発心集 ====== 第五第10話(57) 花園の左府、八幡に詣で往生を祈る事 ====== ===== 校訂本文 ===== 花園左大臣((源有仁))は、御形・心用ひ・身の才、すべて欠けたることなく、ととのほり給へる人なり。近き王孫にいます。かかりければ、かくただ人になり給へることを、人も惜しみ奉る。わが御心にも思し知りて、御喜びなるべきことをも、その気色、人に見せ給ふことなかりけり。 もし、つかうまつり人の中に、男も女も、おのづから心よげにうち笑ひなどするをも、「かかる宿世つたなきあたりにありながら、何ごとの嬉しき」など、聞き過ぐさず、はしため給ひければ、初春(はつはる)の祝ひごとなどをだに、思ふばかりえ言はぬ習ひにてなむありける。 春は内わたりも、なかなかうるはしければ、身に才(さえ)あるほどの若き人は、ただこの殿にのみ詣で集まりて、詩歌管絃につけつつ、心をなぐさむることひまなし。上の御兄達(せうとたち)、はたいます。朝夕といふばかりさぶらひ給ひければ、をほいどのなど申すばかりこそあれ、さるべき色々の御もてなしに変らず、あかぬことなく見えけれど、すべて身を憂きものに深く思し取りて、常には、「物思へる人ぞ」とぞ見え給ひける。 いづれの時にかありけん。京より八幡((石清水八幡宮))へ、徒歩(かち)より((「徒歩より」は、底本「カケヨリ」。文意により訂正))、御束帯にて、七夜参り給ふことありけり。別当光清、このことを聞きて、大きに御まうけ用意して、御気色し給ひけれど、「このたびは、『ことさらに立ち宿るかたなくて詣でなん』と思ふ心ざしあれば、えなん立ち入るまじき」とて、寄り給はざりけり。 七夜に満(まん)じて、帰り給ひけるに、算豆((『今鏡』は「美豆(みつ)」。))といふ所において、御望みかなふべきよしの歌奉りたれば、返しはし給はず、「これ、御神の仰せなり」とて、御袋に納めて、帰(かへ)さに、乗り給ふ御馬をぞ、鞍置きながら賜はせける。 御供につかうまつる人、「いかばかりなる御望みなれば、かく徒歩(かち)にて夜を重ねつつ詣で給ふらん」と、ありがたく思えて、「いかにもただごとにはあらじ。大菩薩は現人神(あらひとがみ)と申す中にも、昔の御門((応神天皇))におはします。限りある御氏の、絶え給ひぬること、仰せらるるにや」とまで、おぼつかなく思ひけるに、御幣(みてぐら)の役すとて、近く候ひけるに聞きければ、忍びつつ、「臨終正念。、往生極楽」と申させ給ひけるにぞ、かなしくも、また、めでたくも思えける。 まことに、御門の御位をやむごとなけれど、つひには、刹利(せつり)も須陀(しゆだ)も変らぬ習ひなれば、往生極楽の常のことにはしかずとなん。 ===== 翻刻 ===== 花園左府詣八幡祈往生事 花園左大臣ハ御形チ。心モチヰ。身ノ才スベテカケタル 事ナク調リ給ヘル人ナリ。近キ王孫ニイマスカカリケレ バカクタダ人ニナリ給ヘル事ヲ人モヲシミ奉ル。我御心ニ モオボシシリテ。御ヨロコビナルベキ事ヲモ其気色人 ニ見セ給フ事ナカリケリ。若ツカフマツリ人ノ中ニ男モ 女モヲノヅカラ心ヨケニ打咲ヒナドスルヲモ。カカル宿 世ツタナキアタリニ有ナガラ。何事ノウレシキナド 聞スクサズハシタメ給ヒケレバ。初春ノ祝事ナドヲタニ／n21l 思フバカリヱイハヌ習ニテナムアリケル。春ハ打ワタリ モ中々ウルハシケレバ身ニ才アル程ノ若人ハタダ 此殿ニノミ詣アツマリテ詩歌管絃ニツケツツ心ヲナ グサムル事隙ナシ。上ノ御兄達。ハタヰマス。朝夕トイフ ハカリサフラヒ給ケレバ。ヲホヰトノナド申バカリコソア レ。サルベキ色々ノ御モテナシニカハラズ。アカヌ事ナク 見ヘケレド。スベテ身ヲウキ物ニ深クオボシトリテ。 常ニハ物オモヘル人ゾトゾ見ヘ給ヒケル。何レノ時ニカ アリケン。京ヨリ八幡ヘカケヨリ御束帯ニテ七夜マ イリ給フ事アリケリ。別当光清此事ヲキキテ大キニ／n22r 御マウケ用意シテ御気色シ給ヒケレド此度ハ殊更 ニタチヤドルカタナクテ。詣ナント思フココロザシアレバ。 ヱナン立入マジキトテ寄給ハザリケリ。七夜ニ満テ 帰リ給ヒケルニ算豆ト云所ニオヰテ御望カナフベ キヨシノ歌タテマツリタレバ返シハシ給ハズ。是御神 ノ仰ナリトテ御フクロニオサメテカヘサニ乗給御 馬ヲゾ鞍置ナガラ給ハセケル。御供ニツカフマツル人 イカバカリナル御望ナレバ。カクカチニテ夜ヲ重ツツ 詣給フラント。アリガタク覚テイカニモ只事ニハア ラジ。大菩薩ハアラ人神ト申中ニモ昔ノミカドニオ／n22l ハシマス。限アル御氏ノタエ給ヌル事仰ラルルニヤトマデ。オ ボツカナク思ヒケルニ御幣ノ役ストテ近ク候ヒケルニ 聞ケレバ。忍ツツ臨終正念往生極楽ト申サセ給ケル ニゾ。カナシクモ又メデタクモ覚ヘケル。誠ニ御門ノ御位 ヲヤム事ナケレド。終ニハ刹利モ須陀モカハラヌ習ナレハ 往生極楽ノツネノ事ニハシカズトナン／n23r