十訓抄 第六 忠直を存ずべき事 ====== 6の17　後冷泉院の御時陸奥守源頼義鎮守府の将軍を兼ねて貞任宗任を・・・ ====== ===== 校訂本文 ===== 後冷泉院の御時、陸奥守源頼義、鎮守府の将軍を兼ねて、貞任((安倍貞任))・宗任((安倍宗任))を攻めけるに、永承の末よりたびたび合戦につかれたりけるが、天喜五年十一月に、千三百余騎の兵をおこして、襲ひ寄せけるに、貞任ら、四千余騎の勢を集めて、舅(しうと)金為行が河堰の柵にこもりて、これを防ぎ戦ふ時、雪降り、風はげしくして、御方の兵、こごえ疲れたりけるうへ、勢もこよなう劣りたるあひだ、将軍の軍(いくさ)、大きに敗れて、死者、数を知らず。 兵、四方に散満して、残るところわづかに六騎、長男義家((源義家))・修理少進藤原景道・清原貞廉・藤原季範・大宅光任・藤原則明らなり。貞任が軍、これを囲みて攻め寄す。矢を飛すとばすこと雨のごとし。 しかるを、義家、これを防ぎ戦ふ。すでに神のごとし。若少の齢にて、大きなる矢を射る。その矢にあたる者、必ずたわれ伏さずといふことなし。四重に囲める軍を駆け破(やぶ)りて、囲みの中を出で、また、中へ入ること、たびたびなり。稲光(いなびかり)のごとくして、目を合する者なし。貞任、これを感じて「八幡太郎」と名づく。 かくのごとく、たびたび戦ふあひだ、貞任が軍、わづかに二百余騎になりぬ。なほ将軍を囲みて矢を降らすこと、ひまなし。 かくのごとく、あひ戦ふのあひだ、将軍、すでに迫りて、ほとんどまぬかれがたかりければ、義家・光任ら、五六騎して、命を捨てて四方を駆くるあひだ、貞任ら耐へず、引き退きぬ。 ここに佐伯経範といふ者ありけり。軍やぶれてのち、将軍の行く方を知らず。逃げ散りたる歩兵どもに、将軍のありどころを問ふ。「貞任らに囲まれて、みな逃れがたし」と言ふ。経範、天に仰ぎて悲しむ。「はや、将軍に仕(つか)へて、三十余年を経たり。かの命を失ふ時にのぞみて、われ一人生くべからず」と言ひて、敵の方へ駆け入りぬ。郎等ども二三人、同じくあひしたがひて駆け入る。多くの敵を討取りて、つひに討死(うちじに)す。 藤原茂頼といふ者あり。将軍の行く方を知らず、疑ひなく敵の中にして死するよしを存じて、「かの骨を拾はん」と思ふに、男の身にては敵の陣へ入られじ。たちまちに頭を剃りて行くあひだに、将軍に行きあひぬ。かつは悦び、かつは悲ぶ。将軍のくつばみに取りつきて、涙を拭ふ。出家いそがはしといへども、忠節の志、もつとも感にたへたり。 昔、後漢の光武皇帝((光武帝))、深山の中にありて、王莽が軍に囲まれたり。すべて行く方なくて、高岸より飛び落ちてけり。囲みを逃れたるのみにあらず。その身つつがおはしまさざりけり。士卒、これを知らず。敵のために討たれ給ひたることを嘆いて、おのおの心弱き気力なりけるに、ある臣いはく、「王の兄子、南陽にあり。なんぞ主なきことを愁へむ」と言ひけり。 これを思ふには、茂頼が出家、まことにすすめりといへども、主君・父子ともに疑ひなく死するよしを思ふあひだ、また憑(たの)む方なければ、理(ことはり)といふべし。すべて彼らが振舞(ふるまひ)を思ふに、樊会が鴻門に入りしよりも猛(たけ)く、預譲が橋の下にうかがひしよりもねんごろなり。 その勢少なきによて、貞任らを討ちえざりけるほどに、出羽国山北の住人清原武則、一家の輩を引き具して、すべて一万余騎の兵を、康平五年七月、将軍に加はりにけり。 さて、同九月十七日にぞ、厨河の柵にして、貞任、つひに討たれにける。その時、舎弟重任・息男千世童子より始めて、貞任と同じく頸を切る。親しき者八人、歩兵数知らず。残りの宗任・家任・則任ら、宗との輩十九人、十余日を経て降人に来たれり。 この中にことにあはれなることは、則任が妻女、館(たち)のやぶるる時、男に語りていはく、「君、すで死なんとす。われ一人生きて、なににかはせん」とて、三つになる子を抱(いだ)きて、高き岸より身を投げて死す。見る者、涙を流しけり。 頼義・義家ら、忠を天朝につくして、名を遠近に上げける。 その後、年ごろ経て、白河院の御時、後藤内則明((藤原則明))が老い衰へたりけるを召し出だして、軍の物語せさせられけるに、先づ申していはく、「故頼義朝臣((「朝臣」底本「臣」。諸本により訂正。))の鎮守府をたちて、秋田城へ着き侍りし時、うす雪ふり侍りしに、軍の男(おのこ)ども・・・」と申すあひだ、法皇の、「今はさやうにて候へ。事の体、幽玄なり。残のこと、これにて足りぬべし」とて、御衣を賜はせけり。 そもそも、松を貞木といふことは、まさしく人のために、かの木の貞心あるにあらず。雪霜のはげしきにも色あらたまらず、いつとなく緑なれば、これを貞心に比ぶるなり。「勁松は年の寒きにあらはれ、忠臣は国のあやうきに見ゆ」と、潘安仁((潘岳))が「西征の賦」に書ける、その意なり。 菅家((菅原道真))、太宰府に思しめし立ちけるころ、 　　東風(こち)吹かば匂ひおこせよ梅の花あるじなしとて春な忘れそ と詠みおきて、京を出でて筑紫に移り給ひてのち、かの紅梅殿、梅の片枝(かたえだ)、飛び参りて、生ひつきにけり。 ある時、この梅に向ひて、 　　ふるさとの花のものいふ世なりせばいかに昔のことを問はまし とながめ給ひければ、この木、 　　先人於故宅 　　籬廃於旧年 　　麋鹿猶棲所 　　無主独碧天 と申したりけるこそ、あさましとも、あはれとも、心もおよばれね。 唐国(からくに)の帝、文を好み給ひければ開け、学問怠り給へば、散りしぼみける梅はありけれ。好文木とぞいひける。 それなほ、ものも言はざりけり。まことに、一日に万里の山海をわけて飛び参るほどなれば、もの申しけるも理(ことはり)なり。この梅こそ、貞木とは思ゆれ。 ===== 翻刻 ===== 二十後冷泉院御時、陸奥守源頼義鎮守府の将軍を 兼て、貞任宗任を責けるに、永承のすえより度々 合戦につかれたりけるか、天喜五年十一月に、千三百余 騎の兵を発して、おそひよせけるに、貞任等四千余／k56 騎の勢をあつめて、しうと金為行か河堰柵にこ もりて是をふせき戦時雪ふり風はけしくして、 御方の兵ここへつかれたりける上、勢もこよなうをとり たる間、将軍のいくさ大にやふれて、死者数をしらす兵 四方に散満して、所残わつかに六騎、長男義家修 理少進藤原景道清原貞廉藤原季範大宅光 任藤原則明等也、貞任か軍是を圍て責寄、箭 をとはす事如雨、然を義家此を防戦既に如神、 若少の齢にて大なる矢を射る、其矢に中たるもの、必た われふさすと云事なし、四重にかこめる軍を、かけやふり て、かこみの中を出又中へ入事度々也、いなひかり／k57 の如くして目を合るものなし、貞任此を感して八幡 太郎と名く、如此度々戦間、貞任か軍僅に二百余騎 に成ぬ、猶将軍をかこみて矢をふらす事ひまなし、如 此相戦之間、将軍既にせまりて殆まぬかれかたかり けれは、義家光任等五六騎して命をすてて四方 をかくる間、貞任等たへす引退ぬ爰佐伯経範 と云ものありけり、軍やふれて後将軍の行方を不 知にけちりたる歩兵ともに、将軍の有所を問、貞任 等にかこまれて、皆のかれかたしと云、経範天に仰て悲 早将軍に仕て三十余年を経たり、彼命を失 時にのそみて、我独いくへからすと云て敵の方へ／k58 かけ入ぬ、郎等とも二三人同相随てかけ入る、多の敵 を打取て遂に打死す、藤原茂頼と云ものあり、将 軍の行方を不知疑なく敵の中にして死るよしを存 して、彼骨をひろはんと思に、男の身にては敵の陣へ入ら れし、忽に頭を剃て行間に、将軍に行相ぬ、且悦ひ且は 悲ふ、将軍のくつはみに取付て涙を拭ふ、出家いそ かはしといへとも、忠節の志尤感にたへたり、昔後漢 の光武皇帝深山の中にありて、王莽か軍にかこま れたり、すへて行方なくて、高岸よりとひおちてけ り、かこみをのかれたるのみにあらす、其身つつかおは しまささりけり、士率此を不知、敵のために被打給ひ／k59 たる事をなけいて、各心よはき気力なりけるに、或臣云 王の兄子南陽にあり、何主なき事を愁むと云けり、此 を思には茂頼か出家まことにすすめりといへとも、主君 父子共に無疑く死するよしを思間、又憑方なけれは 理と云へし、すへて彼等かふるまひを思に、樊会か鴻 門に入しよりもたけく、預譲か橋下に伺しよりも懃 也、其勢すくなきによて、貞任等を打えさりける程 に、出羽国山北住人清原武則一家の輩を引具して、 すへて一万余騎の兵を、康平五年七月将軍に加り にけり、さて同九月十七日にそ厨河の柵にして、貞任 つゐに被打にける其時舎弟重任息男千世童／k60 子よりはしめて、貞任と同く頸を切る、したしき者八 人、歩兵数不知、残の宗任家任則任等宗と の輩十九人、十余日をへて降人に来れり、此中に殊 に哀なる事は、則任か妻女たちのやふるる時男に 語て云、君既死とす、我一人生て何にかはせんとて、 三になる子をいたきて、高き岸より身をなけて 死す、見物涙を流しけり、頼義義家等忠を天 朝につくして、名を遠近にあけける、其後年来経 て白河院御時、後藤内則明か老衰へたりけ るを召出して、軍の物語せさせられけるに、先申云、故 頼義臣の鎮守府をたちて、秋田城へ付侍し／k61 時、うす雪ふり侍しに、軍のおのこともと申間法皇の 今は左様にて候へ事体幽玄なり、残の事此にて たりぬへしとて、御衣をたまはせけり抑松を貞木と 云事は、まさしく人の為に彼木の貞心あるに非す、雪霜 のはけしきにも色あらたまらす、いつとなく緑なれは 是を貞心にくらふる也勁松は年の寒にあらはれ忠 臣は国のあやうきに見と潘安仁か西征の賦にかける 其意也、 廿一菅家太宰府に思食立ける頃、 こちふかはにほひおこせよ梅の花あるしなしとて 春なわすれそ／k62 と読をきて、京を出てつくしにうつり給て後彼紅 梅殿梅のかたえたとひ参て生付にけり、或時此梅 に向て、 ふるさとの花のものいふ世なりせはいかにむかしの ことをとはまし となかめ給けれは、この木 先人於故宅、 籬廃於旧年、 麋鹿猶棲所、 無主独碧天、 と申たりけるこそ、あさましとも哀とも心も及はれね、から 国の御門文をこのみ給けれは開け、学問をこたり給 へはちりしほみける梅はありけれ好文木とそ云ける、／k63 其猶物もいはさりけり、誠に一日に万里の山海を わけてとひ参るほとなれは、もの申けるも理也此梅こそ 貞木とは覚れ、／k64