十訓抄 第三 人倫を侮らざる事 ====== 3の15　書写の性空聖人生身の普賢を見奉るべきよし・・・ ====== ===== 校訂本文 ===== 書写((書写山))の性空聖人、生身の普賢を見奉るべきよし、寤寐(ごび)に祈請し給ひけるに、ある夜、転経に疲れて、経を握りながら、脇息((底本「腋足」))に寄りかかりて、しばしまどろみたる夢に、生身の普賢を見奉らむと思はば、神崎の遊女の長者を見るべき由見て、夢さめて、奇異の思ひをなして、かしこへ行き向ひて、長者が家におはし着きたれば、ただ今京より上日の輩下りて、遊宴乱舞のほどなり。 長者、よこじきに居て、鼓を打ちて、乱拍子の次第をとる。その詞にいはく、 　　周防室積(むろづみ)の中なる御手洗(みたらひ)に 　　風は吹かねども 　　ささら浪立つ と。上人、閑所に居て、信仰恭敬して、横目もつかはず、まもり居給へり。 この時に、たちまちに普賢菩薩の形にじ、六牙の白象に乗りて、眉間の光を放ちて、道俗・貴賤・男女を照らす。すなはち微妙の音声を出だして、 　　実相無漏の大海に 　　五塵六欲の風は吹ねとも 　　随縁真如の波の立たぬ時なし と。 感涙おさへがたくして、眼を開きて見れば、またもとのごとく女人の姿となりて、「周防室積」の詞を出だす。眼を閉づるときは、また菩薩の形と現じて、法門を演(の)べ給ふ。 かくのごとく、たびたび敬礼して、泣く泣く帰り給ふ時、長者、にはかに座を立ちて、閑道より上人のもとへ来りて、「このこと口外に及ぶべからず」と言ひて、すなはちにはかに死す。異音空に満ちて、はなはだ香ばし。長者の頓滅のあひだ、遊宴興さめて、悲涙することかぎりなし。上人、ますます悲涙におぼれて、帰洛にまどひけりとなむ。 かの長者、女人好色のたぐひなれば、誰(たれ)かこれを権者の化作とは知らむ。仏菩薩の悲願、衆生化度の方便によりて、形をさまざまに分けて示めし給ふ道までも、賤にはよらざること、かやうのためしにて心得べし。 「この聖人は無知の人なり。法文言ひて聞かせむ」とて、恵心((源信))・檀那の僧都((覚運))などおはしまして、「住果の縁覚は仏所へは至るか」と問はれけるを、「至るも至らぬも、いかでも侍りなむ。無益(むやく)なり」と言はれければ、「法門を沙汰してこそ、恵眼は開くことにて侍れ。かやうの田舎には候はじとて、参り侍るなり」と言はれければ、聖人、「かやうの法門は、普賢のおはしまして、解説せしめ給ふなり」と答ふる時に、恵心、帰敬の思ひにたへず、礼拝して、檀那に、「この聖、ほめ申させ給へ」と申されければ、 　　身色如金山 　　端厳其微妙 　　如浄瑠璃中 　　内現真金像 と、伽陀を誦して拝まれけり。 ===== 翻刻 ===== 書写山性空聖人生身ノ普賢ヲ見奉ヘキヨシ寤／k131 寐ニ祈請シ給ケルニ、或夜転経ニ疲テ経ヲニキ リナカラ、腋足ニヨリカカリテ、シハシマトロミタル夢ニ、生 身ノ普賢ヲ見奉ラムト思ハハ、神崎ノ遊女ノ長 者ヲ見ヘキ由ミテ夢サメテ奇異ノ思ヲ成テ、彼 コヘ行向テ長者カ家ニオハシ着タレハ、只今京ヨリ 上日ノ輩下テ遊宴乱舞ノ程也、長者ヨコシキニ 居テ鼓ヲ打テ、乱拍子ノ次第ヲトル、其詞ニ云 周防ムロツミノ中ナルミタラヰニ、風ハ吹ネトモササラ浪タツト、 上人閑所ニ居テ、信仰恭敬シテ、ヨコメモツカハス守 ヰ給ヘリ、此時ニ忽ニ普賢菩薩ノ形ニ現シ、六牙ノ／k132 白象ニ乗テ、眉間ノ光ヲ放テ、道俗貴賤男女ヲ 照ス、即微妙ノ音声ヲ出テ、実相無漏ノ大海ニ 五塵六欲ノ風ハ吹ネトモ、随縁真如ノ波ノタタヌ 時ナシト感涙ヲサヘカタクシテ、眼ヲ開テ見レハ、又 本ノコトク女人ノ姿ト成テ、周防ムロツミノ詞ヲ出 ス、眼ヲ閉トキハ又菩薩ノ形ト現テ法門ヲ演 給フ、如此度々敬礼シテ、ナクナク帰給時、長者俄ニ 座ヲ立テ、閑道ヨリ上人ノモトヘ来テ、此事口外ニ及 ヘカラスト云テ、即俄ニ死ス、異音空ニ満テ甚香ハ シ、長者ノ頓滅ノ間、遊宴興サメテ悲涙スル事／k133 限ナシ、上人マスマス悲涙ニオホレテ、帰洛ニマトヒケリ トナム、彼長者女人好色ノタクヒナレハ誰カ是ヲ権者 ノ化作トハ知ラム、仏菩薩ノ悲願、衆生化度ノ方 便ニヨリテ、形ヲサマサマニ分テ示給道マテモ賤ニハヨ ラサル事、加様ノタメシニテ心ウヘシ、此ノ聖人ハ無知ノ 人也、法文云テ聞セムトテ、恵心檀那ノ僧都ナトオ ハシマシテ住果ノ縁覚ハ仏所ヘハイタルカト問レケ ルヲ、到ルモイタラヌモ争テモ侍ナム無益也トイ ハレケレハ、法門ヲ沙汰シテコソ、恵眼ハ開事ニテ侍 レ、加様ノ田舎ニハ候ハシトテ参侍也トイハレケレハ聖／k134 人カヤウノ法門ハ普賢ノオハシマシテ解説セシメ給 也ト答時ニ恵心帰敬ノ思ヒニタヘス、礼拝シテ檀那 ニ此聖ホメ申サセ給ヘト申サレケレハ、 身色如金山　端厳其微妙　如浄瑠璃中　内現真金像 ト、伽陀ヲ誦シテオカマレケリ、行基菩薩ハ和泉国／k135