発心集 ====== 第五第1話(48) 唐房法橋、発心の事 ====== ===== 校訂本文 ===== 中ごろ、但馬守国挙(くにたか)((源国挙))が子に、所の雑色国輔といふ人ありけり。ある宮腹の半者(はしたもの)を思ひて。志深かりけるころ、父の但馬守にて下りければ、えさらぬことにて、はるかに行きけり。一日の絶え間だにわりなく思ゆるを、立ち別れては、耐へぬべくもあらねど、いかがはせむ。さまざまに語らひ置きつつ、泣く泣く別れにけり。 国に下りても、これよりほかに、心にかくることなし。京の便りごとに文をやれど、届かず。さはりがちにて返り事も見ず。いぶせくてのみ歳月を送る間に、ことの便りに人の語るを聞けば、「京には人多く病みて、世の中騒がしくなんある」と言ふにも、まづおぼつかなきことかぎりなし。 かくしつつ、からうして京へ上り給ひつ。しかありし宮の中を尋ぬれば、「はや、例ならぬことありて、出で給ひにき」と言ふ。使、むなしく帰りて、このよしを語るに、ふと胸ふたがりて、何のあやめも思えず。立ち帰り、ゆくへ尋ねにやりたれど、知る人もなし。すべき方なくて、心のあられぬままに、すずろに馬にうち乗りて、うち出でにけり。 「西の京の方にこそ知る人あるやうに聞きしか」とばかり、ほのかに思ひ出でて、いづくともなく尋ね歩(あり)くほどに、あやしげなる家の前に、この女の使ひし女(め)の童(わらは)立てり。 いとうれしくて、「もの言はん」と思ふほどに、隠るるやうにて、家の内へ逃げ入るを、馬より降りて、入りて、見れば、この女、うちそばみて、髪をけづりてなむ居たりける。「あな、いみじくおはしけるは」とて、後ろを抱きて、日ごろのいぶせかりつることなむ、ねんごろに語らへど、いらへもせず、さめざめと泣くよりほかのことなし。「われを恨むるなりけり」とあはれに、心苦しう思えて、涙を抑へつつ、さまざまになぐさめ居たり。 「さても、などかは後ろをのみ向け給へる。『いつしか、見奉らん』と思ふに、今さへいぶせく」とて、引き向けんとするに、いとど泣きまさりて、さらに面(おもて)を向へず。「あな、いみじ。心深くも思し入りたるかな」とて、しひて引き向くれば、二つの眼なし。木の節の抜けたるごとくにて、すべて目も当てられず。 心まどひ、とばかりものも言はれぬを、念じて、「さても、いかなりしことぞ」と問ふ。主(ぬし)は音(ね)をのみ泣きて、ともかくも言はねば、ありつる女の童なん、泣く泣くことのありしやうを語りける。 「御下りの後、しばしは、『御文もなどかあるか』と人知れず待ち給ひしかど、さらに御おとづれもなくて、一年二年(ひととせふたとせ)過ぎにしかば、ものをのみ思して、明かし暮らし給ひし間に、御病付き給ひて、宮を出で給ひき。親しき御あたりにも、便り悪しきことどもありて、さるべき所も侍らざりしかば、これにてあつかひ奉しほどに、はかなくて息絶えにき。『今は置き奉りてもかひなし』とて、この前の野に置き奉りしほどに、日中ばかりありてなむ、思ひのほかに生き返り給にし。その間に、烏などのしわざに、はやくゆひかひなきことになりて侍れば、とかく申すはかりなし。わざとも尋ね奉るべきにてこそ侍りしかど、この御ありさまの心憂さに、『今はいかで世にあるものと、人に知られじ』と深く思したるもことはりなれば、『隠れ奉らん』とつかまつるなり」と、涙をおさへつつ語るを聞くに、心憂く悲しきことかぎりなし。 「何の報ひにて、かかる目を見るらん」と、「今はこの世の限りにこそありけれ」とて、やがて、これより比叡の山((比叡山))へ登り、甘露寺の教静僧都の房に、慶祚の弟子にて、真言の秘法を伝ふ。唐房の法橋行因((行円が正しい))といふはこの人なり。山王に会ひ奉りて、灌頂し奉りける人なり。 この人、初めて山へ登りける時、われもはかばかしう道も知らず、しるべする人もなかりければ、人に問ひつつ、たどるたどる行きけるを、水飲(みづのみ)といふ所にて、檀那僧都覚運といふ人行き会ひて、いとあやしく、ことのさまを見るに、「出家しに登る人にこそ。いみじう、智恵かしこき眼持ちたる人かな。いづくへ行くぞみよ」とて、人をつけやりてげり。 使、返り来て、「しかじか、甘露寺僧都のもとへ入りぬ」と言ひければ、「さればこそ。あはれ、いみじかりつる智者を、慈覚((円仁))の門人((山門派を指す。))になさで、智証((円珍))の流((寺門派))へやりつる、口惜しきことなり」とのたまひける。 この人、真言習ひ初めけるころ、師の大阿闍梨の、「こころみん」とや思はれけん、「『男にては、物の真似をよくし給ひて、をかしき方に、人に興ぜられけり』と聞きつるなり。千秋万歳し給へ。見ん」と言はれければ、またこともなく、「うけ給はりぬ」とて、経の帙紙(つつみがみ)のありけるを、頭(かしら)にうちかづきて、めでたく舞うたりければ、阿闍梨、涙を落して、「『さだめて、否びすらん』とこそ思ひつるに、まことの道心者なりけり。いと貴し」とぞ、讃め給ひける。 ===== 翻刻 ===== 発心集第五 鴨長明撰 唐房法橋発心事 中来但馬守国挙ガ子ニ所ノ雑色国輔ト云人アリケ リ。アル宮原ノ半者ヲ思テ。志フカカリケル比。父ノ但馬守 ニテ下ケレハ。ヱサラヌ事ニテ遥ニ行ケリ。一日ノタエマダ ニワリナク覚ルヲ。立別テハタヘヌベクモアラネド。イカカハ セム。サマザマニカタラヒ置ツツナクナクワカレニケリ。国ニ下テ モ自是外ニ心ニカクル事ナシ。京ノタヨリゴトニ文ヲヤ レド。トトカズサハリガチニテ返事モ見ス。イブセクテノミ 歳月ヲ送ル間ニ事ノタヨリニ人ノ語ヲキケバ。京ニハ人／n3l オホクヤミテ世ノ中サハガシクナンアルト云ニモ。先オボ ツカナキ事カギリナシ。カクシツツカラウシテ。京ヘノボ リ給ヒツ。シカアリシ宮ノ中ヲタヅヌレバ。ハヤ例ナラヌコ ト有テ出給ニキト云。使ムナシク帰リテ此由ヲ語ニ。 フト胸フタガリテ何ノアヤメモ不覚。立帰ユクヱ尋ニヤ リタレド知人モナシ。スベキ方ナクテ心ノアラレヌママニ。ス ズロニ馬ニウチノリテ打出ニケリ。西ノ京ノ方ニコソシル 人アルヤウニ聞シカトバカリ。ホノカニ思出テ。イヅクトモ 無ク尋アリク程ニ。アヤシゲナル家ノ前ニ此女ノツカヒ シ。メノワラハタテリ。イトウレシクテ物イハント思程ニ／n4r カクルルヤウニテ家ノ内ヘニゲイルヲ馬ヨリヲリテ入テ 見レハ。此女ウチソバミテ髪ヲケヅリテナムヰタリケル。 アナイミジクオハシケルハトテ。ウシロヲ抱テ日比ノイ ブセカリツル事ナム懇ニカタラヘド。イラヘモセズサメ ザメト泣ヨリ外ノ事ナシ。我ヲウラムルナリケリトア ハレニ心クルシウ覚ヘテ涙ヲオサヘツツ様々ニナグサメ居 タリ。サテモナドカハ後ヲノミムケ給ヘル。イツシカ見奉ン ト思フニ。今サヘイブセクトテ。ヒキムケントスルニイトト ナキマサリテ更ニ面ヲ迎ズ。アナイミジ心フカクモオ ボシ入タルカナトテ。シヰテヒキムクレバ。フタツノ眼ナシ／n4l 木ノフシノヌケタル如ニテ。スベテ目モアテラレズ。心マドヒ トバカリ物モイハレヌヲ。ネンジテサテモイカナリシ 事ゾト問フ。主ハネヲノミナキテトモカクモイハネバ。ア リツルメノワラハナン泣々事ノアリシヤウヲ語ケル。御 下ノ後シバシハ御文モナドカアルカト人シレズ待給ヒ シカド。サラニ御ヲトヅレモ無テ一トセ二トセ過ニシ カバ物ヲノミオボシテ明シ暮シ給ヒシ間ニ御病ヅ キ給テ。宮ヲ出給キ。シタシキ御アタリニモ便アシキ 事ドモアリテ。サルベキ所モ侍ラザリシカバ。是ニテア ツカヒ奉シ程ニ。ハカナクテイキタエニキ。今ハヲキ／n5r 奉テモカイナシトテ。此ノ前ノ野ニヲキ奉リシ程ニ。 日中バカリ有テナム思ノ外ニイキカヘリ給ニシ。ソノ間 ニカラスナドノシワザニ。ハヤク云甲斐無コトニ成テ侍レ バ。トカク申ハカリナシ。態トモタズネ奉ルベキニテコソ侍 シカド此御アリ様ノ心ウサニ。今ハイカデ世ニアル物ト 人ニシラレジト深クオボシタルモコトハリナレバ。カクレ奉 ラント仕ルナリト涙ヲオサヘツツ語ヲキクニ。心ウクカナ シキ事限リナシ。何ノムクヒニテカカルメヲ見ルラント今 ハ此世ノカギリニコソアリケレトテ軈テ自是比叡山ヘ ノボリ甘露寺ノ教静僧都ノ房ニ慶祚ソノ弟子ニテ／n5l 真言ノ秘法ヲツタフ唐房ノ法橋行因ト云ハ此人ナリ。 山王ニアヒ奉リテ灌頂シ奉リケル人ナリ。此人初テ山ヘ ノボリケル時我モハカバカシウ道モ不知シルベスル人モナ カリケレバ。人ニ問ツツタドルタドル行ケルヲ。ミヅノミト云所 ニテ檀那僧都覚運ト云フ人行合テイトアヤシク事 ノサマヲ見ニ出家シニノホル人ニコソ。イミジウ智恵カシ コキ眼モチタル人カナ。イヅクヘ行ゾミヨトテ人ヲツケ ヤリテゲリ。使カヘリ来テシカジカ甘露寺僧都ノモト ヘイリヌト云ケレバ。サレバコソアハレイミジカリツル智者 ヲ慈覚ノ門人ニナサデ智証ノ流ヘヤリツル口惜キ事／n6r ナリトノ給ヒケル。此人真言ナラヒソメケル比師ノヲホ 阿闍梨ノ心ミントヤ思ハレケン。男ニテハ物ノマネヲヨク シ給ヒテ。ヲカシキ方ニ人ニ興セラレケリトキキツル也。 千秋万歳シ給ヘ見ントイハレケレバ。マタコトモ無クウケ 給リヌトテ経ノ秩紙ノアリケルヲ。カシラニウチカヅキ テ目出度舞タリケレハ阿闍梨涙ヲ落シテ定テヰナ ヒスラントコソ思ヒツルニ。マコトノ道心者ナリケリ。イトタ ウトシトゾホメ給ヒケル／n6l