発心集 ====== 第三第7話(32) 書写山客僧、断食往生の事 此の如きの行を謗るべからざる事 ====== ===== 校訂本文 ===== 播磨書写山((円教寺))に、外よりうかれ来たる持経者ありけり。所の人の情けにてなむ、年ごろ過ぎける。 とりわき、長者なる僧をあひ頼みたりけるに、この持経者云ひけるやう、「われ、深く臨終正念にて極楽に生まれんことを願ひ侍れど、その終り知りがたければ、『ことなる妄念も起らず、身に病もなき時、この身を捨てん』と思ひ侍るなり。それにとりて、身灯(しんとう)・入海(にふかい)なんどは、ことざまもあまりきはやかなり。苦しみも深かるべければ、『食物(しよくぶつ)を断ちて、安らかに終りなん』と思ひ立ちて侍る。心一つにて、さすがなれば、かく申し合はするなり。あなかしこ、口より外(ほか)へ出だし給ふな。居所は南の谷にしめ置きて侍り。今はまかりこもるばかり。後は無言にて侍るべければ、申し承ることは今日ばかりなるべき」と言ひければ、涙を落しつつ、「いといとあはれなり。さほどに思ひ立たれたることなれば、とかく申すに及ばず。ただし、おぼつかなく思えん時、おのづから忍びつつ行きて、見申さんことは許し給ふや」と言ふ。「それはさらなり。へだて奉らねばこそ、かくは聞ゆれ」など、よくよく言ひ契りて、行き隠れぬ。 あはれに、ありがたく思えて、日々にも行き訪(とぶら)はまほしけれど、「うるさくぞ思はん」と、はばかるほどに、おのづから日ごろになりぬ。 七日ばかり過ぎて、教へし所を尋ね行きて、見れば、身一つ入るほどなる小さき庵を結びて、その内に経うち読みて居たり。さし寄りて、「いかに。身弱く苦しくなんどやおはする」など問へば、物に書き付けて、返事(へんじ)を言ふ。「日ごろ、いみじく苦しく思えて、心弱く、『終りもいかが』と思え侍りしを、この二三日が先に、まどろみたりし夢に、幼き童子の来たりて、口に水をそそくと見て、身凉しく、力も付きて、今は憂ふること侍らず。当時(そのかみ)の様ならば、終りも願ひのごとくならん」など言ふ。 いよいよ貴く、うらやましくて、返りて、またその後、あまりめづらかなることなれば、思ふに、さりがたき弟子などにこそは、おのづからも語りけめ。このこと、やうやう聞こえて、この山の僧ども、「結縁せん」とて、尋ね行く。 「あな、いみじ。さばかり口堅めしものを」と言へど、かなはず。はてには、郡(こほり)の内にあまねく聞こえて、近き遠きも集りののしる。この老僧、いたりて、心の及ぶかぎり制すれど、さらに耳に聞き入るる人だになし。かの僧は、ものを言はねど、いみじく侘(わび)しげに思へる気色を見るにも、ひとへにわが誤ちなれば、悔しくかたはらいたきことかぎりなし。 かくて、夜昼を分かず、さまざまの物投げかけ、米をまき、拝みののしれば、便りあるべしとも見えぬほどに、いかがしたりけん、この僧、夜、いづちともなくはひ隠れぬ。ここら集まる者ども、手を分けて、山を踏みあさり、求むれども、さらになし。「さても不思議なりや」なんど言ひてげる。 後。十余日経てなん、思ひがけず、かの跡を見付けたりけん、もとの所、わづかに五六段ばかりのきて、いささか真柴深く生ひたるかぐれに、仏経と紙衣とばかりぞありける。 この三四年がほどのことなれば、かの山に見ぬ人なしとぞ。末の世にはいとありがたきことなりかし。 すべては、もろもろの罪を作る、みなこの身ゆゑなれば、かやうに思ひ取りて、終りをも往生をも望まんには、何の疑ひかあらん。しかれど、濁世の習ひ、わが分ならぬこと事を願ひ、ややもすれば、これを謗(そし)りていはく、「先の世に、人に食ひ物を与へずして、分を失へる報ひに、おのづからかかる目を見るぞ」とも言ひ、あるいは、「天魔の、心をたぶらかして、人を驚かして、後世を妨げんとかまふるぞ」なども言ふべし。まことに、宿業は知りがたきことなれど、さのみ言はば、いづれの行かは、楽しく豊かなる。みな、欲しき味はひを忍び、身を苦しめ、心をくだくをもととす。これ、ことごとく人をわびしめたる報ひとや定めんとする。いはんや、仏菩薩の因位の行、みな、法を重んじ、分を軽(かろ)くす。その跡を追はぬ、わが心のつたなきにてこそあらめ。たまたま学ぶべきを謗るには及ばざることなり。 かの善導和尚は、念仏の祖師にて、この身ながら証を得給へる人なり。往生、疑ふべくもあらざりしかど、木の末に登りて、身を投げ給へり。人の為は、悪しきことをし初め給はんやは。 また、法華経にいはく、「若し、人心を起こして、菩提を求めんと思はば、手の指・足の指をとぼして、仏陀に供養せよ」と。「国・城・妻子、及び、太子・国土・もろもろの宝をもて供養するに勝(すぐ)れたり」とのたまへり。 このこと、うち思ふには、人の身を焼く、皮臭くけがらはし。仏の御ために、何の御用やはあらん。言はば、一房の花にも劣り、一ひねりの香にも及びがたけれど、心ざし深くして、苦しみを忍ぶゆゑに、大きなる供養となるにこそはあらめ。 さるにては、もし、人いさぎよき心を発(おこ)して思はく、「太子・国土、勝れたる供養とのたまはばこそ、われらがためにはかたからめ。この身はわが有なり。しかも、夢のごとくして、むなしく朽ちなんとす。何かは一指に限らん。さながら、身命を仏道に投げて、一時の苦しみ、無始生死の罪をつくのひ、仏の加被(かひ)に、よく臨終正念なることを得ん」と、深く思ひ取りて、食ひ物をも断ち、身灯・入海をもせんには、たれゆゑ発し給へる悲願なればか、引接(いんぜふ)し給はざらん。 さらば、今の世にも、かやうの行にて終りを取る人、まのあたり異香匂ひ、紫雲たなびきて、その瑞相あらたなる((「あらたなる」は底本「アラタトル」。誤写とみて訂正。))ためし多かり。すなはち、かの童子の水をそそきけんも、証にはあらずや。 あふぎて信ずべし。疑ひて何の益かはある。しかるを、わが心の及ばぬままに、みづから信ぜぬのみならず、他(た)の信心をさへ乱るは、愚痴の極まれるなり。 ===== 翻刻 ===== 書写山客僧断食往生事 不可謗如此行事 播磨書写山ニ外ヨリウカレ来タル持経者アリケリ所ノ 人ノナサケニテナム年比過ケル。取ワキ長者ナル僧ヲ 相憑タリケルニ此持経者云ケル様。我フカク臨終正念 ニテ極楽ニ生レン事ヲネカヒ侍レド。其ヲハリ知ガタケレ バ。コトナル妄念モ起ラズ身ニ病モナキ時。此身ヲ捨ント 思ヒ侍ナリ。ソレニ取テ身灯入海ナンドハ。コトザマモアマリ キハヤカナリ。クルシミモ深カルベケレバ。食物ヲ断テ。ヤ スラカニヲハリナント思立テ侍ル。心ヒトツニテサスガナ レバカク申合スル也穴賢口ヨリ外ヘ出シタマフナ居所／n13r ハ南ノ谷ニ卜置テ侍リ今ハ罷コモルバカリ後ハ無言ニ テ侍ベケレバ申承事ハ今日ハカリナルベキト云ケレバ涙 ヲ落ツツ。イトイト哀ナリ。サ程ニ思立レタル事ナレバ。トカ ク申ニヲヨバス但ヲボツカナクオボエン時ヲノヅカラ忍 ツツ行テ見申サン事ハ許シ給フヤト云フ其ハサラナリ。 ヘダテ奉ネバコソ。カクハ聞ユレナド。ヨクヨク云契リテ行カ クレヌ哀ニ有ガタクヲボヘテ日々ニモユキ訪ハマホシケ レト。ウルサクゾ思ハントハハカル程ニ。自ラ日比ニナリヌ七 日バカリ過テヲシヘシ処ヲ尋行テ見レバ身一ツ入ル程 ナル少キ菴ヲ結テ其内ニ経ウチヨミテ居タリ。サシヨ／n13l リテイカニ身ヨハククルシクナンドヤヲハスルナド問バ。物ニ 書付テ返事ヲ云フ日比イミジククルシク覚テ心ヨハ クヲハリモ如何ト覚ヘ侍シヲ。此二三日ガサキニマドロミタ リシ夢ニ。ヲサナキ童子ノ来リテ口ニ水ヲソソクト見テ 身ススシク力モツキテ今ハウレフル事侍ラス当時ノ様 ナラハヲハリモ願ノ如クナランナド云。イヨイヨ貴ク浦山 敷テ返テ又其後余リメヅラカナル事ナレバ思ニサ リガタキ弟子ナトニコソハ。ヲノツカラモ語リケメ。此事 ヤウヤウ聞テ此山ノ僧トモ結縁セントテ尋行。アナイミ ジサバカリ口堅メシ物ヲトイヘド不叶。ハテニハ郡ノ内ニ普／n14r 聞テ近キ遠キモアツマリノノシル此老僧イタリテ心ノ 及カキリ制スレド更ニ耳ニ聞入ルル人ダニナシ彼僧ハ物ヲ イハネド。イミジク侘シケニ思ヘルケシキヲ見ルニモ偏ニ 我アヤマチナレバ。クヤシクカタハライタキ事限ナシカ クテ夜ヒルヲ分ス様々ノ物ナゲカケ米ヲマキヲカミ ノノシレハ便アルベシトモ見ヘヌ程ニ。イカカシタリケン此 僧ヨルイヅチトモナク。ハイカクレヌ。ココラ集ル者トモ手 ヲ分テ山ヲフミアサリ求ドモ更ニナシ。サテモ不思 儀ナリヤナンド云テゲル。後十余日ヘテナン思カケズ 彼跡ヲ見ツケタリケン。モトノ所ワヅカニ五六タンバカリ／n14l ノキテイササカ真柴フカク生タルカグレニ仏経ト紙 衣ト斗ゾアリケル此三四年カ程ノ事ナレハ彼山ニ 見ヌ人ナシトゾ末ノ世ニハイト難有事ナリカシ。スベ テハ諸ノ罪ヲツクル皆此身故ナレバ。カヤウニ思取テヲ ハリヲモ往生ヲモ望マンニハ何ノ疑カアラン然ド濁世 ノ習ヒ我カ分ナラヌ事ヲネガヒ。ヤヤモスレハ是ヲソシリ テ云先ノ世ニ人ニクヒ物ヲ与ズシテ分ヲ失ヘルムクヒ ニ自ラカカルメヲミルゾトモ云ヒ或ハ天魔ノ心ヲタブラ カシテ人ヲ驚シテ後世ヲサマタゲントカマウルゾナドモ 云ベシ誠ニ宿業ハシリガタキ事ナレド。サノミイハハイヅ／n15r レノ行カハ。タノシクユタカナル皆ホシキ味ヲシノビ身ヲ クルシメ心ヲクダクヲモトトス。是悉ク人ヲワビシメタル ムクヰトヤ。サダメントスル。況ヤ仏菩薩ノ因位ノ行皆 法ヲ重シ分ヲカロクス其跡ヲオハヌ。我心ノツタナキニ テコソアラメ。タマタマ学ベキヲソシルニハ不及事也彼善 導和尚ハ念仏ノ祖師ニテ此身ナガラ証ヲ得給ヘル 人ナリ往生疑ベクモアラザリシカド。木ノ末ニノボリテ 身ヲナゲ給ヘリ。人ノ為ハアシキ事ヲシソメ給ハンヤハ。 又法華経云若人心ヲ起テ菩提ヲ求メント思ハハ手 ノ指足ノユビヲトボシテ仏陀ニ供養セヨト国城妻子／n15l 及太子国土モロモロノ宝ヲモテ供養スルニ勝レタリトノ 給ヘリ。此事ウチ思ニハ人ノ身ヲヤク皮クサクケガラハシ 仏ノ御為ニ何ノ御用ヤハアラン。云ハバ一フサノ花ニモヲ トリ。一ヒネリノ香ニモ及難ケレド。心サシ深クシテ苦ミヲ 忍フ故ニ大ナル供養トナルニコソハアラメ。サルニテハ若人 イサキヨキ心ヲ発シテヲモハク太子国土勝タル供養 トノ給ハハコソ。我等ガ為ニハ難カラメ。此身ハ我有ナリ。然 モ夢ノ如クシテ空シク朽ナントス。ナニカハ一指ニカギラ ンサナガラ身命ヲ仏道ニナゲテ一時ノクルシミ無始 生死ノ罪ヲツクノヒ仏ノカヒニヨク臨終正念ナル事／n16r ヲ得ント深ク思ヒトリテ。クヰ物ヲモタチ身灯入海ヲモ センニハ。タレ故発シ給ヘル悲願ナレバカ引接シ給ハザラン。 サラバ今ノ世ニモカ様ノ行ニテヲハリヲ取人マノアタリ 異香ニホヒ紫雲タナビキテ其瑞相アラタトルタメシヲ ホカリ。即カノ童子ノ水ヲソソキケンモ証ニハアラズヤ。アフ キテ可信疑テ何ノ益カハアル。シカルヲ我心ノ及ヌママニ 自ラ信ゼヌノミナラズ他ノ信心ヲサヘミダルハ愚痴ノ極 レルナリ／n16l