発心集 ====== 第一第10話(10) 天王寺聖、隠徳の事 付、乞食聖の事 ====== ===== 校訂本文 ===== 近ごろ天王寺((四天王寺))に聖ありけり。言葉の末ごとに「瑠璃」といふ二つの文字を加へて言ひければ、やがて、字を名に付けて「瑠璃」とぞいひける。 その姿、布のつづり、紙衣なんどの、いふばかりなく、ゆゆしげに破れはらめきたるを、いくらともなく着ぶくれて、布袋(ぬのぶくろ)の汚なげなるに、乞ひ集めたる物を一つに取り入れて、歩(あり)き歩きこれを食らふ。 童(わらうべ)、いくらともなく笑ひあなづれど、さらにとがめ、腹立つことなし。いたくせたむる時は、袋より物を取り出だして取らすれば、童、汚ながりて、これを取らず。捨つれば、また取つて入れつつ、常には様々のすずろごとをうち言ひて、ひたすら物狂ひにてなむありける。 さして、「そこに跡とめたり」と見ゆる所なし。垣根(かきのね)・木の下・築地(ついぢ)にしたがひて、夜を明かす。 そのころ、大塚といふ所に、やんごとなき智者ありけり。ある時、「雨の降りて、まかり寄るべき所もなければ、この縁の片端(かたはし)に候はん」と言ひければ、例ならず、あやしう思えながら置きつ。 夜更けて、聖が言ふやう、「かく、たまたま参り寄りて侍り。年ごろ、おぼつかなく思ひ給へることども、はるけ侍らばや」と言ふ。ことのほかに思ゆれど、世の常の人のやうに、あひしらうほどに、やうやう、天台宗の法門どもの、えもいはぬ理(ことはり)ども尋ねつ。また、主(あるじ)、あさましく、めづらかに思えて、夜もすがら寝ず。さまざまに問ひ答へて、明けぬれば、「今はいとま申し侍らむ」とて、「心にいぶかしく思ひ給へることどもを、賢く今宵候ひて、はるけ侍りぬ」とて、去ぬ。 また、このこと、ありがたく貴く思えけるままに、そのあたりの人どもに語りたりければ、そしり、いやしめし心を改めて、かたへは権者の疑ひをなして、尊みけり。されど、その有様は、さきざきにつゆ変らかはらず、「さることや、ありける」と人の問ふ時には、うち笑ひて、そそろごとにぞ言ひなしける。 かやうに、人に知られぬることを、うるさくや思ひけん、はてには行方(ゆきかた)も知らせずなりにけり。年経て、人、語りけるは、和泉国に乞食し歩(あり)きけるが、終りには、人も来寄らぬ所の、大きなる木のもとに、下枝(したえだ)に仏掛け奉りて、西に向ひて、合掌して、居ながら眼を閉ぢてなむありける。その時は、知れる人もなくて、後に見付けたりけるなり。 また、近ごろ、世に「仏みやう」といふ乞食ありけり。それも、かの聖のごとく、物狂ひのやうにて、食物(しょくもつ)は魚・鳥をも嫌はず。着物は筵(むしろ)・薦(こも)をさへ重ね着つつ、人の姿にもあらず、会ふ人ごとに必ず、「あま人・法師・をとこ人・女人等清浄」と言ひ拝むわざをしければ、それを名に付けてなむ、見と見る人、皆、「つたなく、ゆゆしき者」とのみ思ひけれど、げには、やうありける者にや、阿証房((阿証房印西か))といふ聖を得意にして、思ひがけぬ経論なんどを借りて、人にも知らせず、懐(ふところ)に引き入れて、持ちて行きて、日ごろ経てなむ返すことを、常になんしける。つひに切提(せつたい)の上に、西に向ひて、合掌端座して終りにけり。 これらは、すぐれたる後世者の一(いち)の有様なり。「大隠、朝市にあり」と言へる、すなはちこれなり。かくいふ心は、賢き人の世を背く習ひ、わが身は市の中にあれども、その徳をよく隠して、人にもらせぬなり。 山林に交はり、跡を暗うするは、人の中にあつて、徳をえ隠さぬ人の振舞ひなるべし。 ===== 翻刻 ===== 天王寺聖隠徳事(付乞食聖事) 近比天王寺ニ聖有ケリ。詞ノスヱコトニ瑠璃ト云 二文字ヲクハヘテ云ケレバ。ヤカテ字ヲ名ニ付テ瑠 璃トゾ云ケル。其スガタ布ノツツリ紙ギヌナムドノ云ハカ リナク。ユユシゲニヤレハラメキタルヲ。イクラ共ナクキフ／n23l クレテ布袋ノキタナゲナルニ。コヒ集メタル物ヲヒトツニ 取入テ。アリキアリキ是ヲ食。ワラウベイクラトモナク笑ヒ アナヅレト更ニトカメ腹立事ナシ。イタクセタムル時ハ 袋ヨリ物ヲ取出テトラスレバ童キタナガリテ是ヲ 取ラズ捨レバ。又取テ入ツツ常ニハ様々ノスズロ事ヲ 打云テヒタスラ物クルイニテナム有ケル。指テソコニ 跡トメタリト見ユル処ナシ。垣根木下ツイヂニ随ヒテ 夜ヲアカス。其比大ツカト云所ニヤムゴトナキ智者ア リケリ。有時雨ノフリテ罷ヨルベキ所モナケレハ。此 縁ノカタハシニ候ハント云ケレバ。例ナラスアヤシフ覚ヘ／n24r ナガラヲキツ。夜フケテ聖カ云様カクタマタマ参リヨリ テ侍ヘリ。年来ヲボツカ無ク思ヒ給ヘル事トモハル ケ侍ラハヤト云。事外ニ覚ユレドヨノツネノ人ノ様ニ アヒシラウ程ニ。ヤウヤウ天台宗ノ法門トモノヱモイハヌ 理共尋ツ。又アルジアサマシクメヅラカニ覚テ夜モスガ ラネズ。サマザマニ問ヒ答ヘテ明ヌレハ今ハイトマ申侍 ラムトテ。心ニイブカシク思給ル事ドモヲ賢クコヨヒ候 テハルケ侍ヘリヌトテ去ヌ。又此事アリ難ク貴ク 覚ヘケルママニ。其アタリノ人ドモニ語タリケレバ。ソシリ イヤシメシ心ヲ改メテ。カタヘハ権者ノ疑ヲナシテタフ／n24l トミケリ。サレド其有様ハサキザキニ露カハラズ。サル事 ヤ有ケルト人ノ問時ニハ。ウチワラヒテソソロ事ニソ云 ナシケル。加様ニ人ニ知ラレヌル事ヲウルサクヤ思ヒケン。 終ニハ行方モ知セズ成ニケリ。年経テ人語ケルハ。和泉 国ニ乞食シアリキケルカ。ヲハリニハ人モ来ヨラヌ所ノ 大ナル木ノモトニシタ枝ニ仏カケ奉テ。西ニ向テ合掌 シテ居ナカラ眼ヲトチテナム有ケル。其時ハシレル 人モナクテ後ニ見付タリケルナリ。 又近来世ニ仏ミヤウト云乞食有ケリ。其モカノ聖ノ 如ク物クルヒノ様ニテ食物ハ魚鳥ヲモキラハズキモ／n25r ノハ筵コモヲサヘ重キツツ。人ノスガタニモアラズ。逢人ゴトニ 必アマ人法師ヲトコ人女人等清浄トイヒヲカム ワサヲシケレバ。其ヲ名ニ付テナム見ト見ル人皆ツタ ナクユユシキ者トノミ思ケレド。実ニハ様アリケル者ニヤ。阿 証房ト云聖ヲトクヒニシテ。思カケヌ経論ナムドヲ借 テ人ニモ知セズ懐ニ引入テ持テ行テ。ヒコロ経テナム 返ス事ヲ常ニナンシケル。終ニ切提ノ上ニ西ニ向テ 合掌端座シテ終ニケリ。此等ハ勝タル後世者ノ一ノ 有様也。大隠朝市ニアリト云ヘル則是也。カク云心ハ 賢キ人ノ世ヲ背ク習。我身ハ市ノ中ニアレドモ／n25l 其徳ヲ能カクシテ人ニモラセヌ也。山林ニ交リ跡ヲ クラフスルハ人ノ中ニ有テ徳ヲヱカクサヌ人ノフルマヒ成ヘシ／n26r