、少し頭(かうべ)を傾けたる人、かならず仏になる。いかにいはむや、左右の掌(たなごころ)を合はせて、額に当てて、一善の心を起して拝む人は、当来の弥勒の世にかならず生まるべし。釈迦仏、かへすがへす説き給ふことなれば、仏の御法を信ぜん人は、疑ふべきにもあらず。要須(えうす)の寺なり」とおぼして、横川に〈えきう〉といひて、たううある僧に言ひつけて、知識引かせて、やうやう仏の御形に刻み奉る間、僧都失せ給ひて、この〈えきう〉聖、「故僧都の仰せ給ひしことなり」と言ひて、仏師〈かう上〉にも懇ろに語らひて造らせ給へる。 僧都の仰せられしままに、二階(かい)に造りて、上の階(こし)から御顔は見え給へば、よろづの人、拝み奉る。 やうやう造るに、材木なども、はかばかしくも出で来ず、仏の御箔も、押し果てられ給はぬに、この牛仏拝み奉ると、よろづの物を具しつつ、この御寺に奉る物を取り集めて、堂並びに大門、また、余りたる物をば、僧房を造りて、その後にも、また物の余りたりければ、供養を設けて大会を行ひつ。それより後、にしきをひきつつ誦経を加ふ。 おほよそ、その寺の仏を拝み奉らぬ人なし。一度も心をかけて拝む人は、かならず弥勒の世に生るべき業を作りかためつ、となむ。 ===== 翻刻 ===== いまはむかしさゑもんの大夫平ののりきよか ちちゑちこのかみそのくによりしろきうしを えたりとしころのりてありくほとにきよ水／b266 e136 なる僧にとらせて又関寺のひしりの関寺つ くるにむなくるまをもちてうしのなかりけれは このうしをひしりにとらせつひしりこの よしをいひて寺の木をひかすきのあるかきり ひきはててのちに三井寺の前大僧正ゆめにせ きてらにまいり給けるに御たうの前にしろきう しつなきてあり僧正こはなんそのうしそと とひ給へはうしのいふやうをのれはかせう仏也しかる をこのてらのほとけをたすけむとて牛になりたる なりとみてゆめさめぬ心えぬゆめかなとおほして／b267 e136 僧一人をもちてせきてらに寺の木ひくうし やあるととひにやり給つかひの僧かへりてしろき おほきなるうしつのすこしひらみたるなむひし りのかたはらにたててかふこはなむその牛そとと へはこのてらのきひくれうにまうけたる也といふそ のよしを申せはをとろきたうとひ給て三井寺 よりおほくの僧ともひきくしてせきてらへまいり給 牛をたつね給にみえすとひ給へはかひにやまのか たへつかはしつとりにつかはさむといひてわらわを やりつ牛わらはにちかひて御たうのうしろのかたに／b268 e137 きたりとりてゐてことの給へはとられす僧正のかた しけなかりてなとりそはなれてありかむををかむへし とてをかみ給と僧とももをかむその時に牛御たうを みめくりめくりてほとけのかたにむかひてよりふ しぬけふの事なりといひてひしりはしめて なくことかきりなしそれよりのちよにひろこりて 京中のひとこそりてまうてすといふことなし 入道殿よりはしめたてまつりて殿はらかむたち めまいらぬなきに小野宮右のをととのみそまいり 給はさりけるかん院のおほき大殿まいり給てけす／b269 e137 のやんことなくおほかりけれはくるまよりをりて あゆまむきやうきやうにおほしけれはこのてらにく るまにのりなからいり給をつみえかましくやおほ しけむなわをひききりてやまさまへにけていぬ大 殿をりゐてのりなからありつるをむらいなりと おほしてこのうしはにけぬるなめりとくひかなし み給ことかきりなしその時にかくさんくゑし給 をあはれとやおほしけむやをら山からをりきて うしやのうちによりふしぬそのをりにおととくさ をとりて牛にくわせ給うしことくさはくはぬ心に／b270 e138 このくさをくくめは大殿なをしの袖をかほ にふたきてなき給みるひともたうとかりてなくたか つかさとののうへ大殿のうへもみなまいり給へりか くのことく四五日かほとこそりてまいりつとうほとに ひしりのゆめにこの牛いふやういまはこのてら のことしはてつあさてのゆふかたかへりなんすと いふゆめさめてなきかなしみて僧正候房にま いりて申にこのてらにもかかるゆめみてかたる人 ありつあはれなることかなといひていみしうたうか り給その時によろつのひとききつきていよいよ／b271 e138 まいることみちのひまさりあふることなしその 日になりて山三井寺ならの僧まいりあつまりて あみた経をよむこと山ひひくはかり也やうやうゆふく れになるほとに牛つゆなつむことなしかくてし なてやみなんするなめりといひわらふさはふ物ともあ りやうやうくれかたになるほとにふしたるうし たちはしりて御たうさまにまいりてみめくりま ふくるしかりてふしてはをきふしてはをきしつつあせに なりてたしかにみめくりしてうしやにかへりて きたまくらにふしてよつのあしをさしのへて／b272 e139 ねいるかことくしてしぬそのときにまいりあつま りたるそこそはくのたうそくなむ女こゑもをし ますなきあひたりあみた経よむことねふつ申こと かきりなしそののちなぬかなぬかの経仏卌九日又の としのはてにいたるまてよろつのひととりとりにを こなふうしをはうしやのかみのかたにすこしのほ りてとさうしたてまつりつそののちそとはを たててくきぬきしてうゑにたうをつくるこの 三井寺のほとけはみろくにおはすゐたけは三尺なり むかしのほとけはたうもこほれほとけもくちうせて／b273 e139 昔の関寺のあとなといひて御めしはかりをみて むかしのせきてらのあとしりたるひともありし らぬ人もありよかはのけんしむ僧都もとのやうに つくりたてむあとかたもなくてかくおはするかなし きことなりせきのいてはてにおはすれはよろつの くにの人をかまてあるへきやうもなしほとけに むかひたてまつりてすこしかうへをかたむけたる人 かならすほとけになるいかにいはむや左右のたな 心をあはせてひたひにあてていちせんの心ををこ してをかむ人はたうらいのみろくの世にかならす／b274 e140 むまるへし釈迦仏かへすかへすとき給ことなれは仏の みのりをしんせん人はうたかふへきにもあらすえう すのてら也とおほしてよかはにえきうといひてた ううあるそうにいひつけてちしきひかせてやうやう 仏のみかたにきさみたてまつるあひた僧都うせ給 てこのえきうひしりこ僧都のおほせ給しこ となりといひて仏師かう上にもねんころにかた らひてつくらせ給へる僧都のおほせられしままに二 かいにつくりてかみのこしから御かほはみえ給へは よろつの人をかみたてまつるやうやうつくるにさい木／b275 e140 なともはかはかしくもいてこす仏の御はくもを しはてられ給はぬにこのうしほとけをかみたて まつるとよろつの物をくしつつこの御てらにた てまつる物をとりあつめてたうならひに大もん又 あまりたる物をは僧房をつくりてそののちにも 又物のあまりたりけれはくやうをまうけて大ゑを をこなひつそれよりのちにしきをひきつつす経 をくわうおほよそその寺のほとけををかみたてま つらぬ人なし一ともこころをかけてをかむ人は かならすみろくのよにむまるへき業をつくりかため／b276 e141 つとなむ／b277 e141