発心集 ====== 第四第1話(38) 三昧座主の弟子、得法華経験の事 ====== ===== 校訂本文 ===== 中ごろ、義叡((義睿とも))といひて、ここかしこ、行ひ歩(あり)く修行者ありけり。熊野より大峰に入りて、御嶽へ出づる間に、道を踏みたがへて、十日余りがほど、すずろに嶮(けは)しき谷・峰を迷ひ歩きける。身疲れ、力尽きて、いととあやふく思えければ、心をいたして、本尊に祈り乞ふ。 その後、からうじて平らかなる所に行き出でたりけり。そこに一つの松原あり。林の中に一つの庵あり。近く歩みよりて、これを見るに、えもいはぬ、新しく作れる屋(いへ)あり。物の具飾り、みな玉のごとし。庭の砂子(すなご)、雪に異ならず。植木には花咲き、木の実結び、前栽(せんざい)には、さまざまの咲く花、色ことに妙(たへ)なり。義叡、これを見て、喜ぶことかぎりなし。 しばしうち休みつつ、この屋の内を見れば、聖、一人あり。齢(よはひ)、わづかに二十(はたち)ばかりにやと見ゆ。衣・袈裟、うるはしく着て、法華経読み奉る。この声、妙なること、たとへていはん方なし。一巻を読み終りて、経机の上に置けば、その経、人も手触れぬに、みづから巻き返されて、もとのごとくになる。かくしつつ、一の巻より八巻にいたるまで、巻くこと、前のごとし。一部読み終りて廻向礼拝す。 その後、立ち出でて、この人を見て、驚きあやしみていはく、「この所には、昔より人来ることなし。山の中にも深き山なれば、鳥の声だにも聞こえず。いかにして来たれるぞ」と言ふ。ことのありさま、始めより語る。すなはち、あはれみて、坊の内へ呼び入れつ。 とばかりありて、形えもいはずうつくしき童子、めでたき食ひ物を捧げて来たる。聖、この僧に勧むれば、これを食ひ終りぬ。味はひの妙(たへ)なること、人間の食にあらず((底本「あらず」なし。諸本により補う。))。おほかた、ことにふれ、ものごとに不思議ならずといふことなし。 僧、聖に問ひていはく「この所に住みて、幾年(いくとせ)ばかりにかなり給へる。また、いかなることか侍る。何ごとも思す様なりや」と言ふ。聖のいはく、「ここに住み初めて後、八十余年になりぬ。われ、もとは叡山東塔の三昧座主の弟子にてなんありしが、しかあるを、いささかのことによりて、はしたなくさいなまれしかば、愚かなる心にて、かしこに迷ひ歩(あり)きて、定めたりし所もなかりき。よはひ衰へて後、この山に跡をとどめて、今はここにて終らんことを待つなり」と言ふ。 僧、いよいよ怪しく思えて、重ねて問ふ。「人、来たらぬよしのたまへど、めでたき童子、あまた見ゆ。これ、御偽りに似たり」。聖のいはく、「『天諸童子以為給仕((『法華経』安楽行品))』、何かは怪しからん」と言ふ。僧、また同じく、「よはひたけたるよしをのたまへど、御形(かたち)を見れば、若く盛りなり。これ、またおぼつかなし」。聖のいはく、「『得聞是経病即消滅不老不死((『法華経』薬王菩薩本事品))』、さらに飾れることにあらず」。 かくて、ややほど経る間に、聖、この僧を勧めていはく、「とく帰り給へ」と言ふ。僧、歎きて言ふやう、「日ごろ迷ひ歩(あり)きつるほどに、身疲れ、力尽きて、たちまちに帰るべき心地もせず。いはんや、日、すでに傾きて夜に入なんとす。何のゆゑにか、聖、われをいとひ給へる」と言ふ。聖のいふやう、「いとふにはあらず。はるかに人間の気(け)を離れて、多くの年を経たるゆゑに、勧め聞こゆばかりなり。もし、今夜(こよひ)泊まらんとならば、身を動(うごか)さず、音を立てずして居たれ」と教ふ。僧、聖の教へのごとく、隠れつつ居たり。 やうやう夜更くるほどに、風、にはかに吹きて、常の気色にあらず。すなはち、さまざまの形したる、鬼神、諸の猛(たけ)き獣(けだもの)、数も知らず集まる。馬面(ばめん)なるもあり、牛に似たるもあり、また、鳥の頭(かしら)なるもあり。鹿の形なるもあり。おのおの、香花(かうげ)のごとく、果物のたぐひ、もろもろの飯食を捧げて、松の庭に高き机を立てて、その上に置きつつ、掌(たなごころ)を合はせて敬ひ拝みて、平(ひら)び居ぬ。 この中に、ある輩のいはく、「怪しきかな。常に似ず、人間の気(け)あり」。また、あるがいはく、「何人か、ここに来たらん」と言ふ。そののち、聖、発願して法華経を読む。 暁に及びて、廻向する時、このもろもろの輩(ともがら)、敬ひ拝して去りぬ。僧、問ひていはく、「この、さまざま形したる物、数も知らず、何のたぐひ、いづれの所より来たれるぞ」。聖のいはく、「『若人在空閑、我遣天竜王、夜叉鬼神等、為作聴法衆((『法華経』法師品))』、これなり」と云ふ。さまざまの不思議を見、聖の言葉を聞くに、貴く頼もしきことかぎりなし。 明けぬれば、「今は帰りなん」と思ひて、なほ、道にまどはんことを歎く。聖の、「しるべを付けて、送り申すべし」と言ひて、水瓶(みづがめ)を取りて、前に置く。そのの水瓶、踊り下りて、やうやう先に行く。 その瓶(かめ)の後(しり)に付きて行くままに、二時ばかりを経て、山の頂(いただき)に登りぬ。ここにて見下せば、麓(ふもと)に人里(ひとざと)あり。その時に、水瓶、空に昇りて、もとの所に飛び帰りにけり。 この人、里に行き出でて、このことをば語り伝へたりけるなり。記とて、かれこれに記し置ける文あれど、ことしげければ、覚ゆるばかりを書きたるなり。 ===== 翻刻 ===== 発心集第四 鴨長明撰 三昧座主弟子得法華経験事 中比義叡ト云テ此彼ヲコナヒアリク修行者アリケリ 熊野ヨリ大峰ニ入テ。ミ嶽ヘ出ル間ニ道ヲフミタガヘテ十 日余リガ程ススロニ嶮キ谷峰ヲ迷ヒアリキケル。身ツカレ 力ツキテ。イトトアヤウク覚ヘケレバ心ヲ至テ本尊ニ祈 乞。其後カラウシテ平ラカナル処ニ行出タリケリ。ソコニ 一ノ松原アリ。林ノ中ニ一ノ菴アリ近ク歩ヨリテ是ヲ見 ニヱモイハヌ新ク作レル屋アリ。物具カザリ皆玉ノ如シ 庭ノスナゴ雪ニ不異植木ニハ花サキ木ノ実ムスビ前栽／n3l ニハサマサマノサク花色コトニ妙也。義叡是ヲ見テ喜フ 事カギリナシ。シバシウチヤスミツツ此屋ノ内ヲ見ハ聖独 アリ齢ワヅカニ廿計ニヤト見ユ衣袈裟ウルハシク著テ 法華経ヨミ奉ル此声妙ナル事タトヘテ云ハン方ナシ。一 巻ヲヨミヲハリテ経ヅクエノ上ニ置バ其経人モ手フレヌニ。 ミヅカラマキカヘサレテ元ノ如クニナル。カクシツツ一ノ巻ヨリ 八巻ニイタルマテマク事前ノ如シ一部ヨミヲハリテ廻 向礼拝ス。ソノノチ立出テ此人ヲ見テ驚キ奇ミテ云此 所ニハ昔ヨリ人来ル事ナシ。山中ニモ深キ山ナレハ鳥ノ 声ダニモキコエス。イカニシテ来レルソト云。事ノ有様／n4r 始ヨリカタル。即アハレミテ坊ノ内ヘヨヒ入ツ。トバカリアリ テ。カタチヱモイハズウツクシキ童子目出キクヰ物ヲ 捧テ来ル聖此僧ニススムレハ是ヲクヰヲハリヌ。味ノ妙ナ ル事人間ノ食ニ大方事ニフレ物コトニ不思儀ナラズト 云事ナシ僧聖ニ問テ云ク此所ニスミテイクトセバカリ ニカナリ給ヘル。又イカナル事カ侍ル何事モヲボス様ナ リヤト云聖ノ云爰ニ栖ソメテ後八十余年ニナリヌ我 本ハ叡山東塔ノ三昧座主ノ弟子ニテナンアリシカ。然 アルヲイササカノ事ニヨリテ。ハシタナクサイナマレシカ バ愚カナル心ニテカシコニ迷ヒアリキテ定タリシ所モ／n4l ナカリキ。ヨハヒヲトロヘテ後此山ニ跡ヲトトメテ今ハ爰 ニテオハラン事ヲ待也ト云フ。僧イヨイヨアヤシク覚テ 重テ問フ人来ラヌ由ノ給ヘド目出童子アマタ見ユ。 是御偽ニ似タリ聖ノ云天諸童子以為給仕ナニカ ハアヤシカラント云フ。僧又同クヨハヒタケタル由ヲノ給ヘ ド御形ヲ見レハ若クサカリナリ。是又ヲボツカナシ聖 ノ云ク。得聞是経病即消滅不老不死。更ニカザレル事 ニ非ス。カクテヤヤ程フル間ニ聖此僧ヲススメテ云。トク 帰給ヱト云。僧歎テ云様日比迷アリキツルホドニ 身ツカレ力ツキテ忽ニ帰ベキ心地モセズ況ヤ日既傾／n5r キテ夜ニ入ナントス。何ノ故ニカ聖我ヲイトヒ給ヘル ト云フ。聖ノ云様イトフニハ非ス。遥ニ人間ノケヲ離テ ヲヲクノ年ヲヘタル故ニ。ススメキコユバカリ也若今夜トマ ラントナラバ身ヲ動サズ音ヲタテズシテヰタレトヲシ フ。僧聖ノヲシヘノ如ク。カクレツツ居タリ。ヤウヤウ夜フクル 程ニ風俄ニ吹テ常ノ気色ニアラズ。即サマザマノ形シ タル鬼神諸ノタケキケダモノ数モ不知集ル馬面ナ ルモアリ。牛ニ似タルモアリ。又鳥ノカシラナルモアリ。鹿 ノ形ナルモアリ。各々香花ノ如ク。クダ物ノ類ヒ諸ノ飯 食ヲ捧テ松ノ庭ニ高キ机ヲ立テソノ上ニ置ツツ掌ヲ／n5l 合テ敬ヒヲカミテ。ヒラビヰヌ。此中ニ或ル輩ノ云アヤシ キ哉常ニ似ズ人間ノケアリ。又或ガ云何人カ爰ニ来 ラント云フ。其後聖発願シテ法華経ヲヨム。暁ニ及テ 廻向スル時此諸ノ輩敬ヒ拝シテ去ヌ。僧問テ云此ノ様々 形シタル物数モ不知何ノ類ヒ何ノ所ヨリ来レルソ。聖ノ云 若人在空閑我遣天竜王夜叉鬼神等為作聴法衆 コレナリト云フ。サマザマノ不思儀ヲ見聖ノ詞ヲキクニ貴 クタノモシキ事限ナシ。明ヌレバ今ハ帰ナント思テ猶道ニ マドハン事ヲナゲク。聖ノシルベヲ付テ送リ申ベシト云テ 水瓶ヲ取テ前ニ置ク其ノ水瓶。ヲドリヲリテ。ヤウヤウサキ／n6r ニ行其カメノ後ニツキテ行ママニ。二時計ヲ経テ山ノ頂ニノ ボリヌ爰ニテ見ヲロセバ麓ニ人里アリ。ソノ時ニ水瓶空ニ ノボリテ本ノ処ニ飛帰ニケリ。此人里ニ行出テ此ノ事ヲバ 語リツタヘタリケル也。記トテ彼此ニシルシ置ケル文アレ ド事繁ケレバ覚ルバカリヲ書タルナリ／n6l