閑居友 ====== 上第3話 玄賓僧都、門をさして善珠僧正を入れぬ事 ====== ** 玄賓僧都門おさして善珠僧正おいれぬ事 ** ** 玄賓僧都、門をさして善珠僧正を入れぬ事 ** ===== 校訂本文 ===== 昔、奈良の京、興福寺の僧にて、玄賓僧都といふ人おはしけり。智行ともにそなはりて、御門、僧都の位を授け給ひければ、歌を詠みて這ひ隠れにける 　　とつ国は山水(やまみづ)清しことしげき君か御代にはすまぬ増されり となん侍りける。ことにあはれにこそ侍れ。「とつ国」とは、「遠(とお)つ国」と言へるにこそ。まことに境隔たれる国の、人も通はで、いたづらに清き山水流れたる所、多く侍らんものをと、ことに身にしみて侍り。 さて、その心ざしを遂げ給ひける後の事なめり。御門の仰せにて、弘法大師の消息し給へる言葉にも、山深くいみじく思ひ澄ましておはするよし、とぶらひ給ひためるは、御返事いかが侍りけん、いぶせく思ひやられ侍り。 この僧都は、そのかみより名を逃るる心の深くおはしけるなめり。善珠大徳の僧正になりて、悦び申して返り給ひけるに、雨降りければ、蓑笠を着てなん返り給ひける。夜も更け、風も身にしみわたりければ、「もとの居所に、はやも返りてしがな」と思ひて、からうじて行き着きて、西面の僧房の戸口に立ちて、叩き給ふに、あえて音する答(いら)へもなし。 やや久しく叩かれて、この玄賓の君、いと低(ひき)やかに、「誰そ」と答へられけり。「あな、あさまし。『叩かば開け給へ』と、さばかり契り聞こえつる甲斐もなく、いといたう雨に降られて煩はしきに、いかでか遅く訪れ給ふ。まどろみ給ひつるか」とありければ、「『いたく良き振舞好む人は、またわびしき目にも会へば、思ひも知り給へかし』とて、遅く開くるぞかし」とぞ、答へごち給ひける。 この善珠僧正も、いみじき行ひ人なり。『霊異記』といふ文には、「死にて国王となりたり」とぞ侍れど、まことには、兜率(とそつ)の内院に生まれ給へる人なり。僧房の壁に唾(つばき)吐きかけたりとて、内院より返されて、様々の持物(もちもの)替へ、代(しろ)なべて、いみじき名香ども買ひて、湯に沸かして、僧房の壁を洗ひ給ひて、内院の往生遂げたる人なり。その壁は近頃まて香ばしく侍りけりとぞ。さても、この僧都のこと『発心集』にも見え侍るめれど、このことは侍らざめれば、よきついでに因縁も欲しく侍りて、書き侍りぬるなるべし。 すべて、この国に世を逃るる人の中に、この人はことにうらやましくぞ侍る。止観の中には、「徳を縮(つづめ)瑕を露はし、狂を揚げ実を隠せ」と言ひ、また、「もし、跡を遁れんに、脱るることあたはずは、まさに一挙万里にして、絶域他方にすべし」と言へり。今この跡を尋ぬるに、かの教へにつぶとかなひて侍るにや。あはれにかしこくこそ侍れ。 唐土(もろこし)の釈恵叡((底本「釈恵」に「しやくのゑ」と傍注))の徳を隠しわびて、八千里を隔てたる国に行きて、あやしの者のもとに、僧の形とも見えずなりて、羊を飼ひて世を渡りておはしけるは、見る目もさらにかき暗されて侍るぞかし。 今、この玄賓の君の跡を見るに、ある時は奴(つぶね)となりて人に従ひて馬を飼ひ、ある時は渡船に水馴れ、竿さして月日を送るはかりごとにせられけんこと、ことに忍びがたくも侍るかな。「あきはてぬれば」と嘆き、「またはけがさじ」と誓ひ給ひけん心の内、なほなほやるかたなくぞ侍るべき。 あはれ、仏のかかる心を与へ給ひて、「ただ今も走り出でて、跡形なく一人悲しみ、一人嘆きて、袖を抑へ涙を流してあらばや」と嘆けども、甲斐なくて、年も重なりぬるぞかし。 げに、人も知らぬ境にあらんは、いみじく澄み渡りてぞ侍りぬべき。むげに近き所なれども、そのかみ真野の入江を見侍りしに、比良山(ひらやま)おろし吹きすさみて、昔おぼしき尾花が末に鶉(うづら)いとあはれに聞こえしが、常に心に留まりて、「人もとがめぬ山の麓に、鶉を友として、あやしの草の庵(いほ)の身一つ隠すべき結びてみ侍らばや。さてまた、住みにくくは、いづくにも行き隠るるぞかし」など、常に思え侍るなり。しかあるに、いまだここを離るべき時の至らぬにこそ侍るめれ、障るべきことのありとしもなき身の、昨日も暮れ今日も過ぎぬること、なほなほ心のほかに侍り。 さてまた、つくづくと思ふには、このあやしの山の中に身を隠しても、八年(やとせ)の秋を送り来ぬ。天竺・晨旦の文をも、ここにて多く開けり。さるべき契にて、この山の水を飲み、この山の柴折り焼(く)ぶべき身にこそはあるらめと、思ひのどむる時もあり。かかるままには、ただかやうの人の跡を思ひ出でて、慕ひ悲しみて、心をやすめ侍れば、せめてのむつましさに記し入れ侍りぬるなるべし。 ===== 翻刻 ===== 昔ならの京興福寺の僧にて玄賓僧都といふ人 をはしけり智行ともにそなはりて御門僧都の 位おさつけ給けれは哥をよみてはひかくれにける とつくにはやまみつきよしことしけき 君か御代にはすまぬまされり となん侍けることにあはれにこそ侍れとつくにと はとおつ国といへるにこそまことにさかひへたたれる 国の人もかよはていたつらにきよき山水なかれたる／上8オb23 所おほく侍らんものをとことに身にしみて侍りさて その心さしをとけたまひける後の事なめり御 門のおほせにて弘法大師のせうそくし給へることは にも山ふかくいみしくおもひすましておはする よしとふらひたまひためるは御返事いかか侍けん いふせく思ひやられ侍この僧都はそのかみよりなを のかるる心のふかくおはしけるなめり善珠大徳の僧 正になりて悦申て返給けるにあめふりけれは／上8ウb24 みのかさおきてなん返たまひける夜もふけ風も 身にしみわたりけれはもとのゐ所にはやも返 てしかなと思ひてからうしてゆきつきて西面の 僧房のとくちにたちてたたき給にあえておとするいらへ もなしややひさしくたたかれてこの玄賓のきみ いとひきやかにたそといらへられけりあなあさまし たたかはあけ給へとさはかり契きこゑつるかひ もなくいといたうあめにふられてわつらはしきにいか／上9オb25 てかおそくおとつれたまふまとろみ給つるかとありけ れはいたくよきふるまひこのむ人はまたわひしき めにもあへは思もしりたまへかしとておそくあ くるそかしとそいらへこちたまひけるこの善珠 僧正もいみしきおこなひ人也霊異記といふふみには しにて国王となりたりとそ侍れとまことにはと そつの内院にむまれたまへる人也僧房のかへにつは きはきかけたりとて内院よりかへされてさまさまの／上9ウb26 もちものかへしろなへていみしき名香ともかひて ゆにわかして僧房のかへおあらひたまひて内院の 往生とけたる人也そのかへはちかころまてかうはし く侍けりとそさてもこの僧都の事発心集にも 見え侍めれとこの事は侍さめれはよきつゐてに 因縁もほしく侍てかき侍ぬるなるへしすへて この国によをのかるる人の中にこの人はことにうら やましくそ侍止観のなかには徳をつつめきすを／上10オb27 あらはし狂をあけ実おかくせといひまたもしあ とをのかれんにのかるる事あたはすはまさに一挙万 里にして絶域他方にすへしといへりいまこのあとを たつぬるにかのおしへにつふとかなひて侍にや あはれにかしこくこそ侍れもろこしの釈恵(しやくのゑ) 叡のとくをかくしわひて八千里おへたてたる国に ゆきてあやしのもののもとに僧のかたちともみ えすなりてひつしをかひて世をわたりておは／上10ウb28 しけるはみるめもさらにかきくらされて侍そ かしいまこの玄賓の君のあとをみるにあるときは つふねとなりて人にしたかひてむまをかひ或 ときはわたしふねにみなれさほさして月日をを くるはかりことにせられけん事ことにしのひかた くも侍かなあきはてぬれはとなけきまたはけかさ しとちかひ給けん心のうち猶々やるかたなくそ 侍へきあはれ仏のかかる心おあたへたまひてたたいまも／上11オb29 はしりいててあとかたなくひとりかなしみひとりな けきて袖ををさゑなみたおなかしてあらはやと なけけともかひなくてとしもかさなりぬるそか しけに人もしらぬさかひにあらんはいみしく すみわたりてそ侍ぬへきむけにちかき所なれとも そのかみまののいりえおみ侍しにひらやまおろし ふきすさみてむかしおほしきおはなかすゑにう つらいとあはれにきこゑしかつねに心にととまりて／上11ウb30 人もとかめぬ山のふもとにうつらをともとしてあや しの草のいほの身ひとつかくすへきむすひてみ侍 はやさてまたすみにくくはいつくにもゆきかくるるそか しなとつねにおほえ侍也しかあるにいまたここ をはなるへきときのいたらぬにこそ侍めれさはる へき事のありとしもなき身の昨日もくれけふも すきぬる事猶々心のほかに侍さてまたつくつくと思 にはこのあやしの山の中に身おかくしても八とせの／上12オb31 秋おをくりきぬ天竺晨旦のふみおもここにておほく ひらけりさるへき契にてこの山の水おのみこの 山のしはおりくふへきみにこそはあるらめとおも ひのとむるときもありかかるままにはたたかやうの 人のあとをおもひいててしたひかなしみて 心おやすめ侍れはせめてのむつましさにしるし いれ侍ぬるなるへし昔空也上人山のなかにおはし／上12ウb32