十訓抄 第七 思慮を専らにすべき事 ====== 7の24　中ごろよろしき人の子にて禅師の君ありけり・・・ ====== ===== 校訂本文 ===== 中ごろ、よろしき人の子にて、禅師の君ありけり。学問・行をばせで、なにとなく過ぐるほどに、「きたなき聞こえさへ出で来にけり」とて、師のもとよりも常に音信もせず、乳母もなければ、すべきやうもなくて((「なくて」は底本「な」なし。諸本により補う。))、いかがしたりけん、賀茂の宮司(みやづかさ)なりけるものの姫にいひよりて、師のもと近き人のもとを借りて、迎へ寄りて住みけり。 いみじきことはなけれども、賀茂より常に音信ければ、ありつきたる心地して過ぐるほどに、世の中、ものさわがしく聞えて、田舎より京へ、物なども上ることもなかりけれは、京中の上中、あさましきことにて、大事となりけるほどに、やうやう年の果てにもなりぬれば、この禅師、師のもとへ参りて、何となくまぎれ歩(あり)くほどに、縹(はなだ)の襖(あを)に、青袴着て、太刀帯(は)きたる侍の歩み入りて、この禅師の君を尋ねて、「申すべきことあり」と言ひければ、縁のかたはらにて、尋ね聞こゆれば、「承りわたりて尋ね申すなり。養君にて高き人の姫君を持ち参らせて候ふが、過ぎにしころ、宮仕へなどせさせ給ひしかども、世の中かはりて、さやうの縁も欠け候ひたれば、『今は、ただ品よくおはしまさん僧などを知る人にて、過ぐさばや』と候ひて、『わざと尋ね参らせよ』と候ふなり。筑紫に知る所、二三所候へば、無下にわびしき人にてもおはしまさず。かやうに候ふ者も、ひとへにこの御恩にて、はかなき馬一つ繋ぎてまかり過ぎ候ふなり。いかがおぼしめす」と言へば、この禅師、「年ごろ心中に願ひつることなり。しかるべき仏神の御しるべ」と、うれしく思ふことかぎりなし。 「かへすがへすも、仰せらるるままに」と言ひければ、「左右なく、あれへ渡らせ給はん((底本「給はし」。「ン」を「シ」に誤ったものとみて、諸本により訂正。))ことは、人目もいつしかなるやうに候ひなん。この辺へ迎へ参らせて、十日ばかりなどおはしまして、そののちは、いかにもやすきなり」と言へば、「まことに、さも侍りぬべし」と、「御迎へに参らせん人目、いかがつつましくこそ((「つつましくこそ」底本「く」なし。諸本により補入。))」と言ひければ、「それは、御車も牛もいたづらに候ひぬれば、やがて奉りてこそは」と言ふ。 禅師の公((「公」底本「云」。諸本により訂正。))、心の中に、日ごろ歩(あり)きせんと思ひつるも、乗物なくて、術なかりつるに、牛車持たる人、迎へ寄りて、思ふままに行き来せんこと、まづうれしく思えて、今日明日のほどに約束して、この侍、帰りぬ。 宿の主の僧に、このことを語りければ、「めでたきこと」とよろこびて、御領など候ふなれば、かく宿し参らせたる奉公には、預所職など給ふべきよしを言ひければ、「沙汰に及ばぬ次第なり」と答へて、この賀茂の妻に言ふやう、「かくてあれども、いつを待つともなき身にて侍れば、御ため、不便のことなり。今はよしなく侍り。年かへらむままには、聖などうちたてて、一人過ぎんと思ふに、さらば、旧年に帰りおはしませ。かくても、いかがせさせ給ふべき」と言ひければ、この女、「あさまし」と思へども、「かくほどに言ふことなれば、いかがせん」とて出で立ちけり。 女、心細く思えければ、 　　偽りの言の葉ただす神も聞けさやは契りしなからぎの宮 禅師も人の子なりければ、かくしながら、さすがにあはれに思えて、とにかくに、わが身のありさまを思ひ歎きけり。 　　貴船川岩間を分くる白浪の寄るかたもなき身をいかがせん とぞ詠みける。 妻送りて((「送りて」は底本「をくれて」。文意により訂正。))のち、師走の二十九日の夕方、きよげなる牛車に、雑色・牛飼など、さはやかにて、この侍具して、左右なくやり((「やり」は底本「やく」。諸本により訂正。))入れたり、禅師、騒ぎて、車寄せなどしてけり。 かくて見れば、「人の姫君などは、おほどかなるさまにや」とおしはかるに、さはなくて、ことのほかにはなやかに、うち向ひたるも、常は笑ましきことのみあれば、「宮仕しければ、人馴れにけるにこそ」と思ひて過ごしけり。家主、「筑紫に領などあり」と聞きおきたれば、「いかでか、もてなさざるべき」と思ひて、この家の証文など質に置きて、人の物を借りて、ゆゆしくあつかひけり。 ほど経て、この家主、侍に言ひけるは、「正月も過ぬ。いつとなく、かくて((底本「かりて」。諸本により訂正。))のみは、いかがおはします。やうやう御前の御所へ渡し参らせて、所も知らせさせ給へかし」と言ひければ、この侍、言ひけるやう、「和御房は無下に世の目も知らぬ山賤(やまがつ)かな。何某、知らぬ人やはある。このころ世の中にはやりたる、『もちかなづち』とはわがことなり。御前を申すぞかし。『舞姫わらはべ』と。まだ知らせ給はぬか。このほど、世の中乱れ損じて、あひする人もなし。年越すべきやうもなかりしかば、『正月をだにも、おだしく過ぐさん』とかまへたるぞかし」とて、「今はかなはじ。鼓(つづみ)・銅拍子(とんびやうし)、取り出でよ」とて、御前も侍も、舞ひかなでてぞ、出でにける。 目もあやなり。 ===== 翻刻 ===== 廿七中比ヨロシキ人ノ子ニテ禅師ノ君有ケリ、学問行ヲ ハセテ、ナニトナク過ルホトニ、キタナキ聞エサヘ出来ニケ リトテ師ノモトヨリモ常ニ音信モセス、乳母モナケレ ハ、スヘキヤウモクテイカカシタリケン、賀茂ノ宮ツカサ ナリケルモノノ姫ニ云ヨリテ、師ノモト近キ人ノモトヲ カリテ、迎ヘ寄テスミケリ、イミシキ事ハナケレトモ、 賀茂ヨリ常ニ音信ケレハ、アリツキタル心地シテ 過ルホトニ、世中物サハカシク聞テ、ヰナカヨリ京ヘ／k149 物ナトモ上ル事モナカリケレハ、京中ノ上中浅猿事ニテ 大事トナリケルホトニ、ヤウヤウ年ノハテニモ成ヌレハ、此禅師 師ノモトヘ参テ、何トナクマキレアリク程ニ、ハナタノアヲニ アヲ袴キテ太刀ハキタル侍ノ歩ミ入テ、此禅師ノ君ヲ尋 テ申ヘキ事アリト云ケレハ、縁ノカタハラニテ尋キコ ユレハ、承リワタリテ尋申也、養君ニテ高キ人ノ姫君ヲモ チマイラセテ候カ、過ニシ頃宮仕ナトセサセ給シカトモ、 世中カハリテ、サヤウノエンモカケ候タレハ、今ハタタシナヨク オハシマサン僧ナトヲ、シル人ニテ過ハヤト候テ、態トタ ツネマイラセヨト候也、ツクシニ知所二三所候ヘハ、無下ニワ ヒシキ人ニテモオハシマサス、カヤウニ候者モ、ヒトヘニ此御／k150 恩ニテ、ハカナキ馬ヒトツモツナキテ罷過候也、イカカ オホシメストイヘハ、此禅師年来心中ニ願ツル事也、可 然仏神ノ御シルヘトウレシク思事限ナシ、返々モ被仰 ママニト云ケレハ、左右ナクアレヘワタラセ給ハシ事ハ、人目モ イツシカナルヤウニ候ナン、此辺ヘムカヘマイラセテ、十日斗 ナトオハシマシテ、其後ハイカニモヤスキナリトイヘハ、 実ニサモ侍ヌヘシト御迎ニマイラセン人目イカカツツ マシコソト云ケレハ、其ハ御車モ牛モ徒ニ候ヌレハ、ヤカテ タテマツリテコソハト云、禅師ノ云、心ノ中ニ日頃アリ キセント思ツルモ、乗物ナクテ術ナカリツルニ、牛車モ タル人迎ヘ寄テ、思フママニ行キセン事、先ウレシク／k151 覚エテ、今日明日ノホトニ約束シテ此侍帰リヌ、宿 ノ主ノ僧ニ此事ヲ語ケレハ、目出事ト悦テ御領ナト 候ナレハ、カクヤトシマイラセタル奉公ニハ、預所職ナト 給ヘキヨシヲ云ケレハ、サタニ及ハヌ次第也ト答テ、此賀 茂ノ妻ニ云ヤウ、カクテアレトモ、イツヲ待トモナキ身 ニテ侍レハ、御タメ不便ノ事ナリ、今ハヨシナク侍リ、 年カヘラムママニハ、聖ナトウチタテテヒトリ過ント 思フニ、サラハ旧年ニカヘリオハシマセ、カクテモイカカ セサセ給ヘキト云ケレハ、此女アサマシト思ヘトモ、カクホ トニ云事ナレハ、イカカセントテ出立ケリ、女心ホソクオ ホエケレハ／k152 偽リノコトノハタタス神モキケ、サヤハチキリシナカラ木 ノミヤ、禅師モ人ノ子ナリケレハ、カクシナカラサスカ ニ哀ニオホエテ、トニカクニ我身ノ有様ヲ思歎ケ リ、 貴舟川イハマヲワクル白浪ノ、ヨルカタモナキ身ヲ イカカセン トソヨミケル、妻ヲクレテ後シハスノ廿九日ノ夕方キ ヨケナル牛車ニ雑色牛飼ナトサハヤカニテ、此侍 具シテ左右ナクヤク入レタリ、禅師サワキテ車ヨセナ トシテケリ、カクテ見ハ、人ノ姫君ナトハオホトカナル サマニヤトオシハカルニ、サハナクテ、コトノホカニハナヤカ／k153 ニ、ウチムカヒタルモ、ツネハエマシキ事ノミアレハ、宮仕シ ケレハ人ナレニケルニコソト思テ過シケリ、家主筑紫ニ 領ナト有トキキヲキタレハ、イカテカモテナササルヘキト思 テ、此家ノ証文ナト質ニヲキテ人ノ物ヲ借テ、ユユシク アツカヒケリ、程ヘテ此家主侍ニ云ケルハ、正月モ過ヌ イツトナクカリテノミハイカカオハシマス、漸御前ノ御所ヘ ワタシマイラセテ、所モ知セサセ給ヘカシト云ケレハ、此侍 云ケルヤウ、和御房ハ無下ニヨノ目モ知ヌ山カツカナ、何某 知ヌ人ヤハアル、此頃世中ニハヤリタルモチカナツチトハ我 事也、御前ヲ申ソカシマヒ姫ワラハヘトマタ知セ給ハヌ カ此程世中乱レ損メ、アヒスル人モナシ、年コスヘキヤウ／k154 モナカリシカハ、正月ヲタニモオタシク過ント構ヘタルソ カシトテ、今ハカナハシツツミトンヒヤウシ取出ヨトテ、御前 モ侍モ舞カナテテソ出ニケル、目モアヤナリ、／k155