閑居友 ====== 上第5話 清海上人の発心の事 ====== ** 清海上人の発心の事 ** ** 清海上人の発心の事 ** ===== 校訂本文 ===== 昔、奈良の京、超証寺に清海といふ人おはしけり。もとは興福寺の僧にて学問をぞむねとたしなみける。 かかるに、この国のならひ、今も昔もうたてさは、東大寺・興福寺二寺(ふたてら)の僧ども、中悪しきことありて、東大寺へ軍(いくさ)をととのへて寄せけり。この清海の君も、弓・胡録(やなぐひ)身に添へて行きけり。 さるほどに、道にて時をつくりて軍喚(いくさおめ)きしけるに、身の毛立ちて、「こは何としつる身の有様ぞ。恩愛の家を出でて、仏の道に入る身は、人の苦しみを助け、仏の御法(みのり)の廃れんを悲しみ嘆くべきに、今、形(かたち)は僧の形にて、たちまちに堂・塔・僧房を焼き、仏像・経巻を損ひ、僧を殺さむとて行くこと、こは何のわざらなん」と悲しくあぢきなし。「今、見付けられて、いかになるとても、いかがせん。しかじ、早くここより行き別れなん」と思ひて、やをら這ひ隠れにけり。 さて、真如親王の跡、超証寺といふ所に籠り居て、ひそかに法花の四種三昧をぞ行ひける。観念、功積りて、香の煙の化仏の現はれ給ひけるを、「末の代の人に縁結ばせん」とて、一つ取りとどめ給ひたりけり。三寸ばかりの仏にてぞおはしましける。すべてこの人、観念成就して、居給ひたりけるめぐり一里を浄土になし給ひけるなり。 そもそも、四種三昧と言へるは、一には常坐三昧。いはく、九十日を限りて、結跏正坐して、思ひを法界にかけて、一切の法は仏法也と信じて、寂滅法界に安住すれば、ここに居ながら諸仏を見奉り、仏の説法を聞くなり。 二には常行三昧。いはく、九十日を限りて、身に常に行道し、口に常に阿弥陀仏の名を唱へ、心に常に阿弥陀仏を念じて、休みやむことなし。神を運ばずして諸仏を見奉り、仏の説法を聞くなり。 三には半行半坐三昧。いはく、日夜六時に六根の罪を懺悔して、百千万億阿僧祇劫の罪を滅して、五欲を離れずして六根を浄め、釈迦・多宝・文殊・薬王等の諸々(もろもろ)の大菩薩を見奉る。 四には非行坐三昧。いはく、随自意これなり。諸経に説くところの行ひの、上(かみ)の三に当らざるは、みな随自意三昧なるべし。 大千塵数の仏の国に宝を満てて、貧しき人に布施せんよりは、この三昧を聞きて驚かざらんにはしかじ。「もし随喜せん者は、三世の諸仏菩薩、随喜し給ふ」と侍るめれば、頼もしく尊くぞ侍る。(恵心((源信))の『要法文』の心をのす((底本、カッコ内は割注になっている))) 四種三昧の中の常行三昧には、「晴れたる星を見るがごとく、化仏を見奉る」など、止観には説きて侍るめれば、「さやうに侍りけるにこそ」と、尊く思ひやられ侍り。 陳の太建十七年、天台大師、終りをとり給ひしに、智朗禅師の、「死に給ひなむ後は、誰をか尊み仰(あふ)ぐべき」と問ひ奉りしには、「四種三昧、これ汝が明道すなり」とぞ、答へ給ひける。この日本(やまと)の国の、播磨の書写の聖((性空))も、人の来て功徳を問ふときは、四種三昧を答へ給ひけり。まことにいみじき功徳にてこそ。 この清海の君のこと、『拾遺往生伝((底本「拾遺」に「シフユイ」と傍書))』に載せられて侍るめれど、このことは見えざめれば、記し載せ侍りぬる。 ===== 翻刻 ===== むかしならの京超証寺に清海といふ人おはしけり もとは興福寺の僧にてかくもんおそむねとたし なみけるかかるにこの国のならひいまもむかしも／上15ウb38 うたてさは東大寺興福寺ふたてらの僧とも中 あしき事ありて東大寺へいくさをととのへてよせ けりこの清海のきみもゆみやなくひ身にそえて ゆきけりさるほとに道にて時をつくりていくさお めきしけるに身のけたちてこはなにとし つる身のありさまそ恩愛のいゑおいてて仏のみち にいる身は人のくるしみおたすけほとけのみのり のすたれんおかなしみなけくへきにいまかたちは／上16オb39 僧のかたちにてたちまちに堂塔僧房をやき仏 像経巻おそこなひ僧お殺さむとてゆく事こは なにのわさならんとかなしくあちきなしいまみ つけられていかになるとてもいかかせんしかしはやく ここよりゆきわかれなんと思てやおらはひかくれに けりさて真如親王のあと超証寺といふ所にこも りゐてひそかに法花の四種三昧をそおこなひけ る観念こうつもりて香の煙の化仏のあらはれ給／上16ウb40 けるをすゑの代の人にえんむすはせんとてひとつ とりととめたまひたりけり三寸はかりの仏にて そおはしましけるすへてこの人観念成就して ゐたまひたりけるめくり一里お浄土になし給け るなりそもそも四種三昧といへるは一には常坐三昧い はく九十日をかきりて結跏正坐して思を法界に かけて一切の法は仏法也と信して寂滅法界に安 住すれはここにゐなから諸仏をみたてまつり仏の／上17オb41 説法をきく也二には常行三昧いはく九十日おかきり て身につねに行道しくちにつねにあみた仏の名を となへ心につねにあみた仏を念してやすみやむこ となし神をはこはすして諸仏をみたてまつり 仏の説法をきく也三には半行半坐三昧いはく日 夜六時に六根のつみを懺悔して百千万億阿僧祇 劫のつみを滅して五欲をはなれすして六根をき よめ釈迦多宝文殊薬王等のもろもろの大菩薩をみ／上17ウb42 たてまつる四には非行坐三昧いはく随自意これ也 諸経にとくところのおこなひのかみの三にあたら さるはみな随自意三昧なるへし大千塵数の仏 の国にたからをみててまつしき人に布施せんより はこの三昧をききておとろかさらんにはしかし もしすいきせんものは三世の諸仏菩薩すいきし 給と侍めれはたのもしくたうとくそ侍(恵心ノ要法文ノ心をのす)四種 三昧の中の常行三昧にははれたる星をみるかこ／上18オb43 とく化仏をみたてまつるなと止観にはときて侍め れはさやうに侍けるにこそとたうとく思ひやられ侍 陳の太建十七年天台大師をはりおとりたまひし に智朗禅師のしにたまひなむのちはたれおか たうとみあふくへきととひたてまつりしには四種 三昧これ汝か明道す也とそこたへたまひけるこの やまとの国のはりまの書写のひしりも人のき て功徳をとふときは四種三昧をこたへ給けりまことに／上18ウb44 いみしき功徳にてこそこの清海の君の事拾遺(シフユイ) 往生伝にのせられて侍めれとこの事は見えさめれは しるしのせ侍ぬる／上19オb45