十訓抄 第一 人に恵を施すべき事 ====== 1の7　後冷泉院御位の時天狗あれて世の中騒がしかりけるころ・・・ ====== ===== 校訂本文 ===== 後冷泉院御位の時、天狗あれて、世の中騒がしかりけるころ、西塔に住せる僧、あからさまに京に出でて帰りけるに、東北院の北の大路に、童部五六人ばかり集まりて、物をうち凌じけるを、歩み寄りて見れば、古鵄(ふるとび)のよに恐しげなるを、縛り屈(かが)めて、楚(ずはえ) にて打つなりけり。「あな、いみじ。などかくはするぞ」と言へば、「殺して、羽取らむ」と言ふ。この僧、慈悲を発(おこ)して、扇を取らせてこれを乞ひ請けて、放しやりつ。 「ゆゆしき功徳作れり」と思ひて行くほどに、切堤(きれつつみ)のほどに、薮(やぶ)より異様(ことやう)なる法師の歩み出でて、遅れじと歩み寄りければ、気色(けしき)覚えて、方々(かたがた)へ立ち寄りて、過ぐさむとしける時、かの法師、近寄りて言ふやう、「御あはれみ蒙(かうぶ)りて、命生きて侍れば、その悦び聞えんとて」など言ふ。僧、立ち返りて、「えこそ覚えね。誰人にか」と問ひければ、「さぞ思すらむ。東北院の北の大路にて、からき目みて侍りつる老法師に侍り。生けるものは、命に過ぎたる物なし。かばかりの御志には、いかでか報じ申さざらむ。何事にても、ねんごろなる御願ひあらば、一事かなへ奉らむ。おのれは、かつ知らせ給ひたるらむ、小神通を持ちたれば、何かはかなへざらむ」と言ふ。 「あさましく、めづらかなるわざかな」とむつかしく思ひながら、こまやかに言へば、「やうこそあるらめ」と思ひて、「われはこの世の望み、さらになし。年七十になれりたれば、名聞利欲あぢきなし。後世こそ恐しけれども、それはいかでかかなへ((底本「称へ」。諸本により訂正。))給ふべきなれば、申すに及ばず。ただし、『釈迦如来の、霊山にて説法し給ひけむよそほひこそ、めでたかりけめ』と思ひやられて、朝夕心にかかりて、見まほしく思ゆれ。その有様、学びて見せ給ひなんや」と。「いとやすきことなり。さやうの物真似する、おのれが徳とするなり」と言ひて、下り松の上の山へ具して登りぬ。 「ここにて目をふさぎて居給へ。仏の説法の御声の聞えん時、目をばあけ給へ。だた、あなかしこ、貴しと思すな。信だに発(おこ)し給はば、おのれかために悪しからむ」と言ひて、山の峰の方へ登ぬ。 とばかりして、法(のり)の御音聞こゆれば、目を見あけたるに、山は霊山となり、地は紺瑠璃となりて、木は七重宝樹となりて、釈迦如来、獅子座((底本「獅子床」。諸本により訂正。))の上におはします。普賢・文殊、左右に座し給へり。菩薩・聖衆、雲霞のごとし。帝釈・四王・竜神八部。所もなく満ちみてり。空より四種の花降りて、香ばしき風吹き、天人、雲に列(つら)なりて、微妙の音楽を奏す。如来、宝花に座して、甚深の法門を演説し給ふ。そのことがら、おほかた心も言も及びがたし。 しばしこそ、「いみじく学び似せたり」など、興ありて思ひけれ、様々(さまざま)の瑞相見るに、在世の説法のみぎりに臨(のぞ)めるかごとし。信心たちまちに発(おこ)りて、随喜の涙、眼に浮かび、渇仰の思ひ、骨にとほるあひだ、手を額に当てて帰命頂礼するほどに、山おひただしくからめき騒ぎて、ありつる大会、かき消つごとくに失せぬ。夢の覚むるがごとし。 「こはいかにしつるぞ」とあきれ騒ぎて見回せば、もとありつる山中の草深なり。あさましながら、さてあるべきならねば、山へ登るに、水飲みのほどにて、ありつる法師出で来て、「さばかり契り奉りしことをたがへ給ひて、信を発し給へるによりて、護法、天童下し給ふ。『いかでか、かばかりの信者をば、たぶろかすぞ」とて、われらをさいなみ給へるあひだ、雇ひ集めたりつる法師ばらも、からき肝つぶして逃げ去りぬ。おのれが片方(かたかた)の羽がひを打たれて、術なし」とて、失にけり。 ===== 翻刻 ===== 後冷泉院御位ノ時、天狗アレテ世中サハカシカリ ケル比、西塔ニ住セル僧、白地ニ京ニ出テ帰ケルニ、東／k24 北院ノ北ノ大路ニ童部五六人ハカリ集リテ、物ヲ ウチレウシケルヲ、歩ミ寄テ見ハフルトヒノヨニオソ ロシケナルヲ、シハリカカメテ、スハヘニテ撲ナリケリ、 アナイミシ、ナトカクハスルソトイヘハ、殺テ羽取ラムト 云、此僧慈悲ヲ発テ、扇ヲトラセテ是ヲ乞請テ放 遣ツ、ユユシキ功徳ツクレリト思テ往ホトニ、キレツツ ミノ程ニ、ヤフヨリコトヤウナル法師ノ歩出テ、ヲクレ シト歩ヨリケレハ、ケシキ覚テカタカタヘ立寄テ過 サムトシケル時彼法師近ヨリテ云ヤウ、御哀蒙 テ命生テ侍レハ、其ノ悦聞エントテナト云、僧立返テ／k25 エコソ覚エネ誰人ニカト問ケレハ、サソオホスラム東北 院ノ北ノ大路ニテ、カラキメミテ侍ツル老法師ニ侍リ、 生ルモノハ命ニ過タル物ナシ、カハカリノ御志ニハ争 カ報シ申ササラム、何事ニテモ懇ナル御願アラハ、一 事叶ヘ奉ラムヲノレハカツシラセ給タルラム、小神通 ヲ持タレハ、ナニカハカナヘサラムト云、浅猿クメツラカ ナルワサカナトムツカシク思ナカラ、コマヤカニイヘハ、ヤ ウコソアルラメト思テ、我ハ此世ノ望更ニナシ、年七 十ニナレリタレハ、名聞利欲アチキナシ、後世コソオソ ロシケレトモ、其ハ争カ称ヘ給ヘキナレハ、申ニ及ハス、／k26 但釈迦如来ノ霊山ニテ説法シ給ケムヨソヲヒコソ、 メテタカリケメト思遣レテ、朝夕心ニカカリテミマ ホシク覚レ、其有様マナヒテ見セ給ナンヤト、イトヤ スキ事也サヤウノ物マネスルヲノレカ徳トスルナリト 云テ、サカリ松ノ上ノ山ヘ具テ昇ヌ、ココニテ目ヲフ サキテ居給ヘ、仏ノ説法ノ御声ノ聞ン時目ヲハ アケ給ヘ、但穴賢コ貴シトオホスナ、信タニ発給ハハ ヲノレカタメニアシカラムト云テ、山ノ峰ノ方ヘ登ヌ、ト ハカリシテ法ノ御音聞レハ、目ヲミアケタルニ、山ハ霊山 トナリ地ハ紺瑠璃ト成テ、木ハ七重宝樹トナリテ、／k27 釈迦如来師子床ノ上ニオハシマス、普賢文殊左右 ニ坐シ給ヘリ菩薩聖衆雲霞ノコトシ、帝釈四王竜 神八部所モナクミチミテリ、空ヨリ四種ノ花フリ テ香シキ風吹、天人雲ニ列テ微妙ノ音楽ヲ奏 ス、如来宝花ニ坐シテ甚深ノ法門ヲ演説シ給其 事カラ大方心モ言モ及ヒカタシ、シハシコソイミシク学 ヒ似セタリナト興有テ思ケレ、サマサマノ瑞相ミルニ 在世ノ説法ノ砌ニノソメルカ如シ、信心忽ニヲコリテ 随喜ノ涙眼ニ浮ヒ、渇仰ノ思骨ニトヲル間、手ヲ額 ニアテテ帰命頂礼スルホトニ、山オヒタタシクカラメ／k28 キサハキテ、アリツル大会カキケツ如クニウセヌ夢 ノ覚カ如シ、コハイカニシツルソトアキレサハキテ見 廻セハ、モト有ツル山中ノ草深ナリ、アサマシナカラ サテアルヘキナラネハ、山ヘ登ニ、水ノミノ程ニテ有ツ ル法師出来テ、サハカリ契タテマツリシ事ヲタカ ヘ給テ信ヲ発シ給ヘルニヨリテ、護法天童下給フ、 争カカハカリノ信者ヲハタフロカスソトテ、我等ヲサ イナミ給ヘル間、雇集タリツル法師原モ、カラキ肝 ツフシテ逃去ヌ、己カカタカタノ羽カヒヲウタレテ術 ナシトテ失ニケリ、／k29